〔摘要〕 毛澤東在1958年底到1959年廬山會(huì)議之前，比較深刻地總結(jié)了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行了一系列重要的理論探索，構(gòu)成了他對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和理論探索的有機(jī)組成部分，其主要內(nèi)容有：正確對(duì)待和發(fā)展馬克思主義，不能教條地固守馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論；力圖實(shí)事求是地分析和糾正人民公社化和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的主觀主義錯(cuò)誤；從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)制定政策措施，反對(duì)剝奪人民利益的錯(cuò)誤；明確提出社會(huì)主義發(fā)展必須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，反對(duì)主觀主義的超越階段論；深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，要學(xué)習(xí)和利用價(jià)值規(guī)律。

〔關(guān)鍵詞〕 毛澤東，中國社會(huì)主義道路，理論探索，實(shí)事求是

〔中圖分類號(hào)〕A849 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2013）01-0084-04

黨的十八大報(bào)告指出，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索中國特色社會(huì)主義道路的過程中，“雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)” 〔1 〕 （P10 ）。1958年10月到1959年廬山會(huì)議前，毛澤東在曲折發(fā)展過程中對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)道路問題作過一次艱辛的探索。本文擬從中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展的角度，對(duì)毛澤東的這些探索作一些分析。

一、正確對(duì)待馬克思主義，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理又要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，決不能教條主義地固守馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論

1959年2月24日，毛澤東在一篇談話中闡述了對(duì)待馬克思主義的基本態(tài)度：作為一種科學(xué)理論，馬列主義的基本原理是正確的、至今沒有改變；但是，經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)情況下對(duì)某些具體問題所提出的個(gè)別結(jié)論會(huì)隨著實(shí)踐的改變而改變，在新的歷史條件下不能固守這些個(gè)別結(jié)論，而應(yīng)該根據(jù)變化了的形勢(shì)提出新的結(jié)論和論斷，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。

一方面，馬克思主義的基本原理“至今未變”，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。在毛澤東看來：“馬列主義應(yīng)包含三部分：一、馬列主義的哲學(xué)，這是理論基礎(chǔ)；二、馬列主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是用馬列主義的觀點(diǎn)來考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)說；三、馬列主義的革命學(xué)說，比如關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、政黨、無產(chǎn)階級(jí)專政等的學(xué)說。這三部分不能分割，而應(yīng)視為馬列主義的三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的組成部分?！?〔2 〕 （P5 ）這些基本原理是科學(xué)的世界觀和方法論，是馬克思主義的普遍真理，是必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持而不能改變和放棄。毛澤東的這個(gè)觀點(diǎn)也是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的觀點(diǎn)，鄧小平在改革開放過程中就特別強(qiáng)調(diào)：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！” 〔3 〕 （P369 ）

另一方面，馬克思主義經(jīng)典作家在個(gè)別問題上的觀點(diǎn)和結(jié)論是會(huì)根據(jù)時(shí)代變化而改變的，因此，我們必須能夠根據(jù)實(shí)踐的特點(diǎn)創(chuàng)造性地提出新的理論觀點(diǎn)，探索新的道路，而絕不能教條主義地固守經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論；教條主義地固守馬克思、列寧的個(gè)別論斷，錯(cuò)誤不在于前人講了什么，而在于當(dāng)代人死般教條，因?yàn)榻?jīng)典作家不可能窮盡對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭艿綒v史條件的限制，馬克思、恩格斯、列寧在個(gè)別問題上得出的結(jié)論也許不合適，這就要由后人對(duì)此進(jìn)行發(fā)展和完善。況且，經(jīng)典作家也從來沒有把自己的結(jié)論當(dāng)作圣旨，沒有申明自己的任何思想都是不能改變的。

毛澤東的這個(gè)論斷，為進(jìn)一步探索具有中國特色的社會(huì)主義道路提供了理論基礎(chǔ)，從指導(dǎo)思想本身的角度論證了中國特色社會(huì)主義的理論可能性。在當(dāng)代中國，也必須根據(jù)當(dāng)今世界的新形勢(shì)和改革開放的新特點(diǎn)，提出與當(dāng)今中國實(shí)際相符合的新理論，否則就是教條主義地堅(jiān)持馬克思主義。越是在形勢(shì)變化的情況下，越要以發(fā)展的眼光來看待馬克思主義。

