[摘 要]教會大學作為近代中國一個特殊的高等教育機構(gòu)，在中國存在和發(fā)展近60年，其多舛的命運，是非功過的評說，反映了時代的變遷。長期以來，人們認為教會大學與西方殖民侵略勢力有著千絲萬縷的關(guān)系，從而忽略了其積極影響的一面，對其評價明顯失之公正。本人認為，教會大學作為一種外來文化其對近代中國高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，其歷史貢獻是應當給予充分肯定的。

[關(guān)鍵詞]教會大學；高等教育；積極影響

[中圖分類號]G642.0 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）04 — 0148 — 02

教會大學是指19世紀末20世紀初，與教會有關(guān)的機構(gòu)、組織或個人，根據(jù)其需要，憑借不平等條約，在華開辦的高等教育機構(gòu)。教會大學從19世紀末在中國產(chǎn)生，到20世紀50年代全國大專院校院系大調(diào)整時退出中國歷史舞臺， 在中國存在和發(fā)展了近60年的時間。因為教會大學與西方殖民侵略勢力有著千絲萬縷的關(guān)系，故在其存在的半個多世紀里，受到的評價也是褒貶不一，毀譽參半。近年來，學術(shù)界對教會大學從多個角度探求，研究更加深入、透徹，也從過去的對它全盤否定，到逐漸肯定其積極作用。本文認為，教會大學擴大了近代中國高等教育的對象，豐富了高等教育內(nèi)涵，促進了高等教育的多元化，拓展了高等教育的職能，對中國的高等教育產(chǎn)生了積極而重要的影響。

一

教會大學開創(chuàng)了女子高等教育的先河，擴大了高等教育的對象。長期以來，中國傳統(tǒng)觀念要求女性只需在家庭中接受“三從四德”的教誨，此外不需要她們再有所知、有所求，更談不上接受高等教育這些問題。然而，教會大學沖擊了女子教育的傳統(tǒng)觀念，開創(chuàng)了女子高等教育的先河，把女子列為教育的對象，為女子爭取受教育權(quán)提供了重要的平臺，做出了一定的貢獻。

教會大學招收女子作為高等教育的對象，從形式上來說一般有兩種，單獨設置的教會女子大學、男女同校的教會大學。其中第一種形式又可以分為由中學發(fā)展而來的教會女子大學和直接創(chuàng)辦的教會女子大學兩種。成立于1905年的華北協(xié)和女子大學和成立于1908年的福州華南女子文理學院，都是由教會中學發(fā)展而來的。1905年的金陵女子大學是直接創(chuàng)辦的教會女子大學。然而國人自辦的女子高等教育機構(gòu)直到1919 年4 月才出現(xiàn)，即北京女子師范學校改為國立北京女子高等師范學校，宣告國人自辦的第一所女子高等教育機構(gòu)成立。女子作為高等教育對象的另一種是男女同校的教會大學，這種形式也實開我國大學男女同校之先河。人們一般認為蔡元培主持北京大學期間，于1920年招收女生是首開大學的女禁，這只是就國人自辦的大學而言。其實，教會大學在20世紀初就已有這方面的嘗試并取得不錯的成績，如著名的嶺南大學在1905年就已經(jīng)實行男女同校。據(jù)統(tǒng)計，在20世紀上半期， 從教會大學畢業(yè)的女大學生人數(shù)總計約6000人﹝1﹞ ，這對于當時起步晚、發(fā)展緩慢的中國女子教育事業(yè)而言， 就是一筆非常寶貴的財富。

可見，教會大學在促進女子教育觀念的轉(zhuǎn)變和具體的辦學實踐中，不僅首創(chuàng)中國女子高等教育的先河，教會大學接受女子入學，即擴大了高等教育的對象，為中國近代高等教育的逐步完善和發(fā)展做出了一定的貢獻。

