【摘要】“小大人”現(xiàn)象在當前社會普遍存在，兒童成人化趨向已成為當前基礎(chǔ)教育的詬病。從中古之前，兒童和成人混為一體，到近代童年概念的確立至當代兒童和成人的界限再度模糊，教育的歷史使命也在不斷發(fā)生著演化。全面剖析當前這一現(xiàn)象，并且樹立正確的兒童觀，對我國基礎(chǔ)教育發(fā)展意義重大。

【關(guān)鍵詞】小大人 兒童 成人化 自然

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0015-02

一、當今社會中的“小大人”現(xiàn)象

（一）追溯“小大人”的由來

16世紀以前的很長一段時間，“童年”這一概念并不存在，兒童和成人擁有同樣的生活和世界。在這期間經(jīng)歷了一場從大眾化的“社會識字文化”向只局限于少數(shù)人掌握的“工匠識字文化”的轉(zhuǎn)變，從而使人們的社會交往及文化傳播模式發(fā)生了改變，即又回復到了“口耳相傳”的人類原初狀態(tài)。因為沒有人可以固守秘密，對文化理解也不構(gòu)成對理智的挑戰(zhàn)。年輕人沒有讀書寫字的要求，教育就失去了其本身的必要性。當人們之間沒有了秘密，也就沒有了羞恥心。擁有秘密和羞恥心往往被視為成人不同于兒童的主要區(qū)別之一。進入16世紀，人們發(fā)明了童年這一概念，兒童與成人開始分離。印刷術(shù)的應用重新喚醒了社會識字文化，同時由于對讀寫能力的強調(diào)使成人與兒童第一次區(qū)別開來，兒童就被定義為那些沒有閱讀能力的人。成人卻利用這種能力構(gòu)筑起不同于中世紀時的口語世界的另一種符號世界，并將兒童拒之門外。而兒童只有通過教育，掌握一定的讀寫能力，才能跨越這道門檻，從而走向成人。20世紀中葉以來，隨著信息傳遞方式的改變，多樣化電子媒體的盛行打破了過去印刷時代成人自身對知識的壟斷，也摧毀了成人的秘密空間，從而使成人和兒童之間的界限再度變得模糊，相對于中世紀的成人化兒童的重新出現(xiàn)，人們更傾向于用“童年的消逝”、“或兒童之死”來描述這個時代。

自當今時代開始，“小大人”這一通俗的說法開始進入到人們的意識中。這一說法的書面解釋也就是兒童成人化。兒童的成人化現(xiàn)象隨著新的信息時代的到來，再次引起人們的廣泛關(guān)注。

（二）“小大人”在當今社會中的表現(xiàn)

筆者主要從“小大人”的內(nèi)心和外部表現(xiàn)兩方面對“小大人”這一特殊群體加以解釋。

1.心理成人化

兒童受其思維發(fā)展的限制，往往表現(xiàn)出很強的以自我為中心的意志，很難真正理解自己與他人的關(guān)系，導致兒童的情感難以延伸至其他人和物，行動缺乏意義性和意志力，不顧其造成的社會性后果。但是，現(xiàn)在很多兒童就像個“小大人”一樣，很早的在學校和家庭中就成了老師和家長的“貼心小棉襖”，學會察言觀色，知道怎樣去迎合成人的心意做事，從而給人以早熟的感受。

2.衣著成人化

隨著兒童成人化的發(fā)展，從幼兒階段開始，孩子的穿著就顯出了明顯的社會性。進入小學、中學后，兒童在服裝的價格和款式上逐步出現(xiàn)了攀比心理，兒童的服飾表現(xiàn)出愈來愈明顯的成人化和社會化的趨勢。我們在學校或社會上常會看到一種現(xiàn)象，在小學生的世界里，小女孩們打扮得花枝招展，“哈日”“哈韓”也同樣成了她們的時尚坐標；再走進童裝店，有的童裝款式“前衛(wèi)”的令人瞠目結(jié)舌：T恤縫飾著各式各樣的亮片，牛仔褲的腰前搭配條鐵鏈子，膝蓋處打個破洞，有的甚至還印著骷髏等象征暴力和恐怖的圖案，而年輕的父母們也越來越傾向于把孩子打扮得時尚，引人注目。

3.話語成人化

兒童話語的成人化主要表現(xiàn)為在學校教育中，兒童在參與課堂互動或闡述其觀點時，口語上的書面化，作文中的過渡渲染、空話、套話等。另外一種現(xiàn)象是“背話”，在學校教育中，包括筆者童年時的學校教育，學校組織的即興演講比賽，多數(shù)是教師提前給出學生的演講話題，然后進行準備，再進行正式的演講比賽，這樣的教育方式，讓兒童放棄自然的說話而訓練和追求不真實的“出口成章”，從而從小就養(yǎng)成功利性的一種心態(tài)，而不是去真正鍛煉自己的思維和即興組織語言的能力。

