【摘要】交互主體論秉承教育教學(xué)主體和學(xué)習(xí)主體互動(dòng)的理念，強(qiáng)調(diào)在思想政治理論教育教學(xué)實(shí)踐中要注重發(fā)揮兩個(gè)主體的作用，主張?jiān)诎盐諏W(xué)習(xí)主體的思想特征、作用及其主體性的基礎(chǔ)上，以滿足學(xué)習(xí)主體需要為基本原則，從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、關(guān)注培養(yǎng)個(gè)性、完善學(xué)習(xí)目標(biāo)、改進(jìn)教學(xué)方法等方面，構(gòu)建交互主體性教育教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】交互性主體 學(xué)習(xí)主體 教學(xué)模式

【基金項(xiàng)目】2011年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目：提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究（11YJC720024）。

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）11-0072-02

思想政治理論教學(xué)的主客體問題，既是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題，又是一個(gè)重要的理論問題。思想政治理論教學(xué)是一個(gè)教育者傳授知識(shí)與受教育者接受知識(shí)的復(fù)雜過程，是“教師（主體）—知識(shí)（客體）-學(xué)生（主體）”三種要素交互作用的多極互動(dòng)過程，是主體客體不斷轉(zhuǎn)化的辯證過程。教育主體和學(xué)習(xí)主體在與知識(shí)客體的運(yùn)動(dòng)中形成了互動(dòng)關(guān)系。科學(xué)定位主體客體在思想政治理論教學(xué)中的角色地位，深刻揭示三者之間的辯證關(guān)系，對(duì)于探索教育教學(xué)規(guī)律，增強(qiáng)教育教學(xué)效果，意義十分重大。

一、交互主體論倡導(dǎo)教育主體和學(xué)習(xí)主體的交互作用

目前，“交互主體論”成為主體性教學(xué)理念自身辯證發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)。交互主體論教學(xué)理念的哲學(xué)基礎(chǔ)是在胡塞爾交互主體性現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代解釋學(xué)。肇始于古希臘神話的解釋學(xué)，成為解釋荷馬史詩和《圣經(jīng)》的重要方法論。經(jīng)過德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫和狄爾泰的系統(tǒng)闡釋，解釋學(xué)不僅具有方法論的意義，而且成為一種認(rèn)識(shí)論。德國(guó)著名哲學(xué)家海德格爾和伽達(dá)默爾在胡塞爾交互主體性現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)解釋學(xué)進(jìn)行的全面改造，實(shí)現(xiàn)了解釋學(xué)的本體論轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造了現(xiàn)代解釋學(xué)?，F(xiàn)代解釋學(xué)的蓬勃發(fā)展極大地開拓了人們的思想視野，改變了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論和方法論，交互主體論教學(xué)理念是現(xiàn)代解釋學(xué)廣泛適用于眾多人文社會(huì)學(xué)科的成功典范之一。德國(guó)教育學(xué)家克林伯格強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)要求于人的“交互主體性學(xué)習(xí)能力”及其他一切素質(zhì)，唯有在實(shí)踐溝通與合作的關(guān)系中，借助于活動(dòng)才能得以發(fā)展”。美國(guó)學(xué)者波依爾認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類主體“交互作用”形成的“學(xué)習(xí)共同體”，“學(xué)習(xí)共同體”的中心使命是使所有兒童都有接受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利。

從上世紀(jì)八十年代末，隨著主體性教學(xué)理念的確立和深化，交互主體論教學(xué)理念也開始逐步深入人心，探討教學(xué)過程中的師生之間的交互主體性成為學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)。例如，孫發(fā)利認(rèn)為“研究教學(xué)過程中教師和學(xué)生主體交往的性質(zhì)，是教育理論和教育實(shí)踐發(fā)展的重要課題”，吳松認(rèn)為“基于交互主體性理論之下的教學(xué)活動(dòng)，教師與學(xué)生之間就不會(huì)有非此即彼的緊張，而是在一種共同參與的交往互動(dòng)中獲得教與學(xué)的和諧”，余清臣認(rèn)為“從交互主體性為教育目的和教育內(nèi)容來說，它對(duì)教育研究的意義都是重大的，因?yàn)檫@種理念上的變化勢(shì)必給教育理論的進(jìn)一步探討帶來巨大的沖擊”，萬美容則認(rèn)為，思想政治教育過程是在教育者和受教育者互動(dòng)交往過程中，通過“主體——客體——主體”的轉(zhuǎn)化過程實(shí)現(xiàn)的，教育者和受教育者在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，結(jié)成“主體——主體”的關(guān)系，即一種主體際關(guān)系。[萬美容：《論主體道德教育模式的基本特征》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2001年第10期]

