[摘 要]大學(xué)生社會態(tài)度既指向國家未來發(fā)展的“軟實(shí)力”，也承載著“以人為本”的具體訴求。我國的社會轉(zhuǎn)型是一個(gè)充滿著傳統(tǒng)與現(xiàn)代 ，歷史、現(xiàn)在與未來等多維矛盾沖突的過程。在這樣一個(gè)新的歷史時(shí)期探析大學(xué)生積極社會態(tài)度培養(yǎng)路徑，喚醒其自身的自然中的“沉睡著的”潛能本質(zhì)，引導(dǎo)其正面地看待事物、更積極向上地處理問題，使其具有自由全面發(fā)展的潛質(zhì)和能力，以期更好地為個(gè)人和社會進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的動力。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；積極；社會態(tài)度；引導(dǎo)

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）04 — 0115 — 03

大學(xué)生社會態(tài)度既指向國家未來發(fā)展的“軟實(shí)力”，也承載著“以人為本”的具體訴求。在當(dāng)代中國，我國正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)社會主義向中國特色社會主義的轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。我國的社會轉(zhuǎn)型是一個(gè)充滿著傳統(tǒng)與現(xiàn)代 ，歷史、現(xiàn)在與未來等多維矛盾沖突的過程。在這樣一個(gè)新的歷史時(shí)期，我們的教育不僅要向大學(xué)生傳授知識和技能，更要讓大學(xué)生身心健康、勤奮陽光。在學(xué)生步入大學(xué)的獨(dú)立生活后，會接觸到更多的社會現(xiàn)象，面對不同的社會現(xiàn)象、不同的認(rèn)知，會有不同社會態(tài)度，他們可能會產(chǎn)生困惑，也會感受迷茫。我們必須引導(dǎo)大學(xué)生以積極的社會態(tài)度作為解決問題的關(guān)鍵。從總體上來說，當(dāng)代大學(xué)生的社會態(tài)度已經(jīng)趨于開放進(jìn)取、理智成熟，但由于多種主客觀因素引發(fā)、集聚、深化并逐漸累積下來的社會態(tài)度仍處于不斷調(diào)整、分化的動態(tài)過程之中。探詢一種深思熟慮的社會有意設(shè)計(jì)來培育大學(xué)生積極的社會態(tài)度，使其具有自由全面發(fā)展的潛質(zhì)和能力，對構(gòu)建中國特色社會主義具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、新階段大學(xué)生積極社會態(tài)度培養(yǎng)的必要性

1.是挖掘和發(fā)揮大學(xué)生的潛能的需要

態(tài)度指對事情的看法和采取的行動。社會態(tài)度即主體對社會一貫的、穩(wěn)定的心理準(zhǔn)備狀態(tài)和一定的行為傾向。一切現(xiàn)代化必須以人的現(xiàn)代化為先行，一個(gè)繁盛的社會，必須建立在無數(shù)個(gè)人的潛能得到充分挖掘，無數(shù)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)和全面發(fā)展之上。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，人力資源越來越成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全面推進(jìn)的同時(shí)，社會思想文化多元多樣多變，在這樣的形勢下，迫切需要深度開發(fā)人才資源。大學(xué)生是一個(gè)重要的過度性階層，整個(gè)社會群體中接受較高教育的群體。今天的青年就是祖國的明天，我們國家和民族未來的面貌如何，很大程度上取決于我們的青年一代，“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的青年一代的教育?！薄?〕積極原意是指“實(shí)際而具有建設(shè)性的”或“潛在的”意思。積極是人類固有的一種本性，但這并不意味著人類的積極本性在任何情況下都能自發(fā)地表現(xiàn)出來?！吧鐣蛧业哪康脑谟谑挂磺腥祟惖臐撃芤约耙磺袀€(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)?！薄?〕大學(xué)生多為17-25歲之間的青年人，他們的社會態(tài)度主流是積極向上、穩(wěn)定健康的，但在深刻的社會變革和民族進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，大學(xué)生也存在著自卑、孤僻、目標(biāo)感不強(qiáng)、缺少正確的道德觀和價(jià)值觀等不良的社會態(tài)度。教育的本質(zhì)與真義就是價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一。因此我們的工作重心應(yīng)放在培養(yǎng)大學(xué)生固有的積極能力上，引導(dǎo)大學(xué)生更理性、全面地看待事物，更積極向上地處理問題。通過培育和擴(kuò)大大學(xué)生的積極社會態(tài)度，喚醒其自身的自然中的“沉睡著的”潛能本質(zhì)，使其成為健康并生活幸福的人。當(dāng)大學(xué)生建構(gòu)起積極的社會態(tài)度后，可以增加其心理的彈性，能對周圍的環(huán)境進(jìn)行有效分析并做出合理的選擇，并能利用自己的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)幫助他人。大力發(fā)揮大學(xué)生的潛能，發(fā)揮其主動性、積極性和創(chuàng)造性，這個(gè)社會就會擁有文明發(fā)達(dá)的永不枯竭的生命源泉。