二、著力恢復(fù)黨的思想路線，力圖實(shí)事求是地分析和糾正人民公社化和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的主觀主義錯(cuò)誤

實(shí)事求是思想路線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)成功的根本法寶。但是，在人民公社化和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，由于急躁情緒和“左”的思潮的蔓延，實(shí)事求是的思想路線遭到了嚴(yán)重沖擊。在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難和工作失誤面前，毛澤東有意識(shí)地恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)來深刻分析并糾正工作中的失誤。

在第一次鄭州會(huì)議期間，毛澤東就明確提出要恢復(fù)實(shí)事求是的作風(fēng)，要把實(shí)事求是、群眾路線等作為重點(diǎn)問題來解決。1958年11月23日，在武昌會(huì)議上的講話中，毛澤東有針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)：任何指標(biāo)一定要有根據(jù)，要確實(shí)可靠。在大躍進(jìn)中，放衛(wèi)星、高指標(biāo)、假大空非常厲害，而這些高指標(biāo)根本就缺乏事實(shí)根據(jù)和現(xiàn)實(shí)可能性，是主觀主義的指標(biāo)。這個(gè)講話標(biāo)志著他開始冷靜思考高指標(biāo)，逐步恢復(fù)實(shí)事求是思想路線。正因?yàn)榭吹搅烁咧笜?biāo)的浮夸性和主觀性，他要求壓縮水分，降低指標(biāo)。毛澤東特別批評(píng)了造假現(xiàn)象，他說：“現(xiàn)在橫豎要放衛(wèi)星，爭(zhēng)名譽(yù)，就造假”，一定要老老實(shí)實(shí)，徹底改變高指標(biāo)的要求，堵住造假的根源。〔4 〕 （P446 ）在《廬山會(huì)議討論的十八個(gè)問題》中，他再次結(jié)合批判主觀主義和空想主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的重要性，指出制定鋼鐵、糧食產(chǎn)量等指標(biāo)時(shí)，一定要切合實(shí)際，實(shí)事求是，要“量力而行，留有余地” 〔2 〕 （P77 ）。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持調(diào)查研究的方法。實(shí)踐證明，搞調(diào)查研究必須堅(jiān)持科學(xué)的調(diào)查方法，必須用正確的方法搞好調(diào)查研究。抓住主要矛盾就是調(diào)查研究的一個(gè)重要方面。毛澤東在《調(diào)查研究要善于抓住主要矛盾》中特別強(qiáng)調(diào)，做調(diào)查研究必須要掌握科學(xué)的方法，必須要善于抓住主要矛盾，否則只是開了無數(shù)的大會(huì)小會(huì)，“結(jié)果對(duì)于大量存在的事物，卻是視而不見，聽而不聞” 〔2 〕 （P26 ）。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須要講真話、講實(shí)話，而不能說空話、說假話。在1959年4月29日的《黨內(nèi)通信》中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)一定要講真話和實(shí)話，不能說假話和空話，一定要實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，而不能犯主觀主義錯(cuò)誤。在黨的文件中公開批評(píng)說假話、提倡說真話，足見他對(duì)虛夸風(fēng)的高度重視，對(duì)恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的迫切心情。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須敢于和勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，敢于揭露工作中的矛盾和問題。經(jīng)過了一年實(shí)踐，人民公社和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的一系列矛盾開始爆發(fā)，是回避矛盾還是面對(duì)矛盾，這是擺在中國共產(chǎn)黨面前的一個(gè)重要的問題。毛澤東當(dāng)時(shí)是比較冷靜的，他敢于面對(duì)矛盾和揭露矛盾。在第二次鄭州會(huì)議上，他首先提出了人民公社運(yùn)動(dòng)中存在的問題：“人民公社現(xiàn)在有一個(gè)矛盾，一個(gè)可以說相當(dāng)嚴(yán)重的矛盾。”而這個(gè)矛盾并沒有被大多數(shù)的同志所認(rèn)識(shí)，因此一定要解決這個(gè)矛盾。這個(gè)矛盾最突出地就是體現(xiàn)在黨的決策同廣大農(nóng)民的關(guān)系之間“在一些事情上存在著一種相當(dāng)緊張的狀態(tài)” 〔2 〕 （P9 ）。毛澤東還多次公開承認(rèn)大躍進(jìn)的錯(cuò)誤，特別是提出了片面性、盲目性、一條腿、頭腦發(fā)熱、官僚主義等等。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須善于解放思想，突破和糾正自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，形成新的正確認(rèn)識(shí)。人們往往對(duì)自己的認(rèn)識(shí)難以突破從而受到束縛，所以解放思想、正確決策必須從糾正自己錯(cuò)誤、突破先前認(rèn)識(shí)起步。要解放思想、糾正錯(cuò)誤，就必須遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。在第一次鄭州會(huì)議期間，他專門就讀書問題提出建議，要求大家聯(lián)系中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去閱讀《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，“使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作” 〔4 〕 （P432 ）。

