[摘要]作為營銷新媒介，微電影不僅為人們提供了豐富的精神享受，同時受眾也根據(jù)自己的喜好選擇自己欣賞的作品，其在短時間內(nèi)的火熱程度與受眾的接受心理是密不可分的。本文從心理學與接受美學角度入手，主要從受眾接受的期待視野和情感共鳴方面分析微電影的受眾心理，解析受眾心理需求，受眾的收視心理行為，在一定程度上影響微電影行業(yè)方向性的發(fā)展。

[關鍵詞]微電影；受眾；接受心理；期待視野；情感共鳴

[中圖分類號]J905 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）14-0042-02

微電影是專門運用在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的、具有完整故事情節(jié)的“微時放映”、“微周期制作”和“微規(guī)模投資”的視頻短片。從初露端倪到風靡網(wǎng)絡，微電影已經(jīng)從草根文化走向網(wǎng)絡主流文化，成為一種炙手可熱的傳播工具和大眾娛樂休閑工具，全民從此進入了“微時代”。

一個消費熱點的興起不僅是企業(yè)努力的結(jié)果，更有消費者的推動作用。作為接受者，受眾本身是一種歷史的能動的創(chuàng)造力量，受眾的心理需求、價值取向為微電影創(chuàng)作道路提供了方向，推動著影視行業(yè)的進步。微電影的受眾接受心理有以下幾方面：

一、 基于期待視野與“完型壓強”的審美接受

姚斯根據(jù)前人的理論基礎，從審美心理的角度把“前結(jié)構”概念發(fā)展成“審美經(jīng)驗的期待視界”，認為審美接受的期待視界離不開受眾的世界觀、人生觀和實際生活經(jīng)驗，文化知識素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)及審美能力，以及受眾在當下審美活動中的需求和心境等層次和要素，主要受以下要素影響：

其一，受眾自身屬性。受眾類型的差異導致個體心理結(jié)構、文化傾向和接受習慣的差異，如性別、年齡、學歷、職業(yè)等的影響。比如小孩喜歡看動畫片或者劇情簡單、娛樂性強的作品，成年人更傾向探索片和藝術片；男性喜歡情節(jié)復雜、節(jié)奏較快、故事信息量大的作品，女性偏愛情節(jié)簡單、節(jié)奏舒緩的作品。同一部作品，有的人理解也不一樣。如2011年上線一周便紅遍網(wǎng)絡的《青春期》，80、90后認為它展現(xiàn)的是青春期男女真實的生活和內(nèi)心世界，60后認為它真實不足、叛逆有余。

其二，受眾的傳統(tǒng)文化背景。任何個人都生活在一定的區(qū)域文化氛圍中，不同民族、不同地域的人們就會有不同的接受心理和接受視角。紀錄微電影《游走北京》用攝像機紀錄了北漂一族在北京的不同行業(yè)、不同領域為同一夢想奮斗的真實生活，獲得了許多北京觀眾的認同。四川美食文化孕育了四川人的獨特文化心理，產(chǎn)生了受眾喜聞樂見的美食微電影《愛在四川》（美食篇），將三對海內(nèi)外情侶浪漫有趣的愛情與四川小吃、火鍋等美食和川劇變臉文化等元素巧妙結(jié)合，通過電影語言為觀眾展現(xiàn)出一個好吃好玩的四川。

正是這些要素的有機整合，每個審美主體才能進行審美接受活動，形成審美經(jīng)驗的期待視界，全方位地控制審美主體對審美對象接受的意向、選擇、建構和思考。

在審美接受活動中，期待視界起著兩種相反相成的、類似于同化和順應的作用，就是定向期待與創(chuàng)新期待。由于受到眾多要素作用下審美經(jīng)驗的影響，審美主體對審美對象價值的判斷和取舍使其無法接受自己經(jīng)驗以外的意象、意義及價值而將之“過濾”出去，進行“同化”建構。如微電影《眼睛，渴了》，情侶看到的是有情人終成眷屬，創(chuàng)業(yè)家看到的是青春與勵志，廣告商看到的是影片中廣告的植入方法，攝影師看到的是拍攝技巧。審美主體選擇、排異與定向，在審美對象中看到了自己的視界，發(fā)現(xiàn)了自己的本質(zhì)力量。

