[摘要]隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變革，甘南藏族社會開始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。作為藏族社會的重要構(gòu)成，藏族女性所扮演的社會角色在市場轉(zhuǎn)型的背景下發(fā)生了顯著變遷。對此變遷及其影響因素予以客觀、正確地認識，是開展甘南藏族社會工作的前提，也是構(gòu)建和諧社會的基本要求。

[關(guān)鍵詞]甘南藏區(qū)；藏族女性；社會角色

[中圖分類號]C95 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）14-0036-02

一、傳統(tǒng)社會中甘南藏族女性的社會角色

甘南州特殊的地理環(huán)境與氣候特征造就了傳統(tǒng)社會中甘南藏族人民以游牧為主的生活方式，土地、草場、牲畜是其主要的財產(chǎn)。對藏族史料進行分析可以發(fā)現(xiàn)，當?shù)?000多年以來的歷史記載中多為男性，女性則少之又少。這一事實也直觀地反映了在藏族傳統(tǒng)社會中男女兩性社會地位的不平等性。藏族男性控制了整個藏族社會絕大部分的政治、宗教以及受教育等權(quán)利，女性更多地是扮演一種依附、從屬的社會角色。究其原因，主要有以下幾方面：

（一）男尊女卑觀念的束縛

中國歷史上封建宗法制度的影響極其深遠，其完備的封建倫理和道德規(guī)范都嚴格地左右了傳統(tǒng)社會中人們的思想意識和社會生活。其中受束縛程度最深的當屬女性。“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”等綱常倫理不僅控制了女性的日常行為活動，更在思想上被動地接受了性別分工不平等的現(xiàn)實。藏族傳統(tǒng)社會中男尊女卑思想的形成存在著多方面的因素：第一，在其特殊的地理環(huán)境和氣候特征所形成的游牧生活方式中，男性因生理上的強勢可以獲取更多的物資來維持生存，女性在生存物資上的依附?jīng)Q定了其社會地位的低下；第二，藏傳佛教文化體系中男性幾乎扮演了所有重要角色，女性所占比例少得可以忽略。女性在思想上和生活中主動地接受了其卑微的社會地位；第三，歷史上藏族與漢族的文化互動緊密，漢族的封建禮教思想一定程度上加深了藏族原有的男尊女卑意識。

（二）自然環(huán)境的限制和物質(zhì)條件的貧乏

“一方水土養(yǎng)一方人”。自然環(huán)境對一個民族的生存和發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，無論哪個民族，生活中都反映著其生存所在的自然環(huán)境特征。甘南州地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜特殊，境內(nèi)地勢落差較大，降水豐富，境內(nèi)的白龍江、洮河、大夏河水勢迅猛，歷史上該地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)。藏族傳統(tǒng)社會長期以來生產(chǎn)力低下，物資匱乏，對自然災(zāi)害的防治能力欠缺，藏族人民在頻繁受到自然災(zāi)害破壞的生存環(huán)境下，形成了對自然的崇拜與恐懼心理，也間接地造成了當?shù)夭刈迮灾匾暰窬辰绲耐晟?，而缺乏對物質(zhì)條件改善的意識，安于現(xiàn)狀。歷史上的甘南藏區(qū)地廣人稀，交通設(shè)施落后，空間相對封閉，自給自足的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)無法生成良性的自我覺醒與競爭意識。女性始終在家庭內(nèi)活動，不參與其他社會活動，長期作用下形成了自我封閉的心理，主觀上排斥一切外來新事物，對自身所處的社會地位和所扮演的社會角色沒有清晰正確的認識，聽天由命地維持著自身周邊生存的環(huán)境。

（三）宗教文化的失衡

藏族傳統(tǒng)文化的最大特征就是具有濃郁的宗教色彩?？v觀甘南藏區(qū)的宗教發(fā)展史，其中藏傳佛教中黃教格魯派的影響最為深遠。藏傳佛教雖有派系之分，但不論哪個派系，都有針對女性而設(shè)立的戒律，例如“不準女性進入寺廟，只可在寺廟周邊活動” 。而反觀藏族男性則在藏傳佛教體系中扮演著重要的角色，參與著一切宗教活動。在藏族傳統(tǒng)社會中，入寺為僧是任何一位藏族男性至高無上的榮譽，整個家庭也會以此為榮并被眾人稱頌。大多數(shù)藏族家庭都會選擇將家中的男性送入寺廟學(xué)習(xí)宗教文化，這樣一來家中所有的事物落在了女性身上，日常家務(wù)均由女性獨立承擔(dān)。事務(wù)之多、操持時間之長以及繁重之程度都是常人難以理解的。

藏族傳統(tǒng)社會中的女性外在表現(xiàn)上始終扮演著邊緣化的社會角色，不論是政治、宗教、教育還是經(jīng)濟，都難以獲得與男性平等的權(quán)利，并安于現(xiàn)狀地生存著。但就是這些邊緣化的藏族女性卻在藏族傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程中起到內(nèi)在實質(zhì)上的重要作用，間接地推動著藏族經(jīng)濟社會的前行，并在外在環(huán)境失衡的前提下維系著社會內(nèi)部的有序。

二、現(xiàn)代社會中甘南藏族女性的社會角色

隨著改革開放以來社會主義市場經(jīng)濟體制的推動，甘南州經(jīng)濟發(fā)展迅速，城鎮(zhèn)硬件設(shè)施的建設(shè)工作取得了巨大的成效。尤其當?shù)卣畬β糜螛I(yè)的開發(fā)，使當?shù)卦尽鞍肽涟朕r(nóng)”的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展成為了富有當?shù)孛褡逄厣摹稗r(nóng)牧業(yè)為主，旅游業(yè)推動”經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。更多的藏族普通家庭在農(nóng)牧之余投身旅游事業(yè)，圍繞旅游業(yè)開辦了形形色色的個體經(jīng)營形式，有效促進了當?shù)亟?jīng)濟模式的發(fā)展與完善。

