【摘要】《論語》作為儒家經(jīng)典之作， 在中國古代傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位，它以其短短幾萬字的篇幅集中體現(xiàn)了孔子的教育思想和教學(xué)方法。他不但記錄了孔子的教育理念還為我們的教學(xué)提供了優(yōu)秀的教學(xué)方法，在《論語》中我們不乏找到一些有效的教育教學(xué)模式，這些教育模式對青少年今后的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

【關(guān)鍵詞】教育 思想 初中生 影響

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）10-0059-02

我國偉大的教育學(xué)家孔子，將他的教育思想集中體現(xiàn)在《論語》中，成為了我國寶貴的精神財富。在初中教科書中我們所學(xué)甚少，但在自學(xué)課文中我們閱讀了《論語十則》。雖沒有仔細(xì)揣磨，但從中了解到孔子不僅精通射箭、駕車、音樂、禮節(jié)、書寫等各種技能，更有“三千弟子，七十二賢人”的佳話。《論語》涉及哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)等諸多領(lǐng)域。在過去更有“半部《論語》治天下”的說法，形象地肯定了孔子的德才兼?zhèn)?。時至今日拿起《論語》，對孔子的教學(xué)思想有些更深刻的領(lǐng)悟。下面對《論語》一書中對初中生產(chǎn)生影響的教育思想，作些粗淺分析。

一、《論語》中的教育思想

1.教育的內(nèi)容

在《論語》中孔子清楚的提出了他的教育內(nèi)容的主張。在他看來教育內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾個方面：“文、行、忠、信”。具體來說就是學(xué)習(xí)文化知識、參與社會實(shí)踐、對人謙遜忠和、處事講究信用。

在教育過程中，孔子既重視智育，更重視德育，這在《論語》中孔子隨時教育弟子們遵循“禮”和“仁”可以看出。他認(rèn)為首先要學(xué)習(xí)禮，他認(rèn)為不學(xué)習(xí)禮，就沒有道德準(zhǔn)則，就失去了立足社會的根本。孔子要求弟子：“不知禮，無以立也?！笨鬃臃浅Ｖ匾暤茏觽兊赖滦摒B(yǎng)的培養(yǎng)，所以在《論語》中當(dāng)冉求幫助季氏斂取財富時，孔子氣憤地說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃涌磥淼掠钦麄€教育的基礎(chǔ)，抓教育首先要從德育開始，所謂“君子務(wù)本，本立而道生”，“務(wù)本”就是要“抓基礎(chǔ)”。以教會學(xué)生做人為德育的根本目標(biāo)。這與我們當(dāng)今學(xué)校教育中依舊強(qiáng)調(diào)以德育為基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的理念是一致的。

2.教育的目的

在孔子看來，春秋末期是一個“禮崩樂壞”的時期，社會政治秩序紊亂，價值系統(tǒng)失調(diào)。出于政治目的，孔子提出了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜说哪繕?biāo)。子曰：“圣人吾不得而見之矣，得見君子斯可矣。”孔子認(rèn)為“圣人”是做人的最高境界，而“君子”則是作為人生的最高理想境界，因此也是他教書育人的最高目的。孔子還說：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”學(xué)習(xí)的真正目的是提高自己的精神境界。他認(rèn)為個人的精神與政治追求是不矛盾的，其教育的目的是培養(yǎng)具備崇高的政治和精神追求的人?？鬃拥慕逃康南鄬τ诋?dāng)今的一些教育家，比較偏重倫理道德，這與他“恢復(fù)周禮”及“仁政”的理想密切相關(guān)?，F(xiàn)如今我們的教育依然是以應(yīng)試教育為目的。學(xué)校的教育基本還局限在智育的范圍之內(nèi)，道德教育嚴(yán)重缺失。學(xué)生培養(yǎng)的目的似乎只是培養(yǎng)各行各業(yè)所需要的生產(chǎn)工具，學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展得不到重視。從《論語》中，我們應(yīng)得到相關(guān)的一些啟示。

3.教育的方法

首先，不得不提的是要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教?？鬃拥牡茏痈饔兴L，這正是孔子根據(jù)學(xué)生的特長不同而有側(cè)重的選擇教育的結(jié)果，也是我們現(xiàn)在經(jīng)常提到的“因材施教”。

孔子的“因材施教”的教學(xué)方法，對于我們的教育起著很大的啟發(fā)作用。受所謂的應(yīng)試教育的影響，我們的教育模式在相當(dāng)長的時間內(nèi)一直采用的是“齊步走”的做法，扼殺了學(xué)生的個性差異。德、智、體、美、勞等本應(yīng)全面發(fā)展的素質(zhì)被很大程度的置之度外。造成了高分低能、個性特長被扼殺等一系列可悲的現(xiàn)象。

在“因材施教”的同時，孔子還善于運(yùn)用啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。孔子曰：“學(xué)而不思則罔”。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生一味死記硬背，不發(fā)揮自己的積極主動性，疏于思考，怠于鉆研，就會被書本所局限，時常處于困惑中?？鬃拥摹皢l(fā)式教育”讓我們現(xiàn)在“填鴨式”的教學(xué)留下了很大思考空間的。我們必須學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟孔子的教育思想，培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)的人才而不是被學(xué)習(xí)的工具。

二、《論語》的教育思想在初中生教育中的意義

當(dāng)今社會， 教育已經(jīng)在一定程度上成為了一種技術(shù)活動。與其說是奉行教化， 不如說是專業(yè)職業(yè)培訓(xùn)。在這個一直提倡以人為本的社會下， 我們更需要的是呼喚教育的回歸?？鬃邮且淮葞?，是一個充滿智慧的人。而《論語》一書中更蘊(yùn)含著深刻的修身、治國、做人的教育思想。我們只有在充分挖掘其有益思想的基礎(chǔ)上，才能有效的提升當(dāng)前的思想政治教育。學(xué)習(xí)的目的不在于學(xué)習(xí)課文內(nèi)容本身，而看重的是它能給我們今天帶來什么樣的借鑒意義和價值。同樣，我們分析《論語》中的教育思想，也旨在尋找它對我們當(dāng)前教育的有用之處。中國的國情既特殊又復(fù)雜，教育事業(yè)的發(fā)展也面臨著很多無法逾越的困難。如何將我們的理論完善并付諸與實(shí)踐，這將是我們所有的教育工作者不斷去努力探索的問題。近年來， 在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中， 人們已逐漸認(rèn)識到， 一個國家不能沒有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。我認(rèn)為在這種形勢下， 我們語文教材的編寫應(yīng)當(dāng)把《論語》部分選集放入中小學(xué)課本中。青年朋友們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中可以更多的了解儒家經(jīng)典文化，并在優(yōu)秀老師的正確引導(dǎo)下受其教育思想的影響，學(xué)生們從小就能得到良好的國學(xué)教育。

作者簡介：

周維山（1966.1—），江蘇高郵人，高郵市武安中學(xué)一級教師，主要從事初中語文教學(xué)。