語文學(xué)習(xí)過程是語言和精神的同構(gòu)共生，是個體生命逐步完善的過程。學(xué)習(xí)語言，即成人的開始，即生命的成長。日本著名教育家小原國芳說：“國語不是訓(xùn)治之學(xué)，而是活思想問題，是川流不息的生命?！碑?dāng)下的語文教學(xué)，在應(yīng)試教育功利性的理念影響下，往往片面強調(diào)以語言文字和語言文學(xué)的掌握為核心的語文能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中所獲得的文化修養(yǎng)，淡化了以生命的全面提升為核心的“語文素養(yǎng)”的提高。

“生命在場”，是語文教學(xué)回歸本真境界的訴求，是課堂教學(xué)的基點。它意味著在教學(xué)過程中，不再是單單指向字詞句的獲得（但并不意味著它不重要），不再是對課文的肢解與分析，而更應(yīng)強調(diào)生命性的感悟、體驗與表達(dá)。這是為了豐富個體精神生命的內(nèi)涵，是為了提升個體生命的整體質(zhì)量，為師生生命的成長展現(xiàn)一種新的生存方式。

一、檢視：當(dāng)前語文教學(xué)中缺失“生命在場”，導(dǎo)致了課堂效果的低效

1.生命關(guān)懷意識的虛化造成了“生命在場”的缺失

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的情感體驗、道德生活和人格的養(yǎng)成。但教學(xué)中有時卻走向了另一個極端，教師對學(xué)生的個性解讀的評價變得謹(jǐn)慎起來，只要學(xué)生能說、敢說、想說就行，至于怎么說、說了什么卻不能及時加以引導(dǎo)，導(dǎo)致閱讀取向偏航，道德評價失當(dāng)，生命關(guān)懷意識虛化。

教學(xué)《田忌賽馬》，師：田忌為什么會轉(zhuǎn)敗為勝？生：因為孫臏善于分析問題，敢于打破常規(guī)。生：因為齊威王太輕敵了，被勝利沖昏了頭腦。師：你們欣賞哪一位呀？生：我喜歡孫臏，他能仔細(xì)觀察事物，敢于大膽創(chuàng)新。生：我并不欣賞孫臏，他雖然贏了，但是投機(jī)取巧，令人所不齒。生：我喜歡齊威王，他講誠信，贏得光明磊落，輸也輸?shù)霉饷骼诼?。師：呵，有這么多與眾不同的觀點呀！課堂上雖然熱熱鬧鬧，但仔細(xì)想想，學(xué)生收獲了什么呢？他們感動了嗎？對于學(xué)生的選擇，教師不應(yīng)該從精神生命的層面進(jìn)行價值引導(dǎo)嗎？

2.生命詩意的蒼白化造成了“生命在場”的缺失

兒童的生命是富有詩意的。他們善于用獨特的情感和與眾不同的想象詮釋生活；喜歡用詩意的思維把客觀的物體想象成具有生命氣息的物體。然而，長期以來，由于受到科學(xué)主義的影響，閱讀教學(xué)成了認(rèn)知的單向過程，造成了兒童富有詩意的生命的缺失。

有一則課例：老師指著一幅滿樹爭奇斗艷的花兒和成群蝴蝶上下飛舞的插圖，問學(xué)生：“這些花兒將來會變成什么？”學(xué)生說：“蝴蝶?！崩蠋熣f：“不對，應(yīng)該是果實。”老師讓學(xué)生形容并組合有關(guān)花的句子，大部分學(xué)生說：“春天來了，百花齊放，萬紫千紅?！币粋€學(xué)生怯怯地說：“春天花亮了，秋天花滅了，花是燈。”老師評價：“大多數(shù)同學(xué)說得很好，但有的同學(xué)說，花是燈，那電是什么？這明顯不妥。”學(xué)生富有詩意的思維卻被老師無情地否定，也許生命的創(chuàng)新性火花再難被點燃。

3.生命體驗的思想感情化造成了“生命在場”的缺失

許多課文蘊含了大量的生命教育因素。教學(xué)中，教師必須挖掘文本深處的至真、至善、至美，使學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴，思想受到滌蕩，人格得以提升。然而在實踐中，不少教師對文本的理解過于膚淺或有失偏頗，將生命教育簡單地理解為就是概括課文的中心，使原本充盈、真實的情感體驗變?yōu)榱烁砂T空洞的軀殼。

教學(xué)《鳥的天堂》時，教師引導(dǎo)學(xué)生深諳文本言語，解讀出大榕樹的“龐大而茂盛”和“眾鳥紛飛”的壯觀景象，進(jìn)而體會出作者對鳥的天堂的贊嘆之情。然而此時課堂教學(xué)戛然而止，沒有下文，給人留下一些缺憾。此時教師應(yīng)聯(lián)系寫作的時代背景，當(dāng)時中國正處在一個黑暗時期，像巴金這樣的熱血青年陷入一種苦悶的境地，借此文表達(dá)出自己對大自然這種生生不息的生命現(xiàn)象的向往和追求。試想：如果教學(xué)能滲透到這個層面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而珍惜生命，不是更好嗎？

