語文教育起到什么樣的作用，要達到怎樣的目標，一直以來，頗多爭議。呂叔湘先生曾說過：“十多年時間，2700多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)。”同時，他還一針見血地指出：“中小學(xué)語文教學(xué)效果很差，對于少、慢、差、費的嚴重程度，恐怕還認識不足?！庇梢晃徽Z文教育界的專家提出這樣的意見，可見語文教育的確存在著不少問題。

隨著《語文課程標準》的實行，我們欣喜地看到在其“前言”部分的《課程的性質(zhì)和地位》中，首次出現(xiàn)了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這一提法，并通過“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”這樣的表述，向所有語文教師提出了必須完善和實行“大語文教育”的要求。

一、大語文教育觀的提出

較早提出“大語文教育”這個概念并以此設(shè)計語文教學(xué)整體改革方案的，是河北省邢臺八中的語文特級教師張孝純。他在《“大語文教育”芻議》一文中，提出了具有指導(dǎo)思想的四句話：聯(lián)系社會生活，著眼整體教育，堅持完整結(jié)構(gòu)，重視訓(xùn)練效率。聯(lián)系社會生活，就是要求“充分利用現(xiàn)代的條件，通過多種渠道和方式，使語文課同社會生活聯(lián)系起來”，打破以往封閉式的格局；著眼整體教育，就是要求做到“德、智、體諸育的和諧與統(tǒng)一”“知識、智力、能力是個統(tǒng)一體，不容割裂”“建立敬愛型的師生關(guān)系”；堅持完整結(jié)構(gòu)，就是要求把語文教學(xué)置于社會教育系統(tǒng)、學(xué)校教育系統(tǒng)之中協(xié)調(diào)地活動，而語文教學(xué)本身也應(yīng)有完整的結(jié)構(gòu)；重視訓(xùn)練效率，就是“強調(diào)不能只依靠訓(xùn)練的數(shù)量換取了成績，而應(yīng)以較少的課內(nèi)讀寫量和課外作業(yè)量，達到提高學(xué)生聽、說、讀、寫、思等水平的目標，力求事半功倍”。

其后，張孝純的弟子張國生又對“大語文教育”進行了進一步的闡述，他認為：“語文教學(xué)與生活的結(jié)合是‘大語文教育’思想的精髓。語文的社會性決定語文與生活同在，語文學(xué)習(xí)的外延與社會生活的外延是相等的。凡是有人類生活的地方都有語文和語文學(xué)習(xí)，而語文本身也正是源于生活。人們就是借助語文來參與生活，同時在生活中使自己的語文能力得以發(fā)展。人一旦脫離了社會生活，頭腦就會空虛，思想就會枯竭，語文也就失去了生存的土壤。如果學(xué)生與豐富多彩的社會生活隔絕，只坐在教室一味接受枯燥乏味的語文訓(xùn)練，肯定收不到好效果。”

我國當(dāng)代著名的語文教育家顧黃初先生也曾說：“語文是社會的公器，語文教育應(yīng)當(dāng)貼近生活，靠攏生活，這是由語文工具的性質(zhì)和特點決定的。‘狹的籠’與語文教育天生不相容?！敝Z文教育專家劉國正先生也說：“語文是天然與生活聯(lián)系在一起的……語文離開了生活，就變成了空殼，就沒有了實際內(nèi)容?！边@兩位語文教育專家，都精辟地指出了語文教學(xué)與生活結(jié)合的必要性?！按笳Z文教育”的核心是確認語文教育與社會生活的聯(lián)系和契合。

二、大語文教育觀的內(nèi)涵

張孝純所提倡的大語文教育觀概括地說，就是要：“以語文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來，把教語文同教做人有機結(jié)合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機結(jié)合起來，把讀、寫、聽、說四方面的訓(xùn)練有機結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動的、網(wǎng)絡(luò)式的和強有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。”

內(nèi)涵一：“以語文課堂教學(xué)為軸心?！边@里包含兩層意思：一是“確立語文課堂教學(xué)的中心位置”，反對片面強調(diào)課外，盲目否定課堂中心論的喧賓奪主的傾向；二是軸心絕不是全部，還必須向外開拓延伸，否則就不成其為“軸心”了。