三、從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)制定政策措施，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，反對(duì)剝奪人民利益的錯(cuò)誤

從人民群眾的根本利益出發(fā)，是唯物史觀的體現(xiàn)，黨的根本宗旨的要求，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志之一，是黨的一個(gè)根本工作方法。遵循了這個(gè)方法，就能夠克服困難、取得勝利，否則就注定要失敗。毛澤東指出：“一定要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益，時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗?！?〔2 〕 （P33 ）

從人民群眾根本利益出發(fā)，必須關(guān)心群眾生活。1958年11月25日，毛澤東在《一個(gè)教訓(xùn)》的批語中明確提出，關(guān)心人民群眾生活是一個(gè)重大問題。他自我批評(píng)式地指出，在我們的工作中存在著對(duì)人民生活缺乏關(guān)心、注意不足、照顧不周的情況，“顧了生產(chǎn)，忘了生活”。在第二次鄭州會(huì)議上，他提出：我們黨解決問題的根本出發(fā)點(diǎn)就是要維護(hù)人民群眾的根本利益，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。他結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際指出，我們只有解決人民公社的矛盾，才能“有利于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾更高的積極性，才有利于改善我們和基層干部的關(guān)系” 〔2 〕 （P9 ），這是我們工作的出發(fā)點(diǎn)。

從人民群眾的根本利益出發(fā)，必須尊重人民群眾的意見，必須按照人民群眾的要求制定政策，必須站在人民的立場(chǎng)上同人民心連心，必須堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的錯(cuò)誤做法。1959年3月15日的《黨內(nèi)通信》中，毛澤東提出，我們的任何工作、任何決策，都必須以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，必須尊重人民群眾的意見。在涉及到人民公社政策調(diào)整時(shí)，他認(rèn)為這些問題關(guān)系到廣大人民群眾的直接利益，必須反復(fù)征求地方領(lǐng)導(dǎo)的意見，得到基層干部的真正同意。

從人民群眾的根本利益出發(fā)，就必須尊重人民群眾的利益，反對(duì)剝奪人民利益。在第二次鄭州會(huì)議上毛澤東指出，人民公社化和大躍進(jìn)中存在著剝奪農(nóng)民的情況，這種無償占有勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果的情況“是我們所不允許的” 〔2 〕 （P12 ）。我們對(duì)于剝削階級(jí)還采取贖買的方式，對(duì)于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，我們?cè)趺纯梢詿o償占有呢？既然無償剝奪人民利益是極端錯(cuò)誤的做法，就必須糾正，就必須無條件退賠。

為什么人的問題，是一個(gè)根本性的原則問題，是一個(gè)立場(chǎng)問題，代表和體現(xiàn)了一個(gè)政黨的世界觀、歷史觀和價(jià)值觀。以人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)，也就是我們黨當(dāng)前所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的以人為本。在這里，毛澤東不是一般地強(qiáng)調(diào)以人為本，而是從歷史觀、方法論的高度來看待這個(gè)問題。

四、對(duì)我國的社會(huì)發(fā)展階段作出實(shí)事求是的估計(jì)，明確提出社會(huì)主義發(fā)展必須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，反對(duì)主觀主義的超越階段論

人民公社和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重大失誤就是對(duì)我國社會(huì)發(fā)展階段作了錯(cuò)誤估計(jì)。在極“左”思潮和急躁情緒的刺激下，中央不顧客觀實(shí)際地提出了超越階段的發(fā)展目標(biāo)，導(dǎo)致了重大挫折。對(duì)此，毛澤東冷靜思考，實(shí)事求是地估計(jì)我們的發(fā)展階段，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，提出社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性，搞社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)新的實(shí)踐，需要進(jìn)行新的探索。