2.是新世紀(jì)以來社會主義社會發(fā)展的需要

我國社會轉(zhuǎn)型的總體價(jià)值是通過市場經(jīng)濟(jì)體制的建立來發(fā)展生產(chǎn)力，從而滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)和文化的需要，這是社會轉(zhuǎn)型的基本價(jià)值目標(biāo)，也是社會主義的價(jià)值所在。經(jīng)過30多年的改革，打開了我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展的嶄新局面，使中國發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化，我國綜合國力大幅度躍升，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，我國社會長期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和，國際影響力和民族凝聚力大大增強(qiáng)。當(dāng)社會處于穩(wěn)定、繁榮的和平時(shí)代時(shí)，這個(gè)社會的文化就會特別關(guān)注創(chuàng)造性、良好道德品質(zhì)以及高質(zhì)量的生活條件等一些個(gè)人層面和集體層面的積極品質(zhì)。反過來，社會關(guān)注積極品質(zhì)又會進(jìn)一步大大促進(jìn)社會本身的繁榮和發(fā)展。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。社會主義和諧社會是充滿活力的社會。社會活力是社會進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會活力不斷增強(qiáng)，是現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志。最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性、創(chuàng)造性，對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。要構(gòu)建社會主義和諧社會就要注重激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，最廣泛、最充分調(diào)動一切積極因素，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力。大學(xué)生是建設(shè)和諧社會的重要力量，大學(xué)生在學(xué)期間發(fā)揮著社會生活“晴雨表” 的特殊作用，三四年后，他們跨入社會，進(jìn)入某個(gè)階層，并在若干年后逐步成為社會的骨干力量。大學(xué)生的社會態(tài)度直接影響社會關(guān)系是否和諧、社會局勢是否穩(wěn)定，進(jìn)而影響我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大局。積極探詢大學(xué)生積極社會態(tài)度培養(yǎng)路徑，促進(jìn)大學(xué)生與群體和社會相融洽相和諧，以筑牢黨的執(zhí)政之基，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的執(zhí)政任務(wù)，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供一個(gè)良好的國內(nèi)環(huán)境。

二、大學(xué)生積極社會態(tài)度培養(yǎng)路徑

1. 引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識社會主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)其責(zé)任意識

大學(xué)生正處于形成世界觀、明確個(gè)人理想和社會理想、樹立信念的黃金時(shí)期，大學(xué)生一旦構(gòu)建了科學(xué)的世界觀、崇高理想和堅(jiān)定的信念，則會表現(xiàn)出具有明確的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)鍥而不舍的精神及頑強(qiáng)的毅力。第二次世界大戰(zhàn)以來，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代，發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域所取得的優(yōu)勢十分明顯，并對世界政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。隨著國際交流的加速、國際互聯(lián)網(wǎng)的普及，西方的政治思潮、文化觀念、價(jià)值準(zhǔn)則的影響增強(qiáng)，大學(xué)生所面臨的思想發(fā)育環(huán)境存在著復(fù)雜的情況，如果沒有堅(jiān)定的信念，就會跟著感覺走，看不清社會的前途，走不正自己的人生道路，擔(dān)不起社會的責(zé)任。我們必須解決學(xué)生經(jīng)常存在的困惑，引導(dǎo)學(xué)生辯證、全面地理解和準(zhǔn)確把握社會主義優(yōu)越性，堅(jiān)定青年學(xué)生的社會主義信念，這是使大學(xué)生確立積極社會態(tài)度重要思想前提。

