[摘要]吐魯番盆地位于天山東部，是世界上最低的盆地，曾孕育出燦爛的古代文化。吐魯番是新疆古代文化的一個(gè)縮影，匯聚四方文化的精華。自古以來(lái)，吐魯番不僅是多民族聚居的地區(qū)，也是多種宗教匯集之地，歷史上薩滿(mǎn)教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教、印度教等都曾在吐魯番流行過(guò)，其中佛教在這塊土地上流行時(shí)間最久、影響最深遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]佛教；吐魯番；宗教文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]B948 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）14-0009-03

一、佛教在吐魯番地區(qū)的傳播

公元前6～前5世紀(jì)，印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王太子喬達(dá)摩·悉達(dá)多有感于世人生、老、病、死的苦惱，加上對(duì)婆羅門(mén)教不滿(mǎn)，遂舍棄王族生活，出家修道，在大菩提樹(shù)下靜坐思惟修禪長(zhǎng)達(dá)六年，終于“悟道成佛”，遂創(chuàng)立了佛教。早期佛教主要在印度北部、恒河流域一帶傳播，后逐漸盛行于整個(gè)印度地區(qū)，并向外傳播，其北傳一支經(jīng)過(guò)新疆地區(qū)進(jìn)入中原。

早期佛教的基本教義包括“四諦”、“十二因緣”和“八正道”。“四諦”，即苦、集、滅、道四諦，是早期佛教理論的核心內(nèi)容?！笆蚓墶笔强唷⒓B理論的延伸，旨在闡明苦因和三世輪回，認(rèn)為人生可分為12個(gè)彼此互為條件或因果聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死?！鞍苏馈笔菍?duì)道諦理論的進(jìn)一步發(fā)揮，即正見(jiàn)、正志、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。佛教認(rèn)為此八法，可令世人苦集永盡，由“凡”入“圣”，達(dá)到涅槃之境。

早期佛教教義經(jīng)過(guò)后來(lái)不斷補(bǔ)充和發(fā)展，逐漸抽象出三條根本義理，即諸行無(wú)常、諸法無(wú)常、涅槃寂靜。佛教的三大根本義理作為辨別佛教經(jīng)籍真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮著重要的印鑒作用，故又被稱(chēng)作“三法印”。

吐魯番地區(qū)的佛教包括車(chē)師佛教和高昌佛教兩大部分。但是車(chē)師佛教與高昌佛教之間并不存在明顯的傳承關(guān)系，車(chē)師佛教明顯受到龜茲佛教的影響，屬于印度佛教?hào)|漸的產(chǎn)物，而高昌佛教的形成則在很大程度上受到河西漢傳佛教的影響。

眾所周知，在古代印度佛教?hào)|漸的過(guò)程中，西域起著至關(guān)重要的作用。關(guān)于佛教傳入我國(guó)的具體時(shí)間和路線(xiàn)在學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議，一般認(rèn)為佛教自印度北傳經(jīng)新疆地區(qū)進(jìn)入我國(guó)內(nèi)地。季羨林先生認(rèn)為：“佛教從印度向中國(guó)傳播，有兩條途徑：其一，由印度傳至大夏，再傳入中國(guó)；其二，由印度傳至中亞新疆小國(guó)，再傳至中國(guó)，佛教傳入中原內(nèi)地的時(shí)間則為公元1世紀(jì)?！雹俚遣徽撚纱笙幕蛑衼喣臈l途徑傳入，都必須經(jīng)過(guò)西域地區(qū)，即沿絲綢之路南道由罽賓越蔥嶺進(jìn)入于闐、且末、鄯善；另一路沿北道進(jìn)入疏勒、龜茲、高昌，再由敦煌入關(guān)。②由于吐魯番位于新疆東部地區(qū)，因此接受佛教的時(shí)間相對(duì)較晚。