如果把審美期待視野看作是一個“完形”，那么“順應”可以看作是審美主體“完形”的突破與建構，因為主體的能動性不僅體現(xiàn)為以先在的心理圖式同化客體，而且也表現(xiàn)為主動地調(diào)節(jié)、變更原有圖式以順應客體，這就是期待視界中包含的與定向期待相反的、對立的創(chuàng)新期待。韋特海默認為，創(chuàng)造性思維，就是打破一個“完形”，創(chuàng)造一個新的“完形”。②完形壓強產(chǎn)生的心理建構能力只有在創(chuàng)造性地建構審美意象的前提下發(fā)揮出來，個體的“完形”需要才能得到滿足，作品的審美價值才能突顯出來。

如今微電影的大眾化使越來越多的草根階層參與到微電影的制作與傳播中，他們在觀影時往往具有強烈的價值訴求，希望自己適度地參與進去，發(fā)揮創(chuàng)造性。13分鐘時長的法國微電影《調(diào)音師》，講述一個調(diào)音師裝作一個盲人重新觀察世界，當他知道的太多后露出馬腳，自掘墳墓。有網(wǎng)友對其懸疑迷惑的情節(jié)做出分析推理，激發(fā)了受眾的創(chuàng)造參與欲望。有了一期網(wǎng)友對影片的評論，后期又出現(xiàn)對評論的評論，甚至有人翻譯了《調(diào)音師》的劇本，有限的平臺生成了無限的價值?！短焯梦绮汀肥且粋€大學生用手機的拍攝功能制作的微電影，觀眾甚至參與劇情走向的討論，和導演進行互動，結(jié)局讓大家說了算。受眾將自己的多元化視角、思考能力、對語言的駕馭能力、網(wǎng)絡傳播能力盡力發(fā)揮出來，在“完形壓強”的激發(fā)作用下，任何一個人都可以成為自己的導演，滿足了受眾價值訴求與自我實現(xiàn)的心理需求。

二、情感共鳴：藝術意象與生命情感的交響

藝術家創(chuàng)作作品要經(jīng)歷藝術形式的符號化過程，這個過程中藝術家有目的、有意識地將自己的審美體驗通過藝術創(chuàng)造形象化生成藝術作品，成為情感的載體，并以情感的形式向受眾傳達適合其所在時代主流的社會內(nèi)容和思想情趣。受眾通過視聽的方式接受藝術符號信息，當媒介所傳遞的圖像、聲音、語言等綜合符號意象的有機融合體現(xiàn)出的節(jié)奏韻律、對稱均衡、調(diào)和對比、和諧統(tǒng)一等因素符合人的生命形式，具有“映像生命的能力”（席勒《審美教育書簡》），藝術符號所蘊含的生命意蘊和力量才能激發(fā)人們的情感，激起人們生命的共振，產(chǎn)生強烈的共鳴，個體此時會在短時間內(nèi)感到無比地欣喜，感到自己生命的價值和一種從未有過的開闊、力量、平靜、美好的體驗。

費爾巴哈說：“人是在對象上認識到他自己的：對象的意識就是人的自我意識……對象是人的顯示出來的本質(zhì)，是人的真正的、客觀的‘我’?！雹墼谟^影中，觀眾能更直觀地建立影像與自身之間的親密關系，觀眾的心情跟隨著影像變化而起伏，銀幕仿佛就是一面鏡子，觀眾往往從鏡子中看到了自己。通過演員的表演，觀眾仿佛親身體驗了身體的快感，儼然自己就是影片中的主人公，或是英雄，在險象環(huán)生的惡劣條件下與敵人作殊死搏斗；或是女主角，經(jīng)歷了重重苦難九死一生與心上人走在一起。此時，藝術意象已不僅僅停留在心之營構之象上，而是作為生命意象與受眾的生命體驗產(chǎn)生了和諧的交響。