在思想政治教育教學(xué)過程中，教育者和受教育者，教育主體和學(xué)習(xí)主體都是具有一定文化、價(jià)值取向、主觀能動(dòng)性和鮮明個(gè)性的人，即都是具有主體性的人。確立教育主體和學(xué)習(xí)主體的交互主體范式，可以克服思想政治教育中長(zhǎng)期存在的教條主義和形式主義的流弊，充分調(diào)動(dòng)兩個(gè)主體的積極性，提高思想政治教育教學(xué)水平，增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)的實(shí)效性。目前，交互主體論方興未艾，已經(jīng)成為引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐的新理念。交互主體論真正體現(xiàn)了“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想宗旨，超越了以往所有教學(xué)理念，克服或彌補(bǔ)了它們的缺陷與不足，正確地處理和解決了教學(xué)過程中的師生關(guān)系。交互主體論教學(xué)理念的提出，為科學(xué)地理順?biāo)枷胝卫碚撜n教學(xué)過程中的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授與接受的順利進(jìn)行，提供了科學(xué)依據(jù)。

二、交互主體中的思想政治理論學(xué)習(xí)主體

在交互主體中，與思想政治教育主體相對(duì)應(yīng)的還有一個(gè)思想政治學(xué)習(xí)主體。任何教育活動(dòng)都不是教師（主體）的單獨(dú)活動(dòng)，也不會(huì)只起教師的單向作用，在教育過程中除了有教師的能動(dòng)因素外，還必須具有學(xué)生（學(xué)習(xí)主體）的能動(dòng)因素的介入。

（一）思想政治理論學(xué)習(xí)主體的概念

交互主體論把教師和學(xué)生視為面對(duì)共同客體的平等主體，既創(chuàng)造了自由和諧的教學(xué)氛圍，又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性和創(chuàng)造性，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生主體性，塑造具有主體意識(shí)的合格人才的教學(xué)目的。

思想教育和其他教育一樣，是一個(gè)師生交流的過程?；蛘哒f是一個(gè)教育主體和學(xué)習(xí)主體之間雙向的、互動(dòng)的過程?？隙ń逃咴诮逃^程中的主導(dǎo)地位，絕不能否定學(xué)生的主觀能動(dòng)性，事實(shí)上，學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性正是構(gòu)成了教育者主導(dǎo)地位的一個(gè)側(cè)面。因?yàn)?，主體的主導(dǎo)地位必須建立在學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)之上；同時(shí)，主體主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)必然帶來學(xué)習(xí)主體主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮。主體主導(dǎo)作用的目的在于學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)是有效的學(xué)習(xí)，這就必須以調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性為前提，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，目前最有效的方法之一就是進(jìn)行教育主體和學(xué)習(xí)主體的功能互動(dòng)，把教育主體的積極教育過程與學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)受教育過程融合為一個(gè)統(tǒng)一的過程。列寧在十月革命勝利后指出，在任何學(xué)校里，最重要的課程是思想政治方向。鄧小平也強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定的正確的政治方向放在第一位。思想政治教育是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的。新形勢(shì)下的思想政治教育應(yīng)當(dāng)圍繞培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體的素質(zhì)開展，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)主體的思想特點(diǎn)，舍棄簡(jiǎn)單、空洞的教條，變單一的灌輸式的教為雙向互動(dòng)式的交流，增強(qiáng)高等院校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）思想政治理論學(xué)習(xí)主體的思想特征

思想政治學(xué)習(xí)主體就是指接受和學(xué)習(xí)思想政治的青年大學(xué)生。學(xué)習(xí)主體能動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，是在一定的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)主體的自我教育過程，這一過程在某種意義上是受教育者自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。因?yàn)?，青年大學(xué)生所接受的教育和影響，既具有教育者所施加的正面的、積極的影響，又會(huì)受到社會(huì)上消極的、負(fù)面的影響，所以，對(duì)于學(xué)習(xí)主體來說思想政治教育是一個(gè)充滿積極與消極、干擾與抗干擾的復(fù)雜的、矛盾的過程，這就制約著大學(xué)生在選擇上的舍取，使他們?cè)谒枷肷袭a(chǎn)生矛盾，大學(xué)生——學(xué)習(xí)主體在接受思想政治教育時(shí)往往從自己的主觀出發(fā)，這種主觀是充滿矛盾的，導(dǎo)致大學(xué)生在選擇舍取上的矛盾和搖擺，所以，要使得思想政治教育具有針對(duì)性和實(shí)效性，教育主體必須了解和掌握大學(xué)生的思想特征以及社會(huì)思潮在大學(xué)生身上的反映。

