摘要：文章對(duì)馬克思的生態(tài)理論進(jìn)行回顧，以可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益共同最大化為依據(jù)，在三次產(chǎn)業(yè)劃分的基礎(chǔ)上，完善和拓展了產(chǎn)業(yè)分類方法，增加了第四產(chǎn)業(yè)——知識(shí)產(chǎn)業(yè)和第五產(chǎn)業(yè)——環(huán)境產(chǎn)業(yè)，從而形成基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的五次產(chǎn)業(yè)分類方法。

關(guān)鍵詞：五次產(chǎn)業(yè)劃分；知識(shí)產(chǎn)業(yè)；環(huán)境產(chǎn)業(yè)；馬克思的生態(tài)觀；可持續(xù)發(fā)展

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，三次產(chǎn)業(yè)劃分理論開(kāi)始大行其道，在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和產(chǎn)業(yè)政策領(lǐng)域逐漸被世界各國(guó)視為通行標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)政策制定。但是隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源與環(huán)境危機(jī)開(kāi)始逐漸暴露出來(lái)，20世紀(jì)70年代，伴隨著可持續(xù)發(fā)展觀的創(chuàng)造性提出以及生態(tài)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的不斷壯大，三次產(chǎn)業(yè)劃分理論已不能準(zhǔn)確體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展時(shí)代對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的要求，故而迫切需要在理論上對(duì)其進(jìn)一步完善和發(fā)展。本文基于可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益共同最大化為依據(jù)，對(duì)五次產(chǎn)業(yè)分類方法展開(kāi)研究。

一、 三次產(chǎn)業(yè)分類的局限性

產(chǎn)業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，其概念和內(nèi)涵隨著社會(huì)分工和專業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展而不斷發(fā)展。1940年，柯林·克拉克（Colin Clark）在其著作《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的條件》一書(shū)中，對(duì)英國(guó)費(fèi)希爾（A·Fisher）的思想進(jìn)行繼承和發(fā)展。他按照經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與消費(fèi)者的不同關(guān)系，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)層次清晰地劃分為三大產(chǎn)業(yè)體系，其中第一產(chǎn)業(yè)負(fù)責(zé)向自然界直接索取物質(zhì)財(cái)富，如農(nóng)業(yè)等；第二產(chǎn)業(yè)負(fù)責(zé)將從自然界中獲得的物質(zhì)進(jìn)行加工處理，以滿足人類的生存需要，如工業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)主要負(fù)責(zé)為人類提供各種各樣的非物質(zhì)生產(chǎn)性服務(wù)活動(dòng)。

Colin Clark對(duì)三次產(chǎn)業(yè)體系精準(zhǔn)而層次分明的定義使得三次產(chǎn)業(yè)分類理論得到了廣泛地傳播和運(yùn)用，由于其具有較強(qiáng)的可操作性，各個(gè)產(chǎn)業(yè)易于定義和劃分，故而三次產(chǎn)業(yè)劃分法逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究中通行的統(tǒng)計(jì)手段。

但是經(jīng)濟(jì)理論也要與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)實(shí)并可以運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論才具有指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。費(fèi)希爾與柯林·克拉克所創(chuàng)立的三次產(chǎn)業(yè)理論，其研究對(duì)象是1930到1940年間西方資本主義國(guó)家由工業(yè)化階段步入后工業(yè)化時(shí)期的演進(jìn)史，在當(dāng)時(shí)階段，人們對(duì)資源環(huán)境的重要性并沒(méi)有形成深刻的認(rèn)知，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題僅僅聚焦在純粹的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的考量?jī)H僅以GDP的增長(zhǎng)為唯一目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的各個(gè)產(chǎn)業(yè)僅僅以掠奪的方式從大自然中獲取資本，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)加工將副產(chǎn)品和廢棄物排入自然界；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的越快，三次產(chǎn)業(yè)發(fā)展的越迅速，也就表示人類向自然掠奪的越多，排放的越多。所以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)導(dǎo)致結(jié)果就是：一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源環(huán)境不斷破壞，另一方面，日漸減少的環(huán)境資源也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成掣肘。在三次產(chǎn)業(yè)理論剛剛問(wèn)世的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的污染程度尚在環(huán)境的承受能力之內(nèi)，因而這種對(duì)大自然掠奪式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依然可以持續(xù)；但是，自20世紀(jì)70年代后，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段得到了前所未有的發(fā)展，活動(dòng)深度與廣度的空前提高使環(huán)境系統(tǒng)在遭受破壞后幾乎無(wú)法得以恢復(fù)。資源和環(huán)境問(wèn)題的凸現(xiàn)使得三次產(chǎn)業(yè)劃分理論指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以持續(xù)，由于三次產(chǎn)業(yè)劃分方法對(duì)自然生態(tài)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的忽視，造成其與生俱來(lái)的生態(tài)“硬傷”難以克服，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）因?yàn)槿萎a(chǎn)業(yè)劃分理論的基礎(chǔ)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所崇尚的均衡模型是沒(méi)有社會(huì)相互作用的代表者模型。所以在理論體系上，它將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與自然生態(tài)系統(tǒng)隔離開(kāi)來(lái)，孤立地對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行進(jìn)行分析，從而沒(méi)有考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然生態(tài)系統(tǒng)彼此間的互相作用力，因此在理論基礎(chǔ)上并沒(méi)有給出解決外部性這一難題的有效途徑；就三次產(chǎn)業(yè)劃分體系的價(jià)值導(dǎo)向而言，其所指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只僅僅關(guān)注所謂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，單純地將 增長(zhǎng)看作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一目標(biāo)，對(duì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴相生的生態(tài)問(wèn)題漠不關(guān)心，從而在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的同時(shí)導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化。

