【摘要】黃梅戲發(fā)源地鄂東地區(qū)獨特的地理環(huán)境孕育了鄂東地區(qū)豐富的生產(chǎn)活動，這些豐富多彩的生產(chǎn)活動在長期的發(fā)展中逐漸成為一種特定的民俗，通常在茶余飯后，豐收喜慶，重大節(jié)日中以舞蹈表演的形式代代相傳，也促使黃梅戲以歌舞表演為主的特色。例如：“采茶舞”在鄂東地區(qū)各大縣市城鄉(xiāng)中廣為流傳，使鄂東地區(qū)生產(chǎn)民俗具有一定的舞蹈性，從而使生產(chǎn)民俗為黃梅戲中舞蹈的動作提供了元素，舞蹈的舞蹈語匯又可以為生產(chǎn)民俗增添色彩和活力，生產(chǎn)民俗與舞蹈相輔相成，使鄂東地區(qū)生產(chǎn)民俗得以傳承與發(fā)展，推進(jìn)了當(dāng)?shù)貞蚯幕c生產(chǎn)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鄂東地區(qū) 生產(chǎn)民俗 舞蹈性 采茶

【基金項目】本文由湖北省“十二五”重點學(xué)科“戲劇與影視學(xué)”和湖北省普通高校人文社科重點研究基地“黃梅戲藝術(shù)研究中心”資助，項目編號：2013002003。

【中圖分類號】G825 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）10-0205-02

鄂東地處長江中游北岸， 大別山的南麓， 歷史上素有“吳頭楚尾”之稱，有著豐富的文化地理環(huán)境。就鄂東在整個長江中游的地理、地形而言，它在東西部經(jīng)濟(jì)、文化交流中的孔道地位可見一斑。鄂東地區(qū)又以平原，丘陵為主，農(nóng)業(yè)歷史悠久，從事耕作業(yè)的人民長期從事耕作活動，他們把耕作活動經(jīng)過長期的發(fā)展逐漸演變成一種特定的民俗，通過加工、演化化使之具有一定的舞蹈藝術(shù)色彩。

鄂東地區(qū)生產(chǎn)形式下產(chǎn)生豐富的生產(chǎn)民俗，具有代表性舞蹈表演形式主要有采茶舞和采茶小戲。

1.生產(chǎn)民俗“采茶”在鄂東地區(qū)的發(fā)展歷程

“采茶”在鄂東地區(qū)各縣市廣為盛行，歷經(jīng)演變、發(fā)展的采茶戲流行鄉(xiāng)里。民間每逢節(jié)日、廟會、迎親嫁娶、生日做壽，都有采茶戲班，鄂東采茶戲主要源于黃岡地區(qū)蘄春縣。據(jù)《蘄州志》記載，早在唐代，蘄春便盛產(chǎn)茶葉，山區(qū)茶農(nóng)每逢采茶之季，總愛對茶歌。長期以來，在“采茶對山歌”的活動中，逐漸形成許多特有的唱腔曲調(diào)，人們稱它為“蘄春采茶調(diào)”。在畈區(qū)，老百姓根據(jù)自己的傳統(tǒng)出現(xiàn)了“蘄春畈腔”。由于插秧季節(jié)時間長，而所唱內(nèi)容及歌詞又不能天天照舊重復(fù)，歌者便引來民間說唱本和戲文中的唱詞片段，借以更新歌唱內(nèi)容，于是畈腔便不自覺地進(jìn)入戲曲領(lǐng)域。隨著生活內(nèi)容的豐富和文化的發(fā)展，采茶調(diào)和畈腔逐漸流傳開來，人們根據(jù)采茶調(diào)和畈腔進(jìn)行填詞，由一個或兩個人按照不同的人稱演唱一些生活中的小故事；后來，又由幾個或十幾個人，按照不同的人稱演唱一些生活中的小故事；后來，又由幾個或十幾個人，按照不同的角色化妝后，穿上“服裝”，演唱一個情節(jié)比較完整的故事，把它搬到臺上，老百姓稱之為“蘄春采茶”或“蘄春采茶戲”。 采茶的發(fā)展歷程經(jīng)過單純的“茶歌”、載歌載舞的“茶燈”、有簡單情節(jié)的小戲三個階段逐漸發(fā)展，成為黃梅戲最具有地方特色的表演內(nèi)容廣泛流傳于鄂東地區(qū)各縣市。