二

教會大學注重大學的國際文化交流，豐富了高等教育內(nèi)涵。在有意識地吸收、融合中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容和提高辦學質(zhì)量的同時，教會大學借鑒西方現(xiàn)代大學的經(jīng)驗，鼓勵開展高水平學術(shù)交流即國際文化的交流與合作，以提高其聲譽。教會大學憑借自身特殊的人脈關(guān)系，紛紛與外國著名大學建立合作伙伴關(guān)系，并以此來獲取外國集團和基金會的資助。一些教會大學與美國大學進行合作發(fā)展新專業(yè)，并進行交換教授和學生，這些在中國高等教育史上都是首創(chuàng)。此外，教會大學還資送一些學生出國留學，教師也享受同等待遇出國進修、考察，聘請外國學者來華任教更是常見。

以燕京大學為例，十分注重中西文化的交流與融合，在對外學術(shù)交流、合作方面取得了巨大成就。燕京大學與美國密蘇里大學于1923年成立了“合作基金委員會”，并且聘請了美國教授、記者到中國任教，使得西方先進的新聞理論知識系統(tǒng)地介紹到中國。此外，燕京大學還不斷與密蘇里大學訂立交換教授與學生的協(xié)議，以謀求一種更為長久的合作。除了燕京大學新聞系外，哈佛燕京學社也是在同美國一些大學的合作中發(fā)展起來的?！坝梦鞣窖芯客鈬拿鞯膬x器設備和技術(shù)，去幫助中國人研究他們自己的文化，同時也幫助美國學習中國的文化，以及在他們的同胞中傳播?！暴z2﹞哈佛燕京學社以此為目的，聚集中國學者進行文化研究，并在史料挖掘與整理的工作上取得不錯的成績。在新中國成立以前，燕京哈佛學社資助一些人前往美國哈佛大學學習，其中獲得學位后，回國在燕京大學等教會學校任教的有翁獨健、齊思和、周一良等多人。他們以獨特的治學方法，使得中國文化的研究達到了一個新的層次。教會大學也接受來華進行研究和訪問的美國專家學者，他們回國后很大程度上都從事與中國文化研究相關(guān)的工作。

教會大學促進了中西文化的交流，推動了學術(shù)研究的深入，無疑是活躍了中國近代高等教育。

三

教會大學的興起，客觀上推動了中國新式公私立高等教育興起，促進了高等教育多元化。20世紀初，教會大學迅速發(fā)展，廣布全國各地，再加上出于民族存亡的危機感，構(gòu)成了國人發(fā)展自辦新式大學的壓力。這些自辦大學的興辦與教會大學所提供的“參照系”有著極為密切的關(guān)系，這些大學中也都有那些曾經(jīng)主持過教會學堂或教會大學的傳教士們的身影。

清廷除設立京師大學堂之外，指定地方各省設立高等學堂。隨即，國人掀起了創(chuàng)辦私立大學的熱潮﹝3﹞。1895年，天津北洋西學學堂（后更名為北洋大學堂）成立，這可以說是中國自辦新式大學的開端，學校聘請美國傳教士丁家立為總教習，1906年丁家立辭職，北洋大學堂學生在《送丁公家立序》中對他的工作給予了高度評價：“……丁公之功，不其偉矣?！暴z4﹞1896年南洋公學成立，分設師范院、上院（大學部）、中院（中學部）和下院（附屬小學），聘請福開森為首任監(jiān)院。1898年，經(jīng)過多年醞釀的京師大學堂誕生，他是中國第一所國立綜合性大學，也是當時中國的最高教育行政機關(guān)，丁韙良被光緒皇帝任命為首任總教習。1902年，山西大學堂成立，開創(chuàng)了中國近代高等教育史上中西教學共為一體之先例。李提摩太曾受山西巡撫岑春煊的邀請，操持山西大學堂的籌建工作。有關(guān)的辦學體制、分設中齋和西齋、制定規(guī)章制度等都由他親自操辦，并且自任西齋總理。此外，在教會大學的刺激下，民間資本投資設立的大學即國人私立大學也隨之產(chǎn)生。創(chuàng)辦于上海的中國公學、復旦公學等，這些都是清末國人創(chuàng)辦的最具代表性的私立高等教育機構(gòu)。