當(dāng)代大學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體具有三個(gè)基本特征：思想具有社會(huì)性、認(rèn)知具有能動(dòng)性、身心的可變性。改革開放以來，特別是現(xiàn)階段社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生在社會(huì)上是一個(gè)醒目而特殊的群體，由于社會(huì)和家庭等環(huán)境多方面的影響，使他們?cè)谥悄芙Y(jié)構(gòu)、性格特征、心理品質(zhì)、社會(huì)使命感等等方面各有與同齡人不同的表現(xiàn)。一是自我意識(shí)突出，自主性較強(qiáng)。二是逆反心理突出。三是社會(huì)責(zé)任感呈現(xiàn)情緒化色彩。所以，作為教育主體的教師應(yīng)該了解和掌握客體的這些特征，并采取切實(shí)有效的方法進(jìn)行教育，反之，如果主體不注意方式方法、不講究因勢(shì)利導(dǎo)，只顧一味說教，就必然出現(xiàn)主體的教育化傾向越強(qiáng)，學(xué)習(xí)主體的逆反心理越重、越強(qiáng)，思想政治教育就談不上針對(duì)性，也就更談不上什么效果了。

（三）思想政治理論學(xué)習(xí)主體的作用

學(xué)習(xí)主體在思想政治課教學(xué)活動(dòng)中具有特殊的作用。第一，能動(dòng)作用。學(xué)習(xí)主體在思想政治課教育教學(xué)活動(dòng)中具有能動(dòng)作用。這種能動(dòng)作用表現(xiàn)為：能主動(dòng)地配合教育主體實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)，能以自己的特長(zhǎng)去影響教育主體，幫助教育主體提高思想素質(zhì)和能力素質(zhì)，以自己的世界觀和價(jià)值觀為準(zhǔn)則，有選擇、有鑒別地接受教育主體施加的影響，能自覺地把自己的思想轉(zhuǎn)化為行為。第二，檢驗(yàn)作用。思想政治教育教學(xué)的效果如何，可從學(xué)習(xí)主體思想和行為的變化情況反映出來，這就是說，學(xué)習(xí)主體思想和行為的變化情況，可以體現(xiàn)和檢驗(yàn)教育的效果。第三，促進(jìn)作用。在我國(guó)，教育主體和學(xué)習(xí)主體一樣都是社會(huì)的主人，同樣關(guān)心思想政治教育的發(fā)展。這種基本態(tài)度使學(xué)習(xí)主體能自覺、主動(dòng)地接受教育和自覺學(xué)習(xí)。

（四）思想政治理論學(xué)習(xí)主體的主體性

大學(xué)生由傳統(tǒng)觀點(diǎn)中的教育對(duì)象、客體，經(jīng)過對(duì)客體的主動(dòng)性和主體性的強(qiáng)調(diào)，到被確立為交互主體范式中的學(xué)習(xí)主體，對(duì)于增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，具有非常重大的意義。思想政治學(xué)習(xí)主體的主體性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性。總之，學(xué)習(xí)主體的主體性，在思想政治教育教學(xué)活動(dòng)中具有非常重要的地位，是思想政治教育活動(dòng)順利進(jìn)行的必要因素。思想政治教育主體應(yīng)當(dāng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握學(xué)習(xí)主體的主體性，充分調(diào)動(dòng)和積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體的主體性，并引導(dǎo)其朝正確方向發(fā)展，使之成為增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)的針對(duì)性和有效性的促進(jìn)因素。

三、建構(gòu)主體交互性思想政治理論教育模式的基本思路

人們隨著時(shí)代的發(fā)展越來越認(rèn)識(shí)到思想政治教育教學(xué)是一種主體性很強(qiáng)的教育教學(xué)活動(dòng)。它既要首先充分發(fā)揮教師的主體性，而更重要的是必須尊重學(xué)生的主體性，認(rèn)清思想政治教育過程中師生是不同意義上的主體之間的主體交互關(guān)系，有利于認(rèn)清發(fā)展人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)的迫切要求，有利于明確充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主體性是思想政治教育教學(xué)的本質(zhì)要求，有利于順應(yīng)科技革命和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)增強(qiáng)人的主體性提出的客觀要求。培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)習(xí)主體的主體性是研究思想政治教育教學(xué)過程中主客體關(guān)系的目的，那么，就必須建構(gòu)主體交互性思想政治教育模式。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，克服傳統(tǒng)思想政治教育中的弊端及其消極影響

