【摘要】社會(huì)主義從提出到完善經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)間，最終形成了一套完整的、科學(xué)的理論體系。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、國(guó)際關(guān)系日益復(fù)雜的今天，我們面臨著社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新問題。為解決這些問題，中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人不斷探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化理論，直至科學(xué)發(fā)展觀的提出。科學(xué)發(fā)展觀一方面是中國(guó)目前主客觀條件的要求，另一方面也是對(duì)社會(huì)主義理論的繼承和深化，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】空想社會(huì)主義 社會(huì)主義 中國(guó)特色社會(huì)主義 科學(xué)發(fā)展觀

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）11-0001-02

19世紀(jì)以來，隨著無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也開始蓬勃發(fā)展。在社會(huì)主義發(fā)展過程中，社會(huì)主義理論不斷提升和完善，從英國(guó)、法國(guó)的空想社會(huì)主義到中共十七大科學(xué)發(fā)展觀的提出，既是對(duì)社會(huì)主義不斷的注解，又為社會(huì)主義理論在新世紀(jì)的發(fā)展提出新的要求，指明了新的方向。

一、社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)

社會(huì)主義從理論的基本形成到以中國(guó)為代表一些國(guó)家的實(shí)踐取得成效已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的時(shí)間，在這段時(shí)間里，社會(huì)主義取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。

（一）社會(huì)主義從空想到科學(xué)

19世紀(jì)初期，世界主要資本主義國(guó)家陸續(xù)開始了產(chǎn)業(yè)革命。英國(guó)已初步實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命，法國(guó)在其資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后也開始了產(chǎn)業(yè)革命。隨著資本主義機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，英、法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治地位的確立，資本主義社會(huì)基本矛盾及無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立日益明顯，空想社會(huì)主義也發(fā)展到最高、最重要的階段。以法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文為杰出代表的批判空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)英、 法兩國(guó)不成熟的無產(chǎn)階級(jí)同處于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)的愿望和要求。三位偉大的空想社會(huì)主義者以敏銳的洞察力分析了社會(huì)歷史和社會(huì)矛盾，提出了豐富而精辟的見解，為社會(huì)主義思想寶庫增添了新的內(nèi)容，以系統(tǒng)的理論論證闡述了空想社會(huì)主義學(xué)說，從而使19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義發(fā)展到了以往空想社會(huì)主義達(dá)不到的高度，成為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生以前水平最高的社會(huì)主義學(xué)說。

三大空想社會(huì)主義學(xué)者在為科學(xué)論證人類社會(huì)歷史提供了相當(dāng)豐富的思想資料的同時(shí)，也對(duì)資本主義進(jìn)行了尖銳而深刻的批判，啟發(fā)了工人覺悟。但是由于時(shí)代的局限，他們基本上堅(jiān)持唯心史觀，不了解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有科學(xué)地闡明社會(huì)主義代替資本主義的必然性。他們的學(xué)說終究只能是一種企圖建立一個(gè)“理性和永恒正義的王國(guó)”的空想，是一種不成熟的理論，既沒有揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，也不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)，更沒有認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，所以他們的“社會(huì)主義”只能是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想。

1847年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，運(yùn)用唯物辯證法和歷史唯物主義分析了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一歷史趨勢(shì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著社會(huì)主義從空想發(fā)展到了科學(xué)。1880年恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中又系統(tǒng)考察了資本主義基本矛盾的歷史發(fā)展，剖析了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新現(xiàn)象，全面總結(jié)科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生、發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指明科學(xué)社會(huì)主義的思想來源并闡述其理論基礎(chǔ)，概括了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展的歷程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部全面闡述科學(xué)社會(huì)主義基本內(nèi)容的代表作，標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義理論走向成熟。

（二）社會(huì)主義在發(fā)展中不斷自我完善

1956年蘇共召開二十大，對(duì)斯大林模式的社會(huì)主義進(jìn)行反思，并采取一系列的改革。從那時(shí)開始，社會(huì)主義進(jìn)入了全新的發(fā)展階段，尤其是在19世紀(jì)80年代末中國(guó)加入改革行列并以強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)勢(shì)頭在國(guó)際中占居一席之地開始，社會(huì)主義開始了全面的改革。1984年鄧小平提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，1992年初鄧小平在“南方談話”中提出“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。2000年江澤民同志在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述——“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。2007年胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。至此，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義的發(fā)展變成了社會(huì)主義發(fā)展的新趨勢(shì)。

二、科學(xué)發(fā)展觀的提出使社會(huì)主義進(jìn)入全新的發(fā)展階段

2007年黨的十七大上，科學(xué)發(fā)展觀被寫入黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒了國(guó)外關(guān)于發(fā)展認(rèn)識(shí)的最新理論成果，是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的深入理解與把握，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新階段的新要求。

（一）科學(xué)發(fā)展觀是主客觀條件相結(jié)合、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的產(chǎn)物

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。正如黨的十七大報(bào)告所指出的：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想”。 發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一。馬克思、恩格斯和列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等不同領(lǐng)域和層面，深刻論述過人類社會(huì)的發(fā)展問題，形成了關(guān)于發(fā)展問題系統(tǒng)而豐富的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀也是從這些領(lǐng)域出發(fā)結(jié)合新的發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)一步回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出的新探索和新概括。從根本上說，都是在推動(dòng)人類社會(huì)朝著更加繁榮、文明、進(jìn)步的方向發(fā)展。

（二）科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義的繼承和深化，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求

改革開放以來，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就。我黨堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展觀，在科學(xué)分析當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性問題的基礎(chǔ)上，提出了一種適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的發(fā)展觀，即以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義的繼承和深化，主要表現(xiàn)在：第一，以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)。社會(huì)主義本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”， 科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，就是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是對(duì)我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)階段的主要任務(wù)做出的科學(xué)判斷，也是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的又一次深化。第二，以最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為發(fā)展目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀作為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的全新理念，亦堅(jiān)持了共同富裕的社會(huì)主義價(jià)值取向。社會(huì)主義也將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為自己的發(fā)展目標(biāo)。第三，以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿足人民群眾物質(zhì)、文化生活的需要?！叭恕钡陌l(fā)展是馬克思主義強(qiáng)調(diào)的社會(huì)發(fā)展的最高命題。馬克思就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。因此，科學(xué)發(fā)展觀，既反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深化，更是社會(huì)主義本質(zhì)的表現(xiàn)和深化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集[M]（3卷）.人民出版社，1997年版

[2]莊福齡.簡(jiǎn)明馬克思主義史[M].人民出版社，2001年版

[3]中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際政治系.論社會(huì)主義思想史[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988年版

[4]張希賢.繼續(xù)解放思想，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀[M].紅旗出版社，2008年版

[5]王雙金.論社會(huì)主義發(fā)展史上的三次轉(zhuǎn)折[J].理論探討，2004年第四期

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第23 卷[M] .P63.人民出版社，1972年版