佛教何時(shí)傳入吐魯番，史料沒(méi)有明確的記載。20世紀(jì)初，日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)在吐峪溝石窟獲得一件《諸佛要集經(jīng)殘卷》。這部佛經(jīng)抄寫(xiě)時(shí)間是西晉元康六年（296）三月，這是有關(guān)吐魯番佛教的最早記載。據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，佛教傳入吐魯番地區(qū)的時(shí)間應(yīng)在公元前1世紀(jì)左右的車(chē)師前國(guó)時(shí)期?！冻鋈赜浖肪?記載，鳩摩羅跋提曾于前秦建元十八年（382）至長(zhǎng)安傳教，其身份是車(chē)師前國(guó)國(guó)師，說(shuō)明當(dāng)時(shí)吐魯番地區(qū)佛僧有著較高的社會(huì)地位。據(jù)陳世良先生考證，鳩摩羅跋提時(shí)代，高昌佛教主要受印度佛教影響，大、小乘并行，經(jīng)律論齊備。鳩摩羅跋提曾翻譯過(guò)四部經(jīng)典，即《四阿含暮抄》、《阿含經(jīng)》、《阿毗曇心》、《鼻奈經(jīng)》，均屬于小乘佛教經(jīng)典，史書(shū)記載的大乘經(jīng)典僅有《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)》。由此說(shuō)明，小乘佛教在當(dāng)時(shí)似更為流行。③不過(guò)，自鳩摩羅跋提以后至北涼沮渠安周滅車(chē)師（時(shí)間在450年）近70年間，文獻(xiàn)典籍再未提到車(chē)師前國(guó)佛教發(fā)展情況，考古資料亦未發(fā)現(xiàn)確鑿的證據(jù)。但并不能因此說(shuō)明車(chē)師佛教就于此時(shí)驟然消亡了。

二、佛教在吐魯番地區(qū)的發(fā)展與興盛

公元4～5世紀(jì)，高昌先后為前涼、前秦、后涼、西涼、北涼統(tǒng)治，這些地方性割據(jù)政權(quán)均祟信佛法，對(duì)高昌地區(qū)佛教發(fā)展有所推動(dòng)。尤其是沮渠氏殘余勢(shì)力在高昌建立北涼流亡政權(quán)以后，大量開(kāi)窟建塔、禮佛誦經(jīng)，吐魯番佛教遂臻至極盛。沮渠安周統(tǒng)治時(shí)期，高昌地區(qū)大興佛教，廣建佛寺，為麹氏高昌時(shí)期（497～640年）佛教勢(shì)力的繁盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與車(chē)師前國(guó)佛教相比，這一時(shí)期的佛教基本上已轉(zhuǎn)化為漢傳佛教了，大乘思想已開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。

高昌北涼流亡政權(quán)覆滅后，吐魯番歷史進(jìn)入了闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌、麹氏高昌四個(gè)地方政權(quán)相繼統(tǒng)治時(shí)期。闞氏、張氏、馬氏政權(quán)存在時(shí)間非常短暫，且內(nèi)亂頻仍，因此，這一時(shí)期吐魯番地區(qū)佛教的發(fā)展情況由于文獻(xiàn)記載貧乏不得而知。麹氏高昌王國(guó)自北魏太和二十一年（497）國(guó)人殺馬儒立麹嘉為主開(kāi)始至唐貞觀(guān)十四年（640）麹智盛降唐為止，歷十王約140余年。麹氏高昌時(shí)期，吐魯番地區(qū)佛教的隆盛可從《大慈恩寺三藏法師傳》中略窺一斑。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》載，高昌王麹文泰極崇佛法，當(dāng)聞玄奘法師欲至?xí)r竟“喜忘寢食”，夜半列燭親自出宮恭迎，并與之結(jié)為兄弟，“令一國(guó)人皆為師弟子”。④其國(guó)雖小，但那時(shí)也有“僧徒數(shù)千”。⑤近代以來(lái)，吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)的麹氏高昌時(shí)期的佛寺就有130余所。高昌故城內(nèi)寺塔林立，有的佛寺建筑面積竟達(dá)近萬(wàn)平方米。⑥