（2）三次產(chǎn)業(yè)劃分理論的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)是先行工業(yè)化國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)歷史。先行工業(yè)化國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)路徑是粗放型的不可持續(xù)范式，經(jīng)濟(jì)的粗放增長(zhǎng)導(dǎo)致了資源枯竭和環(huán)境惡化。但是發(fā)達(dá)國(guó)家利用其先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在全球范圍進(jìn)行資源和環(huán)境配置，將工業(yè)化所導(dǎo)致的生態(tài)成本向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出，因此其“先污染、后治理”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式才得以奏效。而在當(dāng)今全球政治經(jīng)濟(jì)體系下，后發(fā)工業(yè)化國(guó)家已經(jīng)不可能再具備全球范圍內(nèi)輸出生態(tài)成本的能力和機(jī)會(huì)，因此照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，無(wú)疑是自尋絕路，三次產(chǎn)業(yè)劃分理論的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)失效，必須創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)劃分理論來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。

（3）三次產(chǎn)業(yè)劃分所代表的生產(chǎn)模式是單向線性的，其所指導(dǎo)生產(chǎn)方式一直沿襲著“資源→生產(chǎn)→消費(fèi)→廢物”的單向線性代謝方式運(yùn)行。這種產(chǎn)業(yè)劃分理論指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)范式容易忽視掉生態(tài)系統(tǒng)承載的有限性，即忽視掉生態(tài)環(huán)境的承載閥值。掠奪性地從生態(tài)環(huán)境中攫取自然資源，再通過(guò)粗放型的生產(chǎn)方式將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的大量廢棄物拋入環(huán)境，日復(fù)一日，自然資源危機(jī)將最終爆發(fā)，生態(tài)系統(tǒng)也將崩盤(pán)。

由此可見(jiàn)，費(fèi)希爾與柯林·克拉克所創(chuàng)立的三次產(chǎn)業(yè)理論，雖然對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演化做出了解釋，闡述了經(jīng)濟(jì)在三次產(chǎn)業(yè)間的轉(zhuǎn)移過(guò)程，但是并沒(méi)有具體分析經(jīng)濟(jì)如何持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)行的條件，因而該產(chǎn)業(yè)劃分理論對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的闡述是片面的，相應(yīng)觀念和理論無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論下對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。所以為了在可持續(xù)發(fā)展的要求下對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，就需要一套與之相適的產(chǎn)業(yè)劃分理論來(lái)對(duì)實(shí)踐中的產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出指導(dǎo)，故而對(duì)三次產(chǎn)業(yè)劃分理論做出調(diào)整迫在眉睫。