第一次鄭州會(huì)議期間，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，不可超越階段。他說，我們國家是很不發(fā)達(dá)的國家，我們搞社會(huì)主義才有幾年時(shí)間，距離共產(chǎn)主義非常遙遠(yuǎn)，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須經(jīng)過長(zhǎng)期的有步驟的努力奮斗才行。他對(duì)不顧客觀實(shí)際、盲目追求快速進(jìn)入共產(chǎn)主義的做法提出批評(píng)，“現(xiàn)在有一種偏向，好像共產(chǎn)主義越快越好。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是要有步驟的” 〔4 〕 （P436 ）。針對(duì)河南提出四年過渡到共產(chǎn)主義的做法，他指出，他們的“馬克思主義‘太多’了，不要急于在四年搞成。我們搞革命戰(zhàn)爭(zhēng)用了二十二年，曾經(jīng)耐心地等到了民主革命的勝利。搞社會(huì)主義沒有耐心怎么行？沒有耐心是不行的?！?〔4 〕 （P440-441 ）

在社會(huì)主義發(fā)展問題上，必須根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際和人民群眾的思想實(shí)際進(jìn)行決策，逐步提高人民群眾的思想認(rèn)識(shí)水平，而不能搞空想主義、主觀主義的超越階段，否則就會(huì)遭到人民群眾的抵抗。人民公社運(yùn)動(dòng)中，我們黨就犯了主觀主義超越階段的錯(cuò)誤，不顧集體所有制向全民所有制過渡、社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的條件，導(dǎo)致了絕對(duì)平均主義和過分集中的傾向，否認(rèn)按勞分配、多勞多得社會(huì)主義原則，否認(rèn)價(jià)值法則、等價(jià)交換原則，引起廣大農(nóng)民的不滿。在《調(diào)查研究要善于抓住主要矛盾》中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：在人民公社和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，必須看到發(fā)展的過程性，堅(jiān)持階段論，反對(duì)超越階段；集體所有制的發(fā)展要有一個(gè)由小到大、由量到質(zhì)的變化過程，看不到這個(gè)發(fā)展過程，看不到發(fā)展的過程性和階段性，超越階段地進(jìn)行決策，就會(huì)否認(rèn)價(jià)值、價(jià)格、等價(jià)交換等法則，就會(huì)犯主觀主義錯(cuò)誤。

實(shí)事求是地看待中國具體國情，是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段作出正確判斷的前提。在1959年4月29日的《黨內(nèi)通信》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)不能超越階段，要有發(fā)展論，階段論，要注意長(zhǎng)期奮斗。他在談到我國糧食生產(chǎn)問題時(shí)指出，糧食問題是一個(gè)大問題，也是一個(gè)難問題，必須要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的努力，“經(jīng)過十年八年奮斗，糧食問題才有可能解決。在十年內(nèi)，一切大話、高潮，切不可講，講就是十分危險(xiǎn)的。須知我國是一個(gè)有六億五千萬人口的大國，吃飯是第一件大事” 〔2 〕 （P49 ）。在《經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們這樣一個(gè)大國要提高經(jīng)濟(jì)文化水平，建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和文化教育，需要一個(gè)過程?！?〔2 〕 （P71 ）顯然，在經(jīng)過了一個(gè)時(shí)期主觀主義的大躍進(jìn)之后，毛澤東開始跳出超越階段的錯(cuò)誤思維，實(shí)事求是地分析我國所處的歷史階段。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)階段之后，還必須堅(jiān)持正確的社會(huì)主義建設(shè)方法。在我國的社會(huì)主義建設(shè)過程中，各行各業(yè)一定要統(tǒng)籌兼顧，各個(gè)方面一定要綜合發(fā)展，而不能單打一。在《經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的一個(gè)問題是綜合平衡。” 〔2 〕 （P73）在《廬山會(huì)議討論的十八個(gè)問題》的提綱中，毛澤東專門討論了社會(huì)主義建設(shè)的方法問題，再次強(qiáng)調(diào)綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧。他認(rèn)為：“大躍進(jìn)的重要教訓(xùn)之一、主要缺點(diǎn)是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實(shí)際上還是沒有兼顧。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，平衡是個(gè)根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。” 〔2 〕 （P80 ）應(yīng)該說，毛澤東的統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的方法論是社會(huì)主義建設(shè)的重要方法論，他從建設(shè)中各個(gè)因素相互關(guān)系的角度提出了要辯證處理它們之間的關(guān)系，這是非常重要的。當(dāng)前，我們把統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是有歷史根據(jù)的。