4.生命靈動的弱化造成了“生命在場”的缺失

語文教育應(yīng)該是直面生命，提高學(xué)生的生命品質(zhì)。但現(xiàn)今的教育將富有生命活力的學(xué)生異化成學(xué)校生存發(fā)展的工具，教師爭名奪利的工具。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，多向的生命交流窄化為單向的灌輸，豐富的生命體驗異化為機(jī)械的訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位無從體現(xiàn)，因而離文本的生命越來越遠(yuǎn)。

教學(xué)《牛郎織女》時，老師讓學(xué)生抓住主要段落感受織女的形象。不料第一位回答的同學(xué)語出驚人：織女是“豬腦袋”，原因是牛郎無錢、無房、無權(quán)，嫁給這樣的人，不是“豬腦袋”嗎？立即有幾位學(xué)生表示贊同，課堂頓時炸開了鍋。教師本應(yīng)該“以學(xué)定教”，順勢引導(dǎo)，可他偏偏“以教定學(xué)”：有哪位同學(xué)體會到了織女的美麗和善良呢？學(xué)生只好勉強去尋找相關(guān)語句，課堂再沒有波瀾，學(xué)生再難有心靈深處的體驗。雖然，學(xué)生的體驗偏離了社會的主流價值，但這畢竟是學(xué)生珍貴的生命體驗。如此，使靈動的課堂激情對話淪為“老生常談”的活動，失去了提升個體精神生命的絕好機(jī)會。

二、探尋：“生命在場”的語文教學(xué)策略

“生命在場”的語文教學(xué)應(yīng)該通過“有生命力的教”，激發(fā)師生的言語生命潛能，使教學(xué)始終“生命在場”。

1.我聽到了玉蘭花微笑的聲音

——開啟原生態(tài)生命的天性，讓生命在與文本的詩意對話中得到化育

教學(xué)《廣玉蘭》時，老師讓學(xué)生潛心讀書并想象廣玉蘭花開時的各種姿態(tài)。生：有的廣玉蘭花像一個害羞的小姑娘，低著頭，真是可愛。突然，一位學(xué)生發(fā)出“異音”：我聽到了玉蘭花微笑的聲音。能聽到玉蘭花微笑的聲音嗎？同學(xué)們個個滿臉疑惑。這位同學(xué)說：當(dāng)我讀到“盛開著的玉蘭花，潔白柔嫩的像嬰兒的笑臉”時，我仿佛聽到了玉蘭花微笑的聲音。老師及時捕捉住這一教學(xué)資源：同學(xué)們，無論是花鳥蟲魚還是風(fēng)霜雪月，只要我們用心去聆聽，萬物都有聲音，讓我們聆聽萬物的聲音吧！生：我聽到了太陽從大海中升起的聲音。生：我聽到了月亮穿過彩云的聲音……

為什么能聽到奇妙的聲音？原生態(tài)生命的天性使然。兒童的天性是詩意的，對生活，對文字，他們有著完全迥異于成人的視角。“生命在場”的語文教學(xué)，強調(diào)順應(yīng)開啟學(xué)生的原生態(tài)生命天性，把學(xué)生天真奇妙的想法當(dāng)做寶貴的課程資源；教師必須真正具備開放的、創(chuàng)新的教學(xué)意識，活化教材，拓展教材，引導(dǎo)學(xué)生以自己的生命天性方式解讀文本，從而開啟一份生命的靈動與純真。

2.錢學(xué)森，你是祖國的驕傲，你是科學(xué)的驕傲

——呈現(xiàn)“生命態(tài)”知識環(huán)境，讓生命在個性化的親身體驗中得到化育

教學(xué)《祖國，我終于回來了》時，教師為了使學(xué)生能夠真切地感受到錢學(xué)森急于回國報效的赤子情懷，請學(xué)生計算出錢學(xué)森從決定回國到回到祖國，歷時六年七個月。然而由于學(xué)生對這個時間跨度沒有真實的感受，因此對錢學(xué)森愛國情感的認(rèn)識仍是理性的。為了使學(xué)生從錢學(xué)森身上體悟到一生都需要的東西，教師適時地引導(dǎo)學(xué)生：你出門乘車去游樂園，等7分鐘車還沒來，你感覺怎樣？生：太久了。師：等70分鐘車還沒來呢？生：真是太久了。師：是啊，那簡直是煎熬。可錢學(xué)森回國經(jīng)歷了多少個7分鐘，多少個70分鐘呀！這是多么漫長的回國歷程啊！生：錢學(xué)森，你是祖國的驕傲，你是科學(xué)的驕傲。生：錢學(xué)森爺爺對祖國的深厚情感，將永遠(yuǎn)激勵我們成長。