“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理解才解決本質(zhì)問題?！薄?〕我們說社會主義資本主義具有優(yōu)越性，是就它的本質(zhì)和發(fā)展趨勢而言的。發(fā)展生產(chǎn)力是一切社會的共同屬性，但只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的社會階級和政治力量 ，才會形成解放和發(fā)展生產(chǎn)力的自覺要求，社會主義制度和代表了人民利益的無產(chǎn)階級政黨，從本質(zhì)上具備了這種自覺的要求。對于任何社會來說，不僅面臨如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問題，而且需要提出和確立解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的和結(jié)果的問題。作為社會主義本質(zhì)的解放、發(fā)展生產(chǎn)力與最終達(dá)到富裕的目標(biāo)是統(tǒng)一的，在“共同富裕”這個(gè)目標(biāo)和結(jié)果中，“富?！狈从沉松鐣ω?cái)富的擁有，是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，“共同”反映了社會成員對財(cái)富的占有方式，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)代的一些發(fā)達(dá)的資本主義國家，由于具有資本主義的先發(fā)優(yōu)勢，對資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和管理體制的調(diào)整、通過經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展自己以及通過科技、教育和經(jīng)濟(jì)的互動有力地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，但這種發(fā)展并不能從根本上消除資本主義的基本矛盾，以私人資本和雇傭勞動關(guān)系為基礎(chǔ)的資本主義制度，從本質(zhì)上看，終究會與它所造成的社會化生產(chǎn)力發(fā)生矛盾與沖突。剝削制度下生產(chǎn)力某種程度的發(fā)展，從根本上說是為少數(shù)統(tǒng)治階級發(fā)財(cái)致富服務(wù)的。而“我們的政策是不使社會導(dǎo)致兩極分化，就是說，不會導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說，我們不會容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級?！薄?〕 “社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”〔5〕 因此，社會主義的嶄新性質(zhì)、歷史使命，并不僅僅在于創(chuàng)造出比資本主義更為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和更高水平的物質(zhì)生活，而是要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的充分全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的巨大潛能充分挖掘和發(fā)揮。引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識社會主義的優(yōu)越性，使大學(xué)生對社會主義社會的優(yōu)越性有一定認(rèn)知度，在此過程中幫助學(xué)生尋找人生方向和培養(yǎng)其關(guān)注整個(gè)社會利益的意識，增強(qiáng)其責(zé)任意識，使學(xué)生真正領(lǐng)略人生的價(jià)值和尊嚴(yán)。

2.引導(dǎo)學(xué)生以辯證的思維方式，對社會進(jìn)行觀念把握

主體對客體的觀念把握總要通過一定的方式才能進(jìn)行，在大學(xué)生積極社會態(tài)度培養(yǎng)的過程中，思維方式起著十分重要的作用。所謂思維方式是一定時(shí)代人們的理性認(rèn)知方式，是人的各種思維要素及其結(jié)合按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的定型化的思維樣式，是主體觀念地把握客體，即認(rèn)識的發(fā)動、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制和過程。大學(xué)生涉世未深，缺少社會生活經(jīng)驗(yàn)，世界觀尚未形成，他們正在體驗(yàn)，比較、思考、探索，因而思想多變，具有不穩(wěn)定性。西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化、公平競爭旗號的掩護(hù)下，依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力，利用他們在網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)勢，向包括社會主義國家在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家大力灌輸和滲透他們的價(jià)值觀念、意識形態(tài)和生活方式，這種潛移默化的方式推廣其文化理念的做法，在一定程度上容易使大學(xué)生對西方文明和價(jià)值觀念產(chǎn)生盲目的崇拜。同時(shí)，社會生活的重大變革，社會思潮的迅速變化，人生旅途中學(xué)業(yè)、事業(yè)和愛情等方面的成功與挫折，都會引起大學(xué)生思想的迅速變化，這就需要引導(dǎo)大學(xué)生以辯證的思維方式對社會進(jìn)行觀念的把握，使辯證的思維方式成為大學(xué)生思想上飛躍的動力。