2.生產(chǎn)民俗“采茶”的舞蹈性

鄂東地區(qū)豐富的生產(chǎn)活動經(jīng)過長期的發(fā)展逐漸成為一種生產(chǎn)民俗，人們把采茶過程轉(zhuǎn)變成有鮮明特色的舞蹈動作，伴以茶歌，邊歌邊舞，漸漸發(fā)展成為有固定形式的民間歌舞，常用的道具除茶籃外，還有笠帽、涼傘、花扇等。采茶舞步輕盈跳躍，略帶顫動。舞蹈的隊形有：“水圈花”、“籬笆花”、“八字花”、“螺旋花”等。茶鄉(xiāng)人民在長期的生活中，形成了獨特的舞蹈語匯和舞蹈形象，后來，又與各地民俗活動結(jié)合，在黃梅戲歌舞表演中創(chuàng)造了茶籃燈、板凳龍等載歌載舞的形式，代代相傳，久演不衰，從而使鄂東民俗具有很強的舞蹈藝術(shù)色彩。

2.1采茶舞的“味”?！拔丁奔次璧傅摹罢Z言”、身體各部位的有機配合，在動作中形成的一種自然規(guī)律。茶農(nóng)為表演山區(qū)行路，登越高山峻嶺的特殊神態(tài)創(chuàng)造了“矮子步”，“高樁步”。制茶需采茶葉，從踩的腳法中又提煉了一種“踩步”。為表現(xiàn)炒茶葉的神態(tài)，男角服裝左袖加一條長的“單袖筒”供演員甩舞。晾攤茶葉需要扇風(fēng)，就創(chuàng)造了“扇子花”舞耍。在采茶、制茶的過程中，要擦汗就運用了“手巾花”的變化?？梢姟鞍硬健?、“單袖筒”和“扇子花”、“手巾花”等，都是茶農(nóng)在體驗“茶”的勞動操作上面創(chuàng)造的舞蹈表演動作，也是采茶舞的基本表演程式，這些特征綜合成為完整的動態(tài)形象時，采茶舞的“味”就展現(xiàn)出來了。

2.2 采茶舞的“活”。是依情而“變”，“變”而生“活”。這是采茶舞表演的一個基本特點。采茶舞中，扇子運用得很“活”，一是作為象征性的道具，可以用作其來表演；二是有多種表演形式，大的分類有“單扇花”、“雙扇花”，表演動律以“搖”為主；三是不同的耍扇花可以表現(xiàn)人物各種不同情感和動作。如配合人物行路，表現(xiàn)人物動作?？梢娚然ǖ撵`活與優(yōu)美。

2.3采茶舞的“點”?！包c”就是在動作中，身體各部位在相互配合時，存在著節(jié)奏上的差異，但看起來又非常和諧。如“矮子步”，這是采茶舞中生與丑的基本步伐，具體做法是：屈膝蹲身、抬頭、直腰；右手持扇在頭上、胸前，或腰間舞扇子花，左臂舞長袖，前后、左右、上下自由擺動。以跳躍節(jié)奏行進(jìn)，快慢自如、左右聽便、進(jìn)退隨意，也可原地踏步，具有鮮明的個性特征和感情色彩。由于舞蹈動作完全融匯在完整的、統(tǒng)一的音樂之中，聽覺形象同視覺形象和諧統(tǒng)一，因而產(chǎn)生動人的藝術(shù)魅力。

2.4采茶舞的“情、意、形”。采茶舞蹈之所以為群眾所喜聞樂見，主要有以下三點吸引人：①具有豐富而生動的舞蹈語言；②具有鮮明多變的人物造型；③具有風(fēng)趣美好的故事情節(jié)。

由采茶演變成的采茶舞是民族化、群眾化、生活化的藝術(shù)，采茶的舞蹈表演形式及其豐富，具有很強的舞蹈藝術(shù)色彩。所以在黃梅戲表演被廣泛應(yīng)用。

3.生產(chǎn)民俗與舞蹈相輔相成，推進(jìn)文化與生產(chǎn)的發(fā)展

舞蹈是一種文化，舞蹈寓意與民俗文化之中，又是民俗文化整體中有形傳承的重要表現(xiàn)，民俗文化包含著舞蹈元素，為舞蹈增添了濃郁的民族文化色彩，提供了內(nèi)容，氣氛，廣闊的傳承和發(fā)展空間，兩者相輔相成，相得益彰，推進(jìn)了文化與生產(chǎn)的發(fā)展。