學(xué)生在回憶等車的親歷感受中，深刻體驗到了錢學(xué)森拳拳的愛國情懷，自己的生命內(nèi)涵也受到了最豐富的影響。文本的生成往往有其獨特的文化背景，容易導(dǎo)致學(xué)生與作者對話時出現(xiàn)障礙。因此“生命在場”的語文教學(xué)，強調(diào)教師應(yīng)將文本知識重新激活，實現(xiàn)書本知識與學(xué)生的生命經(jīng)驗世界相通，使知識呈現(xiàn)出鮮活的“生命態(tài)”。學(xué)生在自己的個性經(jīng)歷中與文本對話，便很快能與文本的情感產(chǎn)生共鳴，從而獲得創(chuàng)新的精神和勇氣，增加生命的厚度。

3.簡潔是一種美，具體生動也是一種美

——建構(gòu)綠色的“生態(tài)化”課堂環(huán)境，讓生命在思想的多維砥礪中得到化育

教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時，于老師讓學(xué)生賞析“他嘴里嚼著，嘴唇上的胡子跟著一動一動的”一句時，這樣引導(dǎo)：如果你是一名語文教師，你批改你的學(xué)生作文，讀到這樣一個句子，你會寫何批語？生：描寫具體生動，引人入勝……忽然，有一個學(xué)生說：“這句話可寫可不寫，應(yīng)該刪去?！庇诶蠋熯t疑了一下，但馬上將這一問題交給學(xué)生討論。學(xué)生很快形成兩種意見：一方是不贊成刪去，一方是贊成刪去。對此，于老師作出了藝術(shù)性處理：簡潔是一種美，具體生動也是一種美。于老師還分別與兩位代表握手，對不贊成刪去的代表說：“假如你將來成為一名語文老師，你的學(xué)生作文一定是具體生動的。”對贊成刪去的代表說：“假如你將來成為一名語文老師，你的學(xué)生作文一定是簡潔凝練的。”

話音剛落，全場爆發(fā)出潮水般的掌聲。生命在思想的多維cOJVEVMTckGHijFAKhVzBw==砥礪中享受到了“雨露甘霖”。“生命在場”的語文教學(xué)，注重建構(gòu)綠色的“生態(tài)化”課堂環(huán)境，在這種環(huán)境里充滿著生命間的民主、和諧、平等、寬松、溫馨和尊重。教師要尊重學(xué)生在閱讀文本時產(chǎn)生的不同感受，鼓勵學(xué)生合理地多元化解讀文本。學(xué)生在思想的多維砥礪中同文本和老師對話，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)習(xí)的信心，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在保護(hù)原生態(tài)生命的靈動的同時，也促進(jìn)了學(xué)生精神生命的發(fā)展。

4.老師，我把春天送給你

——統(tǒng)整優(yōu)化“大學(xué)校”“大課堂”和“大文本”等“生命化”語文課程，讓生命在感悟生活的真諦中得到化育

有一則課例：“小草從土里鉆出來了，我找到春天了！”“柳枝發(fā)芽了，是柳枝招著手把春天喊來的。”……語文課上唐老師帶著孩子們來到河邊的草地上尋找春天。在分散觀察后，孩子們紛紛跑到老師身邊，興奮地匯報著自己的發(fā)現(xiàn)。“老師，我聽到小河在和春姑娘說話呢。”“它們在說什么呢？”唐老師鼓勵他。“小河問：‘是誰在撓我的癢癢？’‘你好，小河姐姐，我是春雨弟弟?！河甑艿埽靹e鬧了，下來吧?！?，你帶我去大海吧。’春雨弟弟說著就鉆進(jìn)了小河姐姐的懷抱里了。”孩子們異常安靜，都專心聽著。活動即將結(jié)束時，一位小姑娘手里捧著幾朵剛開的白色的薺菜花，幾片嫩綠的小草葉兒，還有被春雨滋潤過的泥土，她把東西一股腦兒放在唐老師的手中，說：“老師，我找到了，這就是春天，我把春天送給你?！碧评蠋熾p手捧著孩子們的“春天”，心中久久不能平靜。

“生命在場”的語文教學(xué)，要有一種“生命化”的語文課程觀，要為生命架起從“三小”（小學(xué)校、小課堂、小課本）到“三大”（大學(xué)校：社會；大課堂：生活；大課本：社會實踐）平穩(wěn)過渡的橋梁，讓校內(nèi)、校外的“生命化”課程和諧鏈接，統(tǒng)整優(yōu)化。讓學(xué)生親歷五光十色的世界，親自觸摸時代與生活激跳的脈搏，實現(xiàn)從學(xué)習(xí)生活到社會生活的順利對接；讓生命同生活牽手，同自然對話，同社會交友，從而有序地訓(xùn)練兒童的語言，陶冶兒童的情操，鍛造生命的厚度，挖掘生命的深度。