二、 生態(tài)化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，環(huán)境災(zāi)害的頻發(fā)以及能源危機(jī)的壓力將人們從對(duì)環(huán)境和能源的漠視中喚醒。社會(huì)各界都開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)行重新思考。蕾切爾·卡遜在其《寂靜的春天》一書(shū)中的，第一次把生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)由環(huán)境污染而導(dǎo)致的滿目瘡痍無(wú)情地揭露出來(lái)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者BouldingK.E.在1966年提出了對(duì)后世研究具有極大意義的“宇宙飛船理論”。該理論極力推崇對(duì)資源和環(huán)境問(wèn)題的重視，猛烈地評(píng)判了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下“資源掠奪→產(chǎn)品生產(chǎn)→污染排放”的開(kāi)環(huán)增長(zhǎng)范式。1972年，Daniel·Meadows在《增長(zhǎng)的極限》中指出傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑中：人口增長(zhǎng)速度、營(yíng)養(yǎng)不良程度、環(huán)境惡化趨勢(shì)、可再生資源耗竭速度以及工業(yè)化發(fā)展程度等五種指標(biāo)均顯示為指數(shù)增長(zhǎng)趨勢(shì)，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終會(huì)由于自然資源的枯竭而停滯，Meadows從地球的有限空間、環(huán)境自凈能力的限制、資源稀缺的日益加劇以及科技發(fā)展水平出發(fā)，認(rèn)為要想減少資源消耗進(jìn)而維持人類社會(huì)必須的生存環(huán)境，就要對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率進(jìn)行控制，必要時(shí)甚至將其減少為零。2003年英國(guó)政府發(fā)布的白皮書(shū)——《我們未來(lái)的能源——?jiǎng)?chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》，該書(shū)在世界范圍內(nèi)第一次提出了“低碳經(jīng)濟(jì)”的理念，標(biāo)志著全過(guò)程治理以及源頭預(yù)防思想正式的代替了末端治理思想。“低碳經(jīng)濟(jì)”提出了在污染排放最小化的約束下實(shí)現(xiàn)資源的最佳利用。2007年12月，聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家提出了在2020年前將溫室氣體排放量減少25%～40%的要求，期待全球經(jīng)濟(jì)能夠轉(zhuǎn)型到低碳發(fā)展的道路上來(lái)。

由此可見(jiàn)，在當(dāng)今資源急劇消耗、環(huán)境嚴(yán)重惡化的現(xiàn)實(shí)下，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題，其實(shí)遠(yuǎn)在一百多年，馬克思和恩格斯就對(duì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化以及生態(tài)類產(chǎn)業(yè)早已有過(guò)研究。

恩格斯在對(duì)遠(yuǎn)古文明的衰落進(jìn)行考察后，描述了人類生產(chǎn)方式對(duì)大自然的毀壞，他在《自然辯證法》一書(shū)中指出：“居住在阿爾卑斯山附近的意大利人，他們將山坡上的松林砍伐殆盡，但是他們沒(méi)有想到他們的這一行為給當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)帶了致命的打擊；他們更沒(méi)有想到他們愚蠢的行為使得山泉在一年之內(nèi)完全枯竭，隨后整個(gè)村落又在雨季中被洪水淹沒(méi)掉”。

馬克思指出必須將勞動(dòng)過(guò)程中所生產(chǎn)出大量自然界不存在的東西還原到自然界中去。他說(shuō)：“資本主義的生產(chǎn)方式不斷地摧毀著人與大自然之間的物質(zhì)聯(lián)系，被人類社會(huì)以各種方式消耗掉的自然資源難以被恢復(fù)到原始的自然環(huán)境中去，人類的生產(chǎn)方式使得自然被永久地破壞了。因此，這樣的生產(chǎn)方式不但破壞了城市工人的身體健康，同時(shí)也對(duì)農(nóng)村居民的精神生活造成了傷害。資本主義生產(chǎn)方式對(duì)利潤(rùn)的過(guò)度索取，不但破壞了人與自然間的平衡，使得自然環(huán)境遭受到了永久地破壞，與此同時(shí)，生活在這樣環(huán)境下的勞動(dòng)者，由于受到資本的奴役，身體與精神均遭受了損害。因此如果文明只是自發(fā)地發(fā)展，而不能自覺(jué)地發(fā)展，那么人類能獲得只有荒漠”。由馬克思主義生態(tài)觀可知，通過(guò)科技與知識(shí)，能夠使自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，從而結(jié)束人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)自然資源的掠奪性破壞，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源的對(duì)立關(guān)系打破。、

三、 基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的五次產(chǎn)業(yè)分類

基于以上分析，以可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為基礎(chǔ)，以生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益共同最大化為依據(jù)，本文在三次產(chǎn)業(yè)劃分的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)業(yè)分類方法進(jìn)行了拓展和完善，增加了第四產(chǎn)業(yè)——知識(shí)產(chǎn)業(yè)和第五產(chǎn)業(yè)——環(huán)境產(chǎn)業(yè)。從而形成基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的五次產(chǎn)業(yè)分類方法。