高昌回鶻時(shí)期，佛教曾獲蓬勃發(fā)展，佛寺遍布各地，僅高昌一地就有50余座，而且擁有眾多的信徒。佛寺不僅收藏有《唐韻》、《玉篇》、《經(jīng)音》等中原典籍，還藏有卷帙浩繁的《大藏經(jīng)》。作為高昌回鶻王國(guó)夏都的北庭（今新疆吉木薩爾縣北12公里處破城子），佛教文化也十分昌盛。公元10世紀(jì)左右，偉大的回鶻文佛經(jīng)翻譯家勝光法師就誕生于此。他先后譯出的經(jīng)典有《金光明最勝王經(jīng)》、《玄奘傳》、《千手千眼觀(guān)世音菩薩廣大圓滿(mǎn)無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》、《觀(guān)身心經(jīng)》等。北庭的高臺(tái)寺和應(yīng)運(yùn)太寧寺作為皇家寺院在回鶻王國(guó)中具有非常高的地位。蒙元時(shí)代，藏傳佛教興盛并向西傳入高昌地區(qū)，大、小桃兒溝石窟的興建就是藏傳佛教在吐魯番傳播的典型例證。在元代，吐魯番地區(qū)人才輩出，出現(xiàn)了許多著名的回鶻佛教僧徒，如舍藍(lán)藍(lán)、安藏、阿魯渾薩理、全普庵撒里、潔實(shí)彌爾、闊兒古思、亦黑迷失等，其中大多都為藏傳佛教的信奉者。

吐魯番地區(qū)的特殊地位使得印度佛教、漢傳佛教、藏傳佛教在此交匯、碰撞、融合?，F(xiàn)存的吐魯番地區(qū)數(shù)量眾多的石窟和佛教遺址正說(shuō)明了這一點(diǎn)，如柏孜克里克石窟、吐峪溝石窟、雅爾湖石窟、伯西哈爾石窟、臺(tái)藏塔、勝金口佛寺遺址等，都是古代吐魯番地區(qū)佛教繁盛的有力證據(jù)。

三、佛教在吐魯番地區(qū)的衰敗

佛教自傳入吐魯番地區(qū)以后長(zhǎng)期保持著興盛，直到10世紀(jì)，情況發(fā)生了變化，高昌回鶻佛教開(kāi)始受到來(lái)自中亞伊斯蘭教勢(shì)力的威脅與侵?jǐn)_。大約在960年左右，喀喇汗王朝建立，隨后大舉東侵，不久即占領(lǐng)了原屬高昌回鶻的伊犁河谷和喀什噶爾地區(qū)，并遷都于喀什噶爾。此后，通過(guò)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，于1006年最終占領(lǐng)了信仰佛教的于闐。至11世紀(jì)中后期，高昌回鶻佛教中心之一的龜茲亦為伊斯蘭教勢(shì)力所占。回鶻佛教區(qū)域日見(jiàn)促狹，而伊斯蘭教勢(shì)力卻在西域地區(qū)迅速膨脹。至13世紀(jì)中葉，高昌回鶻王室也受到來(lái)自中亞伊斯蘭教勢(shì)力的嚴(yán)重威脅。13世紀(jì)后期，蒙古西北宗王的叛亂，吐魯番地區(qū)成為了戰(zhàn)亂的重災(zāi)區(qū)。1275年，察合臺(tái)宗王都哇率軍圍攻哈喇火州長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月之久，破城后，蒙軍大肆燒殺掠搶?zhuān)卟龂?guó)王室被迫向東遷移。雖然蒙古統(tǒng)治者對(duì)各種宗教也采取兼容的態(tài)度，但是由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，使吐魯番地區(qū)的經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，這對(duì)于依賴(lài)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的佛教是一個(gè)沉重的打擊。13世紀(jì)以后，高昌回鶻佛教開(kāi)始走向衰敗。元朝泰定年間（1324～1328），畏兀兒地區(qū)逐步被伊斯蘭化的察合臺(tái)汗國(guó)所蠶食。