二、“小大人”現(xiàn)象形成的原因

“小大人”這一現(xiàn)象違背了兒童自然發(fā)展的原則，這一結(jié)果是由學校教育，家庭教育和社會教育三者因素形成的。

在實際的教育中，很多家長望子成龍心切，常常不顧及兒童認知發(fā)展的特點及兒童的實際接受能力，一味擴大學習內(nèi)容，強迫兒童學習，究其原因，首先就是成人們不自覺的把兒童當成一個受教育的“小大人”。其次，家長在孩子面前不注意措詞和言行，對于一些成人的秘密不加保留的在兒童面前展露，致使兒童思維和行動上消極的模仿，兒童成人化逐漸形成。比如家長在兒童面前看一些相親類的電視節(jié)目，致使孩子過于早熟等。

學校在教學中，教師經(jīng)常性地使用成人語言，而不是從兒童的角度去講解和看待問題。有些幼兒園，在科學教育中，學校不顧及兒童的興趣愛好，將成人感興趣的所謂的科學知識強行灌輸給兒童，這種急功近利的教育教育觀極大的摧毀了兒童在現(xiàn)階段本該有的懵懂和天真。教育者片面強調(diào)科學知識、技能的學習，而忽視了對兒童興趣和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

應試教育過于重視結(jié)果，往往忽視過程，導致兒童從小養(yǎng)成惟結(jié)果為尊的心態(tài)，所以才會有上文所說的即興演講變?yōu)椤氨吃挕边@一現(xiàn)象。

社會上各種輔導機構(gòu)的成立，使家長在接受完學校教育之后紛紛為孩子報名，目的就是為了讓自己的孩子贏在起跑線上，而各種教育機構(gòu)的成立，在提高孩子成績的基礎(chǔ)上，更大的目的在于盈利，所以，越來越多的培訓機構(gòu)競相成立。越來越多的孩子也就被剝奪了興趣的選擇。社會日趨的功利化等等都會影響兒童的成人化的養(yǎng)成。

三、兒童教育應該采取的教育觀

讓·雅克·盧梭是18世紀法國偉大的資產(chǎn)階級啟蒙教育思想家，西方教育史上一顆耀眼的明星，他的教育思想主要體現(xiàn)在他的教育著作《愛彌兒》一書。在這部書中，盧梭提出一種全新的兒童教育觀——自然的教育。盧梭闡述了一系列重要的教育理論：教育要適應兒童天性的發(fā)展：教育的目的是要培養(yǎng)自然人；在不同的年齡階段施加不同內(nèi)容的教育，采用不同的教育方法。這些觀點對我國當前的兒童教育具有十分重要的啟示。

兒童教育應當以兒童的天性為前提，順應天性，尊重天性，從而解放兒童，這應是兒童教育的靈魂，對兒童進行自然主義的教育。但是，現(xiàn)實的兒童教育中存在很多違背兒童天性的教育，例如，種類繁多的“興趣班”層出不窮，各式各樣的“神童教育”培訓班吸引著家長的眼球，這些違背兒童自然發(fā)展規(guī)律的的教育給兒童造成巨大的生理與心理的雙重壓力。兒童教育應當不斷變革和調(diào)適自身，從而順應人的天性發(fā)展和成長的需要。

四、“小大人”現(xiàn)象的啟示

揠苗助長的教育表面上是加速兒童的發(fā)展，實際這種違背兒童自然發(fā)展規(guī)律的行為不僅剝奪了童真，也影響了其思維、創(chuàng)造力以及人生觀的正常發(fā)展。

（一）尊重兒童自然本性，有利于其創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

兒童在成長的過程中，思維和方法的獨創(chuàng)性普遍缺失，反映在他們的各類作業(yè)中，缺乏獨特的對問題的見解和視角，創(chuàng)造能力偏低。究其原因，是在兒童成長受教育過程中，教育者將成人與兒童的學習過程混為一體，忽略了兒童的自然本性。兒童有不同于成人的諸多地方，其某種思維特質(zhì)是蘊藏于其自然本性之中的，例如我們常看到兒童好奇好問，好勝好表現(xiàn)的行為等，都是兒童與成人的不同之處，兒童所特有的這些行為就是其創(chuàng)造力的源頭。傳統(tǒng)的兒童教育是只重填鴨式的說教，從而忽視了兒童在其階段的認知和接受能力，久而久之，隱藏于兒童思維之中的特質(zhì)潛能就被抑制和抹殺。因此，對兒童的教育應該貫徹自然主義的教育原則是非常重要的。

（二）自然教育要求教育者要按照兒童發(fā)展的階段性與順序性對兒童進行教育

兒童的身心發(fā)展存在階段性和順序性。盧梭曾指出：“大自然希望兒童在成人以前就要像個兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會早成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿，也不甜美，而且很快就會腐爛?！庇庠絻和匀话l(fā)展的階段性和順序性的教育將會造成一系列兒童成長的悲劇，將兒童的創(chuàng)造力埋沒于成人的一手遮天之中。正如盧梭所言，兒童有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，學校教育和家庭教育都必須要按照這些客觀規(guī)律對兒童進行教育，才能讓兒童健康快樂的成長。我們不能忽略童年的存在， 更不能允許童年的消失。失去完整的童年經(jīng)歷， 最終將導致一個充滿缺陷的成人世界。

參考文獻：

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