內(nèi)涵二：“學(xué)校生活、家庭生活和社會生活的有機結(jié)合?！睂W(xué)生的生活是非常豐富多彩的，而不是單純枯燥的，凡此種種生活無不以語文為交際工具，也無不賦予語文以無比生動、新鮮和豐富的內(nèi)容，所以它是學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)和實踐的極廣闊的課堂。把課內(nèi)語文學(xué)習(xí)同這些生活有機結(jié)合起來，無疑對提高學(xué)生語文能力甚至全面提高學(xué)生的素質(zhì)具有巨大作用。

內(nèi)涵三：“教語文同教做人的有機結(jié)合?！睂W(xué)語文與學(xué)做人應(yīng)當(dāng)是一致的，因為我們絕不能培養(yǎng)能文而無德的人，這是一方面；另一方面，一個人的品格如何，對于他的讀、寫、聽、說都有明顯的制約性。

內(nèi)涵四：“發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)的有機結(jié)合?！闭Z文課要發(fā)展學(xué)生的語文能力，這是它的本職任務(wù)，但是語文能力的發(fā)展是與智力素質(zhì)（注意力、觀察力、記憶力、想象力、聯(lián)想力、邏輯思維能力、創(chuàng)造性思維能力等）和非智力素質(zhì)（這里主要指興趣、情感、意志、性格等）的發(fā)展密不可分的，雙方相互作用、互為因果。這一點不言自明，表現(xiàn)在讀、寫、聽、說各方面都非常明顯。

內(nèi)涵五：“讀、寫、聽、說四方面訓(xùn)練的有機結(jié)合?！敝逃胰~圣陶先生曾經(jīng)提出“聽說讀寫宜并重”的語文教育理念。讀、寫、聽、說四者相通——聽是用耳讀，說是用嘴寫，讀是用眼聽，寫是用筆說，四者相輔相成、互為因果，這是葉圣陶先生的精辟闡述。

三、大語文教育觀下的小學(xué)語文教學(xué)基本模式構(gòu)建

張孝純在大語文教育觀支配下設(shè)計的語文教學(xué)整體結(jié)構(gòu)模式，可以用“一體兩翼”來進行概括。所謂“一體”，就是以語文課堂教學(xué)為主體，包括范文教學(xué)、參讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、語文考試考查等項目，其中以范文教學(xué)為核心；所謂“兩翼”，其一是以課外閱讀為重心的有目的、有計劃、有組織的多種多樣的語文課外活動，其二是對學(xué)校語文環(huán)境、家庭語文環(huán)境和社會語文環(huán)境的利用。張孝純說：“一體兩翼，不可或缺：無體則失去主導(dǎo)，無翼則不能奮起。”

在大語文教育觀及其相關(guān)理論的指導(dǎo)下，以張孝純“一體兩翼”的語文教學(xué)整體結(jié)構(gòu)模式為基礎(chǔ)，針對小學(xué)生的年齡特點，小學(xué)語文教學(xué)可以構(gòu)建以下基本模式。

（一）“大語文教育”取法于課內(nèi)

1.重精讀，學(xué)方法

葉圣陶先生說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”可見，雖然我們不能說語文教材只是工具，但憑借語文教材，最后要達到的目標是使學(xué)生掌握語文這個工具。

而課堂教學(xué)時間有限，在有限的時間里，怎樣使學(xué)生熟練掌握語文這個特殊的工具呢？我認為教給學(xué)生讀書方法，重感悟、重過程是最關(guān)鍵的。一篇文章，在不同的年齡階段，懷著不同的心情去讀，理解可能截然不同。所以，教師也要允許學(xué)生有自己的理解角度和深度。重要的是讓他們在讀書的過程中學(xué)會思考，掌握讀書的方法，鍛煉對語言的感悟能力。

2.重拓展，激興趣

“興趣是最大的內(nèi)驅(qū)力”，是引導(dǎo)學(xué)生入門的最好老師。好動是孩子的天性，因此，只有調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，才能使學(xué)生在輕松、活潑的氣氛中學(xué)到知識。愛因斯坦曾說：“把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課，就會被當(dāng)做一種禮物來接受?！睂W(xué)生很樂意接受禮物。對學(xué)生來說，語文知識單一往往顯得枯燥，豐富的生活則顯得趣味無限。進行相關(guān)學(xué)科知識乃至生活常識、時事政治常識的聯(lián)系，更能體現(xiàn)語文活動課對知識的綜合運用。