1. 第四產(chǎn)業(yè)——知識(shí)產(chǎn)業(yè)。在面對(duì)當(dāng)前資源枯竭、環(huán)境惡化的嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì)前，想要使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，僅有兩條途徑：一是節(jié)流，即通過(guò)科學(xué)技術(shù)的投入、改造，使生產(chǎn)降低物耗，節(jié)約資源；二是開(kāi)源，即開(kāi)辟一種不以自然資源為生產(chǎn)對(duì)象的新型產(chǎn)業(yè)，從根本上解決人與自然的關(guān)系危機(jī)。而知識(shí)產(chǎn)業(yè)則使這兩者都成為了可能。知識(shí)產(chǎn)業(yè)是一種直接依賴知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、分配和使用（消費(fèi)）的產(chǎn)業(yè)部門(mén)。它的興起與發(fā)展，為人類解決資源危機(jī)找到根本出路。

知識(shí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)使得高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)變成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支點(diǎn)，主要有信息產(chǎn)業(yè)、新材料產(chǎn)業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)等。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。故而知識(shí)產(chǎn)業(yè)可以看作是這樣一個(gè)等式，即：知識(shí)產(chǎn)業(yè)=信息產(chǎn)業(yè)+教育產(chǎn)業(yè)+學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)+以人和知識(shí)為基礎(chǔ)的服務(wù)業(yè)+研究開(kāi)發(fā)密集的產(chǎn)業(yè)+智力資本。

另外，知識(shí)產(chǎn)業(yè)可以對(duì)環(huán)境起到積極主動(dòng)的保護(hù)作用，在本質(zhì)上體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)的完美結(jié)合，是一種經(jīng)濟(jì)與環(huán)境達(dá)到雙贏的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。知識(shí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往多數(shù)依靠數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等手段和途徑，從而大大減少了傳統(tǒng)工業(yè)活動(dòng)中的垃圾、廢氣等有害物質(zhì)的排放，對(duì)外表現(xiàn)出一種新型清潔的生產(chǎn)模式，大大降低了人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)生態(tài)的破壞程度。知識(shí)產(chǎn)業(yè)是一種智慧型功能產(chǎn)業(yè)，是一種更為高級(jí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，相比工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，它將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步從對(duì)資源的過(guò)度依賴中解脫了出來(lái)。同時(shí)它又積極利用現(xiàn)代科技創(chuàng)造出人類社會(huì)更高層次的生活需求，它的發(fā)展雖然依賴于科技知識(shí)進(jìn)步，但同時(shí)它又為科技進(jìn)步提供源源不斷的動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久持續(xù)的發(fā)展。

總之，知識(shí)產(chǎn)業(yè)重視對(duì)智力資源的開(kāi)發(fā)和利用，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展從對(duì)自然資源的掠奪性消耗中解脫出來(lái)，從而在根本上打破了自然資源有限性與人類發(fā)展無(wú)限性的對(duì)立關(guān)系。不但將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型推動(dòng)到集約型道路上去，同時(shí)更使得自然環(huán)境質(zhì)量得以改善，并促進(jìn)了人的全面發(fā)展，可以說(shuō)在真正意義上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的三者有機(jī)統(tǒng)一。

2. 第五產(chǎn)業(yè)——環(huán)境產(chǎn)業(yè)。費(fèi)希爾與科林·克拉克的三次產(chǎn)業(yè)劃分理論將產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)封閉在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)，僅僅將經(jīng)濟(jì)在數(shù)量上的增長(zhǎng)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，僅僅狹隘地分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何向自然環(huán)境的索取，并沒(méi)考慮人類的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的破壞，缺少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)均衡發(fā)展的認(rèn)知。

然而由于物質(zhì)產(chǎn)業(yè)部門(mén)擴(kuò)張所帶來(lái)的直接影響是自然資源的枯竭和環(huán)境質(zhì)量的破壞，如果自然遭受的損耗尚在生態(tài)系統(tǒng)的承載范圍之內(nèi)，生態(tài)環(huán)境還可以通過(guò)自身的調(diào)節(jié)慢慢得以恢復(fù)。但是，當(dāng)人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)能力處于較高水平而對(duì)生態(tài)環(huán)境的消耗和損害已接近閥值時(shí)，如果人類不對(duì)其生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)，依然通過(guò)從自然中大量索取并向自然界大量排放廢物的生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)，那么由于自然資源枯竭和環(huán)境惡化會(huì)損害人類的效應(yīng)水平，并且生態(tài)安全系數(shù)一旦越過(guò)其安全閥值，將難以逆轉(zhuǎn)，即使向自然界投入大量人力物力試圖來(lái)提高資源環(huán)境質(zhì)量，其成本也是邊際遞增的，代價(jià)極度高昂。生態(tài)閥值的打破也會(huì)使經(jīng)濟(jì)無(wú)法保持持續(xù)狀態(tài)的增長(zhǎng)。故而環(huán)境產(chǎn)業(yè)是為了彌補(bǔ)人類生產(chǎn)活動(dòng)所造成的負(fù)面影響而被迫延伸出來(lái)的產(chǎn)業(yè)，是未來(lái)需要被大力發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)。具體而言，可以將環(huán)境產(chǎn)業(yè)詮釋為從事環(huán)境產(chǎn)品生產(chǎn)行業(yè)，比如環(huán)境改造、水資源保護(hù)、垃圾處理、污染治理、清潔生產(chǎn)、廢物的再利用等。發(fā)展環(huán)境產(chǎn)業(yè)可以提升生態(tài)系統(tǒng)的“免疫力”，使自然財(cái)富得以集聚，因此該產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的核心要素。