14世紀(jì)末，蒙古察合臺(tái)后王黑的爾火者汗以“圣戰(zhàn)”為名義，以武力攻陷了哈喇火州和吐魯番城，將高昌更名為“Dár al islam”（伊斯蘭之座），⑦使吐魯番地區(qū)已經(jīng)走向衰敗的佛教再次受到重挫。

吐魯番地區(qū)的佛教盡管連遭重創(chuàng)，但其仍保持有一定的勢(shì)力并未立刻退出這一地區(qū)，直到15世紀(jì)初期，這里大多的居民仍為佛教徒。1420年，哈烈國(guó)王沙哈魯·把哈都遣使明朝，途經(jīng)吐魯番地區(qū)，見(jiàn)這里大部分居民仍是佛教徒，并有許多新疆雕塑的佛像，而且建有極美麗的佛寺。⑧明朝使節(jié)陳誠(chéng)于永樂(lè)十二年（1414）出使中亞途經(jīng)吐魯番，見(jiàn)其居民大多尊信佛法。明成祖朱棣還任命吐魯番高僧清來(lái)為“灌頂慈慧圓智普應(yīng)國(guó)師”，法泉等為土魯番等城“僧綱司”官。⑨吐魯番佛教徒很注意發(fā)展與中原王朝的關(guān)系，直至明朝正統(tǒng)二年（1437），吐魯番國(guó)師巴剌麻答失還繼續(xù)派遣僧人赴中原王朝貢馬及方物，以求得到中原王朝的保護(hù)和支持。這里需要說(shuō)明，黑的兒火者雖然一度征服吐魯番地區(qū)，但并未能使這里的全部居民改宗伊斯蘭教。從1437年以后，文獻(xiàn)資料中再未出現(xiàn)關(guān)于吐魯番地區(qū)佛教僧侶的記載，這可視作吐魯番地區(qū)佛教進(jìn)一步衰落的佐證。吐魯番地區(qū)被伊斯蘭教勢(shì)力統(tǒng)治后，佛教并沒(méi)有很快消失。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，直到15世紀(jì)后期，伊斯蘭教最終取代佛教成為吐魯番地區(qū)居民普遍信仰的宗教。

縱觀(guān)吐魯番地區(qū)佛教的傳播、發(fā)展、繁盛和衰敗的歷程，無(wú)不與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相連。從吐魯番地區(qū)現(xiàn)存的佛教遺址中我們可以清楚地看到，佛教在這里一度輝煌。宗教的演變與民族的演化相生相伴，正是由于多種宗教在這片土地上的交替出現(xiàn)，才有了現(xiàn)在的吐魯番。

[注 釋]

①季羨林：《中印文化交流史》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1982年版，第27頁(yè)。

②李進(jìn)新：《新疆宗教演變史》，新疆人民出版社2003年版，第103頁(yè)。

③陳世良：《從車(chē)師佛教到高昌佛教》，載敦煌吐魯番學(xué)新疆研究所編《吐魯番學(xué)研究專(zhuān)輯》，敦煌吐魯番學(xué)新疆研究資料中心1990年編印，第144～146頁(yè)。

④⑤唐·慧立、彥悰：《大慈恩寺三藏法師傳》，中華書(shū)局1983年版。

⑥穆舜英、王明哲、王炳華：《建國(guó)以來(lái)新疆考古的主要收獲》，載新疆社科院考古研究所編《新疆考古三十年》，新疆人民出版社1983年版，第11頁(yè)。

⑦米兒咱·馬黑麻·海答兒：《中亞蒙兀兒史——拉失德史》，新疆人民出版社1983年版，第225頁(yè)。

⑧李進(jìn)新：《論吐魯番地區(qū)佛教的衰亡和伊斯蘭教的興起》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第2期，第26頁(yè)。

⑨清·張廷玉等：《明史·吐魯番傳》，中華書(shū)局1974年版。