思想政治教育中的單向灌輸舊觀念雖已有了一定程度的克服，但仍在不少人頭腦中廣泛存在，必須不斷解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代思想政治教育的新觀念。現(xiàn)代思想政治教育模式是主體式模式，它以民主平等的主體際關(guān)系和雙向互動(dòng)為基礎(chǔ)，只有破除舊觀念，才有可能為建構(gòu)主體性思想政治教育模式奠定良好的思想基礎(chǔ)。

（二）從尊重合理需要出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體豐富多彩的個(gè)性

學(xué)習(xí)主體的需要構(gòu)成其行為動(dòng)機(jī)，推動(dòng)著它的接收活動(dòng)。只有充分尊重學(xué)習(xí)主體的自身需要，才能強(qiáng)化其接收的動(dòng)力系統(tǒng)，激活接收機(jī)制，使教育要求為學(xué)習(xí)主體所理解和吸納，真正轉(zhuǎn)化為自身的思想品德結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)他律向自律的進(jìn)步。然而，各個(gè)接收主體是千差萬別的，他們的需要也是豐富多彩的，學(xué)習(xí)主體總是個(gè)性化的主體，尊重學(xué)習(xí)主體的合理要求，才能培養(yǎng)出既符合社會(huì)要求又具有鮮明個(gè)性特色的健全的品格。

（三）立足于開發(fā)學(xué)習(xí)主體的主體性，完善思想政治教育的目標(biāo)系統(tǒng)

主體性思想政治教育模式是以學(xué)習(xí)主體的主體性培養(yǎng)為目標(biāo)的，學(xué)習(xí)主體的主體性是一個(gè)多種要素構(gòu)成的，因此，思想政治教育目標(biāo)體系的設(shè)計(jì)需要做到：尊重學(xué)習(xí)主體的主體地位，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體意識(shí)，著力培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體的主體能力，塑造學(xué)習(xí)主體的主體人格。

（四）以主體性為基本原則，改革思想政治教育的方法

主體性原則是指在思想政治教育過程中必須充分發(fā)揮教育主體和學(xué)習(xí)主體的主體性，從而培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)習(xí)主體性的普遍需求。一方面要尊重教育主體的主體地位和主體性，充分發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用，另一方面要尊重學(xué)習(xí)主體的主體地位和主體性，并始終把培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)習(xí)主體的主體性作為思想政治教育的核心任務(wù)和目標(biāo)。

綜上，主體交互性教學(xué)理念的提出和模式的構(gòu)建，對(duì)在思想政治教育教學(xué)中學(xué)習(xí)主體的主體性的充分發(fā)揮，進(jìn)行了一定程度的理論探討。但是，這種探討有許多方面需要深入和完善；根據(jù)思想政治教育教學(xué)而構(gòu)建起來的模式在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，還難以付諸實(shí)施。問題的關(guān)鍵是，當(dāng)與教育教學(xué)主體相互對(duì)應(yīng)的教育教學(xué)客體變成與其并駕齊驅(qū)的另一個(gè)學(xué)習(xí)主體的時(shí)候，當(dāng)由發(fā)揮教育教學(xué)主體的主導(dǎo)性和教育教學(xué)客體的主動(dòng)性，而由于教育教學(xué)客體提升為學(xué)習(xí)主體發(fā)揮其主體性的時(shí)候，有許多基本理論問題需要作進(jìn)一步的探討。第一，主體交互性思想政治教育教學(xué)模式中的教育教學(xué)主體的作用很難界定。第二，思想政治教育教學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的過程，教育教學(xué)主體與學(xué)習(xí)主體的提法把教與學(xué)變成了兩個(gè)分離的過程。第三，思想政治教育教學(xué)內(nèi)容，由于教育教學(xué)客體提升為學(xué)習(xí)主體，而界定為教育教學(xué)的客體，主體交互性思想政治教育教學(xué)模式中的主客體關(guān)系需要重新界定。只有這些基本理論問題弄清了，主體交互性教學(xué)理念才能自圓其說，并在實(shí)踐上開花結(jié)果。

作者簡(jiǎn)介：

姚錫長(zhǎng)（1962年-），男，河南汝南人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生教學(xué)部副教授，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化的理論研究和教學(xué)。