因此本文在基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)之上，將包括廢舊物品回收利用業(yè)、環(huán)保業(yè)以及為提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量直接貢獻(xiàn)服務(wù)的部門(mén)單獨(dú)劃出，為第五產(chǎn)業(yè)，即環(huán)境產(chǎn)業(yè)。

環(huán)境產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)部門(mén)相比較，其獨(dú)特之處有如下幾點(diǎn)：第一，環(huán)境產(chǎn)業(yè)不但可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也可以創(chuàng)造出環(huán)境效益與社會(huì)效益。環(huán)境產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以使自然界與人類之間的關(guān)系更加和諧，從而對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的共同發(fā)展大有裨益；第二，環(huán)境產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在功能上最顯著的異同點(diǎn)表現(xiàn)為環(huán)境產(chǎn)業(yè)具有逆生產(chǎn)性。所謂“逆生產(chǎn)”是相對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)僅僅從自然環(huán)境中進(jìn)行索取而言的，它是指環(huán)境產(chǎn)業(yè)可以將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的副產(chǎn)品和廢棄物進(jìn)行加工處理，進(jìn)而將它們還原成“正產(chǎn)品”退還給大自然，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的單向旅程轉(zhuǎn)變成有去有回的雙向旅程，促使生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式的形成；第三，相對(duì)其他產(chǎn)業(yè)私人物品的特性而言，環(huán)境產(chǎn)品的公共性質(zhì)更強(qiáng)，因此環(huán)境產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展可以大力提升社會(huì)公共福利。

通過(guò)本文的研究， 得到基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論下的五次產(chǎn)業(yè)劃分體系：除原有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)傳統(tǒng)三大產(chǎn)業(yè)外，文章在生態(tài)經(jīng)濟(jì)視角下，引入了：

第四產(chǎn)業(yè)——知識(shí)產(chǎn)業(yè)：直接依賴知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、分配和使用（消費(fèi)）的產(chǎn)業(yè)部門(mén)，主要有信息產(chǎn)業(yè)、新材料產(chǎn)業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)等。

第五產(chǎn)業(yè)——環(huán)境產(chǎn)業(yè)：具體指從事環(huán)境產(chǎn)品生產(chǎn)的部門(mén)或行業(yè)，包括廢舊物品回收利用業(yè)、環(huán)保業(yè)以及為提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量直接貢獻(xiàn)服務(wù)的部門(mén)。

四、 五次產(chǎn)業(yè)劃分體系的創(chuàng)新意義

產(chǎn)業(yè)劃分不但是對(duì)人類生產(chǎn)活動(dòng)的歷史反映，同時(shí)它也是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的重要指導(dǎo)依據(jù)。本文提出的五大產(chǎn)業(yè)劃分體系，其理論內(nèi)涵以及使用的研究方法均是動(dòng)態(tài)科學(xué)的，五大產(chǎn)業(yè)劃分方法的提出是對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)劃分理論的革新，是與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展要求的相適應(yīng)的；該劃分理論的邏輯起點(diǎn)為：生產(chǎn)活動(dòng)的不但要滿足人類生存的物質(zhì)需要，而且還應(yīng)當(dāng)滿足于人的能力提高和改善環(huán)境質(zhì)量的需要，因此文章的五次產(chǎn)業(yè)劃分理論是建立在可持續(xù)發(fā)展理論之上的，因此適用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，具有重要的理論意義。政府通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策對(duì)五大產(chǎn)業(yè)的比例進(jìn)行調(diào)整，從而打造生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，將經(jīng)濟(jì)指引到持續(xù)發(fā)展的道路上去，因此五大產(chǎn)業(yè)體系的劃分也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：梁大為，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義研究院博士生。

收稿日期：2013-07-11。