3.1生產(chǎn)民俗可為舞蹈的動作提供元素。舞蹈動作來源于生活，以人們的日常生產(chǎn)勞動民俗為題材，反映現(xiàn)實生產(chǎn)習(xí)俗，傳承民俗文化。直接取材于現(xiàn)實生產(chǎn)習(xí)俗中的舞蹈動作，更為簡樸，具有更濃的生活氣息。舞蹈動作是以舞姿、造型為基礎(chǔ)，加上一定的動律和節(jié)奏，從而形成了不同的舞蹈風(fēng)格。是在不同的生產(chǎn)民俗環(huán)境下，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的不同種類的舞蹈，從這一點來說，生產(chǎn)民俗為舞蹈的動作提供了元素。蘄春盛行采茶，產(chǎn)生的采茶舞基本動作與茶樹的栽培，茶葉的摘采有關(guān)，模仿栽茶，采茶的動作，這種舞蹈注重腰部以上特別是手臂上的功夫，呈現(xiàn)出了采茶舞的舞蹈特征。有反映勞動的“薅秧步”、“牽牛”、“拔泥步”動作，也有反映愛情的“鴛鴦戲水”、“斗嘣”、“探妹”動作。這些體態(tài)都在舞蹈的舞蹈動作中得以體現(xiàn)。由此可見，舞蹈的一些動作是以生產(chǎn)民俗活動為題材，生產(chǎn)民俗為舞蹈提供動作元素。

3.2舞蹈語匯可為生產(chǎn)民俗增添色彩和活力。舞蹈語匯在藝術(shù)形象的塑造上追求一種“詩情畫意”的意境之美，正是這種“詩情畫意”之美為生產(chǎn)民俗增添了豐富的色彩。舞蹈與生產(chǎn)民俗活動緊密結(jié)合，常在重大的民俗活動中進(jìn)行，是民俗活動的重要組成部分，能為生產(chǎn)民俗活動營造氛圍，招引參與者，加強民俗的影響力。同時，由于生產(chǎn)民俗的舞蹈表演形式是一種群眾性活動，人人都可以加入到集體的舞蹈行列中來，因而具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能夠增加交流，表達(dá)集體的意愿，呈現(xiàn)出濃郁的民俗畫面和濃厚的生活情趣，所呈現(xiàn)出的審美心理與欣賞趣味，為生產(chǎn)民俗增添了色彩和活力。

3.3二者的結(jié)合推進(jìn)文化與生產(chǎn)的發(fā)展。舞蹈從生產(chǎn)民俗中提煉可舞的動作元素進(jìn)行表演，從而將生產(chǎn)民俗上升到文化層面進(jìn)行傳承，推進(jìn)了文化的發(fā)展。舞蹈與生產(chǎn)民俗的結(jié)合呈現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)形態(tài)，涵蓋了舞蹈本身，生活習(xí)俗等方面的內(nèi)容，是一個綜合的文化載體，其表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、審美情趣等各個方面形成鄂東地區(qū)的一種文化現(xiàn)象，使文化得以傳承與發(fā)展。生產(chǎn)民俗通過舞蹈的形式將生產(chǎn)的場面和動作進(jìn)行提煉、交流從而推進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。同時生產(chǎn)民俗體現(xiàn)出了人們?nèi)粘５纳a(chǎn)活動，人民通過舞蹈表演的形式對生產(chǎn)活動進(jìn)行交流推廣，在生產(chǎn)民俗與民間舞有機的結(jié)合下為生產(chǎn)提供了發(fā)展空間，更大程度的推進(jìn)鄂東地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。

黃梅戲與發(fā)源地鄂東地區(qū)豐富的生產(chǎn)活動有著不可分割的聯(lián)系，這些豐富多彩的生產(chǎn)活動在長期的發(fā)展中逐漸成為一種特定的民俗，通常在民俗活動因有大量的舞蹈活動而吸引了眾多的參與者；舞蹈也因不斷地參加民俗活動而流傳發(fā)展，生生不滅。二者的結(jié)合不僅推進(jìn)黃梅戲戲曲文化的發(fā)展，也推進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]湖北省蘄春縣地方志編纂委員會《蘄春縣志》湖北科學(xué)技術(shù)出版社 1997版

[2]高丙中.《民俗文化與民俗生活》社會科學(xué)出版社 [M].1994年 第一版

[3]李雪梅.《地域民間舞蹈文化的演變》文化藝術(shù)出版社[M]. 2004年11月版

作者簡介：

王海燕，黃岡師范學(xué)院音樂學(xué)院教師，副教授，碩士，主要研究方向：舞蹈教育和舞蹈表演。