這種生命體驗在微電影中體現(xiàn)得尤為突出。近年來影視界在挖掘市場潛力的時候，發(fā)現(xiàn)了出現(xiàn)在70、80后身上的孤獨，已經(jīng)工作了的70、80后一代，偶爾回憶起浪漫又激情的學生時代，就會“觸碰這一代生活在政治、經(jīng)濟、文化斷層中的群體心中最柔軟也最心疼的部位”。此前在國內(nèi)熱播的微電影《老男孩》，劇中主人公對杰克遜狂熱地著迷，音樂、愛情、青春的逝去，給80后一代創(chuàng)造了只屬于他們的集體記憶平臺。觀眾沉醉于彷佛是自己演繹的故事中，與主人公同歡笑，共哀苦。觀后網(wǎng)友們紛紛感慨：“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！睆淖罱n上映的《致青春》、《中國合伙人》等影片中不難發(fā)現(xiàn)，70、80后的校園生活成為了一本社會回憶錄，這類題材的情感與受眾的內(nèi)在情感體驗相同或相似，發(fā)生了強烈的共鳴，引發(fā)對過去的追憶以及生命意義的思考。據(jù)悉《致青春》上映后有觀眾坐在影院痛哭流涕，久久不愿離開。

此外，個體有時由于受多種因素影響對認知對象產(chǎn)生一種先入為主的認知傾向，在社會心理學的效應理論中，首因效應和暈輪效應解釋了這一現(xiàn)象。

人們在對人或事物形成印象的過程中，往往會以先獲得的信息為依據(jù)來判斷解釋后來得到的信息，因此“第一印象”會直接影響以后對該事物的評價，就是首因效應。有些微電影會推出預告片，觀眾從預告片中獲得對該作品的“第一印象”，觀看完整影片后，預告片的信息繼續(xù)留存于大腦，一定程度上用于解釋觀看后的見解和感受。觀眾根據(jù)自己的好惡判斷從認知對象的一個特征泛化到其他有關特征，形成整體印象是暈輪效應。有些消費者會根據(jù)豆瓣影評評分的高低來選擇自己的觀閱對象，并用來解釋觀看后的感受。這在一定程度上也有社會刻板印象效應的作用，認為高評分的作品就一定是好的。受眾在選擇觀閱對象時，有時會出現(xiàn)“人云亦云”、“隨大流”的現(xiàn)象。獨特性集體身份需求反映受眾為了維持或者獲得一種特別的群體身份而參與體驗的行為心理，主要體現(xiàn)為從眾、追風心理，從而形成對于該群體的認同感與群體身份的存在感。

微電影乘著時代浪潮，方便了人們的生活，具有強勁的生命力，但依然存在著一些與生俱來的缺陷：受制作者技術的影響，微電影的制作水平參差不齊；內(nèi)容監(jiān)管的缺失導致向暴力、血腥、情色方面發(fā)展等等。如何使微電影在保持藝術魅力和創(chuàng)新功能的同時能規(guī)范化生產(chǎn)，成為一項亟須解決的問題。

微電影之所以“火”，不僅是作品的出色，更是越來越多的受眾接受的結(jié)果。企業(yè)若想贏得市場，在營銷手段上必須迎合大眾心理，深入分析解讀受眾心理。但也應看到，迎合不等于一味媚俗，受眾接受心理差異的背后還存在著一致的東西，使得藝術作品有了存在與向更高目標邁進的可能。然而正如一個人的心理難以被外人真切窺見和描述一樣，受眾接受的審美體驗過程也是極其復雜、不易分析的，以上幾方面的受眾心理分析都只能是相對的、有限的，還需要以后不斷的補充與完善。

[注 釋]

①李科：《試論微電影的興起與發(fā)展》，《電影評介》，2012年第8期，第42～44頁。

②王妍、張大勇：《心理學與接受美學》，中國電影出版社2011年版，第162頁。

③秦俊香：《影視接受心理》，中國傳媒大學出版社2006年版。

④朱立元：《接受美學導論》，安徽教育出版社2004年版。