作為甘南州主要的牧區(qū)，碌曲縣不論是自然環(huán)境還是社會環(huán)境都較大地保留了藏族傳統(tǒng)社會的特征，經(jīng)濟發(fā)展水平居中，可以更加客觀地代表甘南藏區(qū)的整體發(fā)展進度。在甘南州碌曲縣的實地調(diào)研中，我們通過隨機抽樣的方法對該地區(qū)36戶藏族普通家庭進行了資料收集并予以分析。從中發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會市場轉(zhuǎn)型的背景下，甘南藏族女性所扮演的社會角色發(fā)生了巨大變遷。這種變遷是一種靜態(tài)的現(xiàn)有特征，也是一種動態(tài)的發(fā)展趨勢。

（一）社會角色的多元化

相對于藏族傳統(tǒng)社會中女性束縛在家而言，如今的甘南藏區(qū)女性已經(jīng)積極地投身到社會之中。除去原有的家庭角色，藏族女性扮演了更多的社會角色，社會各行各業(yè)中藏族女性都參與其中。在這一轉(zhuǎn)變的過程中，我們發(fā)現(xiàn)女性社會角色多元化的程度與女性的年齡形成了反比趨勢，即年輕的藏族女性承擔(dān)的社會角色多元性要大于年邁的藏族女性。

（二）社會活動的外顯化

現(xiàn)代社會中的甘南藏族女性擺脫了傳統(tǒng)社會中女性隱于家庭而不參與社會活動的現(xiàn)象，更多的藏族女性參與到社會活動之中，將自身的行為和思想表現(xiàn)給社會，和外界的交流日益頻繁。但客觀分析，其外顯化的程度仍有滯后的特點，與發(fā)達地區(qū)的女性相比較，藏族女性仍有行為上的自我限制，尤其在政治活動的參與度上表現(xiàn)得較為消極，大部分被調(diào)查者表示沒有參與過當?shù)氐拇甯刹窟x舉，基本都由自己的丈夫代表參加。

（三）自我意識的覺醒化

社會經(jīng)濟的快速發(fā)展帶動了當?shù)赜布O(shè)施的更新，更多的藏族女性通過多媒體了解著外界社會的變動，開始對自身所處的社會地位進行思考，一改傳統(tǒng)的安于現(xiàn)狀意識，自主地接受教育。這種自我意識的覺醒也間接地影響著藏族男性：重視宗教文化，并主動投身于社會活動中。藏族男性在信奉宗教文化的前提下不再完全置身于寺廟中，承擔(dān)起婚姻家庭中的男性分工，一定程度上減少了女性在家庭中繁重的勞務(wù)活動，進而為女性走入社會提供了時間和空間上的支持。

三、甘南藏族女性社會角色變遷的影響因素

甘南藏族女性社會角色的變遷，并不是個體或群體自發(fā)形成，而是在多種外部因素共同影響作用下所產(chǎn)生的結(jié)果。正確并清晰地認識這些外部因素，是保證甘南藏族女性社會角色良性變遷的重要前提。

（一）社會主義市場經(jīng)濟體制的確立與實施

社會主義市場經(jīng)濟的確立與實施最大程度上解放了生產(chǎn)力，打破了傳統(tǒng)社會的固化社會結(jié)構(gòu)，促進了社會系統(tǒng)內(nèi)部各個部分的重新組合分工，更加靈活的社會結(jié)構(gòu)使人民的生活水平在短時間內(nèi)得到了極大提升。社會主義市場經(jīng)濟推動了甘南藏區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，當?shù)鬲毺氐穆糜钨Y源被開發(fā)，積極引導(dǎo)著藏族女性走入社會獲取經(jīng)濟收入。更多的職業(yè)進入了藏族女性的選擇視野中，原本單一的家庭依附角色轉(zhuǎn)變成豐富多樣的社會角色選擇。

（二）國家義務(wù)教育政策的普及

教育作為一個國家的重要工作之一，對一個地區(qū)的人口素質(zhì)和社會發(fā)展起到十分重要的作用。藏族傳統(tǒng)社會里，女性的受教育方式更多的是來自母親的言行授教和宗教給予的行為限制和認知意識，缺乏正規(guī)、系統(tǒng)、科學(xué)的教育引導(dǎo)。我國義務(wù)教育的大力實施，對甘南藏族女性自我意識覺醒產(chǎn)生了巨大的影響，地區(qū)女性高等教育升學(xué)率穩(wěn)步上升，藏族女性綜合素質(zhì)和自我形象的重塑意識得到提升。

（三）現(xiàn)代傳媒的快捷

作為傳播信息的載體，傳媒在現(xiàn)代社會中扮演了不可或缺的角色，它縮短了不同地區(qū)人與人之間的距離，促使人們及時將自身與外部社會同步化。隨著甘南州藏族普通家庭收入水平的提高，電視、手機等現(xiàn)代傳媒設(shè)備進入了絕大部分的藏族家庭。信息傳播的便捷推動了藏族女性個體對外部世界的了解和向往，對周邊世界的判斷也逐漸與傳統(tǒng)的價值觀產(chǎn)生區(qū)別，并反作用于自我社會角色的重新思考和定位。雖然相較于其他地區(qū)的現(xiàn)代傳媒發(fā)展水平而言，甘南藏區(qū)還顯落后，但是對于長期處于傳統(tǒng)社會束縛下的藏族女性而言，現(xiàn)代傳媒帶來的外界信息互動所產(chǎn)生的作用是巨大而不容忽視的。

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