一定的思維方式總是同一定世界觀和方法論聯(lián)系著，并具有相對穩(wěn)定、相對定型的特點(diǎn)，因此，它往往表現(xiàn)為一種思維定勢，并在主體思考任何問題、認(rèn)識任何客體時(shí)都會自覺或不自覺地表現(xiàn)出來，對人的具體認(rèn)識活動及其成果會發(fā)生重大影響。離開辯證法就沒有科學(xué)的認(rèn)識論，只有馬克思主義經(jīng)過批判繼承黑格爾的學(xué)說所創(chuàng)立的自覺辯證法的科學(xué)形態(tài)，才給人們提供了一種能夠從運(yùn)動、變化和發(fā)展中把握事物的科學(xué)思維方式，即辯證思維方式。正確地運(yùn)用辯證的思維方式，才能使大學(xué)生的思維沿著發(fā)現(xiàn)客觀真理的道路前進(jìn)，才能對社會各種弊病的批評不是情感的，而是冷靜、實(shí)事求是、建設(shè)性的；才能更好地思考人生的目的、意義和價(jià)值，從而樹立起為人民服務(wù)的人生觀和人民利益高于一切的價(jià)值觀，達(dá)到對客觀世界進(jìn)行觀念把握的目的。

3.以教師良好的心境調(diào)動學(xué)生的積極性

心境就是平時(shí)所說的心情，是一種具有感染性的比較微弱而持久的情緒狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人處于某種心境下的時(shí)候，他會以同樣的情緒狀態(tài)看待眼前的一切事物。心理學(xué)有關(guān)研究表明，“情緒因素的參與和介入使價(jià)值示范的社會導(dǎo)向比理論形態(tài)的價(jià)值規(guī)范的社會導(dǎo)向更有說服力，教育效果更明顯”?！?〕教師的心境是構(gòu)成教學(xué)過程中心理氣氛的重要方面，而心理氣氛構(gòu)成了教學(xué)過程中的情緒背景。心境的變換是由對人有重要意義的事情引起的，心境表面微弱卻對人的生活有重要影響。教師的心境會給予學(xué)生以重要的心理暗示，使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反映。教師從事的是一種知識轉(zhuǎn)化與智慧增值的職業(yè)，是一種心靈浸潤與人性化教育的職業(yè)。教師應(yīng)尊重、愛護(hù)、信任、賞識每個(gè)學(xué)生，為他們建立一個(gè)心靈的家園，讓他們感受溫暖與光明。大學(xué)生在教師愉快的充滿自信的心境感染下，也會產(chǎn)生一種愉快的情緒體驗(yàn)，從而對所學(xué)課程產(chǎn)生興趣。教師積極、向上、豐富的情感本身就是一種教育力量，教師的良好心境本身體現(xiàn)了他們對所教學(xué)科的理解、信仰和熱情，供學(xué)生學(xué)習(xí)、效仿，這種信息長期作用于學(xué)生，會對學(xué)生較深層次的思想認(rèn)識產(chǎn)生影響，最終成為學(xué)生的心理品質(zhì)。教師要擁有良好的心境，就要深具文化底蘊(yùn)。只有豐富的文化底蘊(yùn)，才能夠?qū)逃斜容^深刻和真切的理解，才能夠內(nèi)在的生長出教育智慧。黨的十八大報(bào)告明確指出：“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。”〔7〕因此教師必須時(shí)刻提高和完善自己，這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生啟發(fā)力、感染力和推動力。師生間積極情感越深，學(xué)生的逆反心理就越少，觀點(diǎn)就容易一致。以教師的良好心境充分調(diào)動和激發(fā)大學(xué)生社會態(tài)度雕塑過程中的愉快、信任，感激、熱情與激情等積極的情感因子，進(jìn)而為根據(jù)一定的政治主張、思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范對社會和自身的思想、政治、道德行為作出善惡判斷、確定愛憎態(tài)度時(shí)擁有一個(gè)積極的內(nèi)心體驗(yàn)。