五、深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確提出要發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，要學(xué)習(xí)和利用價(jià)值規(guī)律

由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，一切都從馬克思的本本出發(fā)來設(shè)計(jì)政策，把馬克思的某些論斷作為不可更改的教條。我國在社會(huì)主義建設(shè)初期出現(xiàn)了否認(rèn)商品生產(chǎn)、否認(rèn)價(jià)值規(guī)律的極端做法，在實(shí)踐中遭遇了重大挫折。在實(shí)踐面前，毛澤東及時(shí)調(diào)整思維，根據(jù)實(shí)踐要求，提出要發(fā)展商品生產(chǎn)、運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，并把價(jià)值規(guī)律同社會(huì)主義建設(shè)聯(lián)系起來，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

在大躍進(jìn)中，人們對(duì)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行否定，似乎一談商品生產(chǎn)就背離了共產(chǎn)主義。毛澤東經(jīng)過調(diào)查研究，對(duì)社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系作了比較深入的分析，提出了社會(huì)主義一定要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、要利用商品經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義服務(wù)的思想。他指出：“許多人避而不談商品和商業(yè)問題，好像不如此就不是共產(chǎn)主義似的。人民公社必須生產(chǎn)適宜于交換的社會(huì)主義商品，以便逐步提高每個(gè)人的工資。在生活資料方面，必須發(fā)展社會(huì)主義的商業(yè)；并且利用價(jià)值法則的形式，在過渡時(shí)期內(nèi)作為經(jīng)濟(jì)核算的工具，以利逐步過渡到共產(chǎn)主義。” 〔4 〕 （P434 ）如果不發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，就不能提高人民群眾的生活水平。一味否定商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)“是錯(cuò)誤的，這是違背客觀法則的” 〔4 〕 （P438 ）。在我國社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，必須“利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)” 〔4 〕 （P435 ），“必須在產(chǎn)品充分發(fā)展之后，才可能使商品流通趨于消失。……只有當(dāng)國家有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時(shí)候，才可能使商品經(jīng)濟(jì)成為不必要而消失” 〔4 〕 （P440 ）。

毛澤東指出，人們害怕商品經(jīng)濟(jì)的原因，是把商品經(jīng)濟(jì)同資本主義混為一談，不懂得社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同資本主義商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別?！拔覀冇行┤舜笥幸麥缟唐飞a(chǎn)之勢(shì)。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)作用的重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)，是不認(rèn)識(shí)五億農(nóng)民的問題。在社會(huì)主義時(shí)期，應(yīng)當(dāng)利用商品生產(chǎn)來團(tuán)結(jié)幾億農(nóng)民?！?〔4 〕 （P437 ）他明確指出，商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談，商品生產(chǎn)本身是沒有什么制度性的，它只是一種工具，一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，看一種商品經(jīng)濟(jì)的制度特征，“要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)” 〔4 〕 （P439 ）。因此，應(yīng)當(dāng)充分利用商品經(jīng)濟(jì)這個(gè)工具發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)。

商品經(jīng)濟(jì)同價(jià)值規(guī)律是聯(lián)系在一起的。在糾正人民公社運(yùn)動(dòng)失誤的過程中，毛澤東反對(duì)超越階段地否認(rèn)價(jià)值規(guī)律的做法，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用。他指出，價(jià)值法則“是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則，一切都不可能” 〔2〕 （P34 ）。

概括地說，毛澤東在1958年底到1959年廬山會(huì)議之前，比較深刻地總結(jié)了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了一系列重要的理論觀點(diǎn)，這些理論探索為進(jìn)一步探索中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律積累了思想素材，做了理論鋪墊。當(dāng)然，因?yàn)榧痹昝斑M(jìn)的思想和的“左”的做法沒有從根本上得到改變，毛澤東的這些探索雖然可貴，但并沒有形成關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的系統(tǒng)理論，這個(gè)工作是在改革開放的過程中完成的。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔2〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔3〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔4〕毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.

責(zé)任編輯 周 榮