教會大學為中國高等教育的發(fā)展作出了重大的貢獻，推動了中國新式公私立高等教育的興起，促進了我國高等教育向多元化方向發(fā)展，使得中國的傳統(tǒng)教育開始與世界教育接軌。

四

教會大學承擔了當時中國社會轉(zhuǎn)型對教育的需求，拓展了高等教育職能。一部中國近代史，可以說是一部中國社會文化轉(zhuǎn)型的歷史，近代以來，千百年來沉浸在“天朝上邦”迷夢中的中國不情愿地開始實行“對外開放”政策，中國開始被納入世界政治經(jīng)濟體系。社會的轉(zhuǎn)型要求教育逐步實現(xiàn)國際化、專業(yè)化、世俗化。教會大學逐步拓展了教育的職能，在教學工作、科研工作和社會服務工作三方面做出了獨特的貢獻，即承擔了轉(zhuǎn)型社會對教育的需求。

在教學方面，教會大學極為重視英語教育，很多課程直接使用英語進行授課，即教師教學時使用雙語為其特色。教會大學為了解決教科書貧乏的問題，翻譯和編寫了大量教科書或著作，從而為引進西方科學新知做出了貢獻。在科研工作方面，教會大學重視科學教育，設置研究機構(gòu)，具有完備的專業(yè)體系和廣闊的研究領域。如嶺南大學的一大特色是注重科學教育，“凡自然科學各科目幾無不齊備，而且各有實驗室，實為當時在國內(nèi)中外公私學校所僅見”﹝5﹞此外教師也積極極參加從事科研工作，如金陵大學農(nóng)學院院長芮思婁和康乃爾大學的植物與育種系教授，為了增加作物產(chǎn)量和培育抗病的作物品種，致力于種子雜交方面的研究。在社會服務方面，教會大學以服務為宗旨，體現(xiàn)在各個方面。如嶺南大學的簡又文在《嶺南?！分懈柙疲骸胺杖巳河耘佟杖巳阂耘?……為人群謀幸福，何惜身負重軛供犧牲！”用勤懇的黃牛來自喻嶺南學人。再者，教會大學注重為社會服務，根據(jù)社會實際需要和地區(qū)經(jīng)濟特點，開設制革、農(nóng)科、教育專修科等大量課程。如當時中國因制革業(yè)落后，國內(nèi)雖盛產(chǎn)大量生皮原料，卻不得不出口到技術(shù)發(fā)達的國家，同時又要用高昂的價格進口經(jīng)過加工的熟皮。面對這一情況，燕京大學及時開設了自己的制革廠并培養(yǎng)了畢業(yè)生，基本上解決了皮革加工這一問題，促進了中國民族制革工業(yè)的發(fā)展。

教會大學在教學、科學研究和社會服務三方面做出了一定的貢獻，很好的拓展了高等教育的社會職能，同時承擔了轉(zhuǎn)型社會對教育的需求。

教會大學在中國的出現(xiàn)，有其歷史的必然性，是近代中國走向世界過程中的必然產(chǎn)物，其主流應當是對中西文化交流的積極推動作用，對中國近代社會的演進也產(chǎn)生了一定的積極影響，這應當是我們評價教會大學的基本出發(fā)點。教會大學對中國近代高等教育的發(fā)展在一定程度上起到了導向和示范作用，從更深層而言，其存在與影響推動了中國近代教育改革的歷史進程，為中國新式教育的形成與教育近代化的發(fā)展作出了自己的重要貢獻。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕章開沅.文化傳播與教會大學〔M〕.武漢：湖北教育出版社， 1996：175.

〔2〕陶飛亞，吳梓明.基督教大學與國學研究〔M〕.福州： 福建教育出版社， 1998：110.

〔3〕宋秋蓉.近代中國私立大學發(fā)展史〔M〕.西安：陜西人民教育出版社， 2006：47.

〔4〕張鳳來.北洋大學——天津大學校史資料選編（一）〔M〕.天津：天津大學出版社，1991：41.

〔5〕朱有瓛，高時良.中國近代學制史料：第四輯〔M〕.上海：華東師范大學出版社， 1993： 528.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>