4.在社會實(shí)踐中增進(jìn)大學(xué)生的積極體驗(yàn)

“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！薄?〕實(shí)踐是人的思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，過少或沒有接觸社會，也是造成大學(xué)生單項(xiàng)思維和各種偏激思想的原因。要敢于接觸社會，在不同的環(huán)境下獨(dú)立辯證地思考，才能培養(yǎng)一種積極向上的社會態(tài)度。因此要積極地組織和引導(dǎo)大學(xué)生參加現(xiàn)實(shí)的社會主義實(shí)踐。使大學(xué)生通過從感受認(rèn)識到思考判斷的機(jī)會、判斷標(biāo)準(zhǔn)的修正機(jī)會來改變目前大學(xué)生復(fù)雜的社會態(tài)度。社會實(shí)踐對學(xué)生的感知具有重要作用，社會實(shí)踐可以提高大學(xué)生關(guān)注社會問題的意識，加強(qiáng)對大學(xué)生活的意義感。它可給予大學(xué)生一個(gè)自我體驗(yàn)的機(jī)會，進(jìn)行做出自我價(jià)值選擇。在實(shí)踐中獲得正面經(jīng)驗(yàn)和積極的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們獨(dú)立地、創(chuàng)造性地選擇行為方式的能力。形成一定的社會責(zé)任感和使命感，并內(nèi)化為一種良好的社會動機(jī)。這種良好的心理過程將直接導(dǎo)致學(xué)生的良好行為。而學(xué)生的良好行為是其積極人格形成的一個(gè)重要來源。當(dāng)大學(xué)生具有主動的積極行為能力之后，他就可以對自己的心理體驗(yàn)、行為方式以及周圍的環(huán)境有意識地施加一定的積極影響，從而影響自己的積極人格建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我人格的提升。積極的社會實(shí)踐能夠不斷提高大學(xué)生道德判斷能力和行為選擇能力，思考自身的價(jià)值，摒棄過往的冷漠態(tài)度和物質(zhì)主義、享樂主義至上的處事原則，摒棄脫離社會需要的“自我設(shè)計(jì)”和“自我實(shí)現(xiàn)”，從而增強(qiáng)大學(xué)生對生命、對社會、對國家和他人的熱愛。

積極的社會態(tài)度有助于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長，有利于其形成正確良好的社會觀。“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗?！薄?〕在奮力開拓中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，引導(dǎo)大學(xué)生建構(gòu)一種正向、樂觀進(jìn)取的積極社會態(tài)度，有助于大學(xué)生驅(qū)散消極的社會態(tài)度，最大限度地挖掘自己的潛能，以使作為個(gè)體的大學(xué)生獲得更為充分自由的發(fā)展，使其在任何時(shí)候都能從容不迫，完美應(yīng)對更加激烈的競爭和挑戰(zhàn)，為建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來！

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集 （第16卷）〔M〕.北京：人民出版社，1964：217.

〔2〕 黑格爾.美學(xué)（第1卷）〔M〕.北京：商務(wù)印書館，1979：59.

〔3〕毛澤東著選讀（上冊）〔M〕.北京：人民出版社，1986：125.

〔4〕鄧小平文選 （第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：172.

〔5〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：63.

〔6〕列寧選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：607-608.

〔7〕十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本 〔M〕.北京：人民出版社，2012：286.

〔8〕馬克思恩格斯選集（第1卷） 〔M〕.北京：人民出版社，1995：55.

〔9〕十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本 〔M〕.北京：人民出版社2012：57.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>