（二）“大語文教育”得益于課外

1.課外閱讀學(xué)語文

《語文課程標準》里寫道：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐?！币簿褪钦f，語文能力和彈琴繪畫一樣，要靠不斷的實踐、反復(fù)習(xí)得，才能形成一定的能力。語文還是我們的母語，這個特點也決定了語文是必須通過大量實踐來完成的課程。值得進一步思考的是，學(xué)生進行語文實踐達到怎樣的數(shù)量才能培養(yǎng)出我們要求的語文能力呢？我們的課本教學(xué)、課堂教學(xué)能否完成這個任務(wù)呢？蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為：小學(xué)至少該讀近500萬字，才具備初步的閱讀能力。顯然，把培養(yǎng)閱讀能力的希望全部寄托在課本上是不現(xiàn)實的。這就要求教師盡量引導(dǎo)學(xué)生多讀書。呂叔湘先生曾經(jīng)說自己的語文能力70%是得之于課外閱讀。在《語文課程標準》里也明確提出了九年要達到400萬字的課外閱讀量，在小學(xué)階段要達到140萬字的要求?？磥?，課外閱讀是個重要的砝碼。

2.寫作活動練語文

寫作是學(xué)生把內(nèi)化的語文素養(yǎng)通過語言文字表現(xiàn)出來的活動，有了怎樣的語文素養(yǎng)，就會有怎樣的外在表現(xiàn)；學(xué)生通過表現(xiàn)得到的反饋，會對內(nèi)在的語文素養(yǎng)起到促進和提高的作用。我要求中高年級學(xué)生每周只寫三篇日記，但一定要保質(zhì)保量，內(nèi)容可以自定，絕不能抄襲，或敘事，或抒情，以此來表達自己的心聲。其次，每月舉行一次“我的讀書心得”活動，要求全班同學(xué)共評一部最近讀的作品。在活動之前師生都要為此作準備，即每人提前完成自己的讀書心得或讀后感，角度自定，可以分析作品的主題思想、人物性格、語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)特色，甚至可以提出自己的批評意見，字數(shù)在400個左右。另外，在學(xué)習(xí)了課文之后，我也往往根據(jù)課文的內(nèi)容，開展寫作活動。如在學(xué)習(xí)了《美麗的南沙群島》之后，在班級中開展小小廣告人活動，請學(xué)生為南沙群島策劃旅游廣告等?？傊?，這一系列的活動促使學(xué)生在生活中將語文知識轉(zhuǎn)化為語文能力，是語文知識的實踐化，從而讓語文豐富我們的生活。

3.生活處處皆語文

葉圣陶先生在《讀書二首》中說：“天地閱覽室，萬物皆書卷。”魯迅先生在《讀書雜談》中有言：“用自己的眼睛去讀世間這一部活書?！碧招兄壬f得更詳：“花草是活書，樹木是活書……（這些）都是活的知識寶庫，便是活的書?！卑炎匀缓蜕鐣曌觥盁o字的書”或“活書”，不正是大語文最好的比喻嗎？《語文課程標準》中也說：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有?！?/p>

作為語文老師，就必須讓學(xué)生認識到社會處處有語文，社會處處有語文的應(yīng)用：平常的如日常生活中的請假條，重大的有開會時領(lǐng)導(dǎo)作報告；小到產(chǎn)品的商標和廣告，大到活動的策劃與創(chuàng)意；輕微的有日常生活中俯拾皆是的錯別字，嚴重的有鬧出笑話和造成損失的只字之差；小到日常生活中你用心說的每一句話，大到流行于街頭巷尾的歌曲、俗語；小到你用心寫的一篇篇作文，大到重大的新聞、政府工作報告……這一切，無不說明語文及其應(yīng)用的存在，可以這么說：哪里有社會、生活，哪里就有語文及其應(yīng)用。

總之，在課堂教學(xué)中相機而動，廣泛征引，便可以使學(xué)生對書本知識形成具體生動的認識；在生活中做一個有心人，便可以發(fā)現(xiàn)生活中時時處處潛在的語文因素。納課內(nèi)課外為一體，熔學(xué)校、社會為一爐的語文訓(xùn)練，形式可謂豐富多彩，學(xué)生沐浴在濃厚的知識氛圍中，聽、說、讀、寫水平在潛滋暗長。大語文教育觀決定了語文教學(xué)必須打開與社會人生銜接的通道，使語文成為活的語文，成為社會的語文、人生的語文，這樣才可能改變應(yīng)試的語文，學(xué)生才可能感受到語文能力對于人生的價值。？筻