快樂來自創(chuàng)造

一群年輕人衣食無憂，到處追求快樂和享受，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們來向蘇格拉底請教：“快樂到底在哪里？”蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧！”這群年輕人暫時把尋找快樂的事兒放到一邊，找來各種工具，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，費時七七四十九天，造出了一條又大又漂亮的獨木船。獨木船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力劃槳，一邊齊聲唱起歌來。蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎？”他們齊聲回答：“快樂極了！”

經(jīng)驗證明，創(chuàng)造性勞動的成功會給人帶來興奮和愉悅感，因而會提升人的幸福指數(shù)，這是當今時代習慣于被動接受功名利祿、聲色犬馬等身外之物的刺激所帶來的所謂的快樂所無法取代的。前者的快樂發(fā)自于內心，獲得的幸福感較為長久；后者的快樂依賴于感官對外界的感受，因而常常是短暫的，往往參雜著各種程度不同的煩惱和痛苦。我們要追求真正的快樂，只有向內心的世界去尋求，除此之外別無他路。

難找的羅陽標準照

2012年11月25日中午，中國航母艦載機殲——15研制現(xiàn)場總指揮、中航工業(yè)沈陽飛機工業(yè)（集團）有限公司董事長羅陽，在航母上因心肌梗死猝然去世。當天晚上，沈飛辦公室為第二天的悼念活動準備羅陽的標準照，但副主任翻遍電腦，竟沒有找到一張合適的標準照，他哽咽著說：“一個著名企業(yè)的老總，照一張標準照有這么難嗎？”無奈之下，工作人員熬夜從一張合影中摳圖做出來一張照片作為標準照，也就是我們在報刊媒體上看到的那張羅陽微笑的照片。

羅陽的標準照之所以難找，是因為他生前行事一貫低調，不喜張揚，日常應酬也是能推就推。在他當選中航工業(yè)優(yōu)秀黨員后，集團要拍一部事跡片，卻找不到羅陽開會之外的影像素材，多次讓他在攝像機前露個臉都被婉拒，最后企業(yè)文化部部長把他堵在辦公室說，“就差你一個，你怎么就不能配合說兩句呢？”羅陽卻這樣回答：“我離優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準還有差距，讓我出來講，我不好意思?！眳⒓庸竞嫌皶r，作為“一把手”的他總是站到最旁邊。2007年羅陽任老總時，頭發(fā)還是烏黑的，但到2010年，額前的頭發(fā)卻已蓋不住頭皮了，最近的一張側影照片顯示，他的后腦勺幾乎禿了。羅陽去世后，大家想要為他換上一套像樣的衣服，但翻遍他的行李，卻找不到一套西裝，秘書說：“羅總本來就打算穿平時的夾克參加慶功宴的?！?/p>

羅陽領導沈飛做出來的驚人業(yè)績，與他低調樸素的生活作風形成鮮明的對比。但換個角度說，“干驚天動地事，做默默奉獻人”，不正是以羅陽為代表的一大批航空人在精神上的“標準照”嗎？

人才高飛，悔之太遲

田饒伺候魯哀公多年，精明強干，卻一直不被重用，郁悶的田饒決定離去。他找到魯哀公說：“大王啊，我要像鴻鵠那樣高飛啦?！濒敯Ч珕柶渚壒剩镳堈f：“大王看見過公雞吧。公雞頭上有紅冠，光彩奪目，代表其德行；腳上有鋒利的腳趾，顯示孔武有力；面對外敵入侵，敢于上前拼斗，顯示膽大英勇；看見地上有吃的總是招呼母雞先吃，顯示有仁有義；每天早上準時報曉，顯示誠信盡職。公雞的優(yōu)點這么多，可大王每天卻用它來煮湯吃肉。這是為什么呢？就是因為到處是雞，雞就不值錢了。而鴻鵠一飛千里，落到您的水池中吃您的魚鱉，啄食您的豆粟，盡管沒有和公雞一樣的優(yōu)點，但您還是看重它，原因是它來自遠方。所以我請求像鴻鵠那樣展翅遠飛，一展抱負。”哀公說：“停！讓我寫下你說的話?！碧镳堈f：“吃飯菜的人，不會毀壞碗筷盤子；在樹下乘涼的人，不會折斷樹枝。有學士不用，還寫下他的話干什么呢？”于是田饒就去了燕國，不久就被任命為宰相，勵精圖治，三年后燕國政治安定，社會和諧，國無盜賊。魯哀公得知后極為后悔，常常嘆息，三個月都睡不好覺。

流失一個田饒，當時不以為然；但要再找到一個田饒予以重用，卻不知要等到何年何月。不珍惜眼前人，缺乏知人善任的慧眼和公心，是導致魯哀公后悔莫及的真正原因，這對于企業(yè)管理者來說也可算是一個歷史上的經(jīng)典教訓，值得認真借鑒和警惕。

以禮貌為推薦信

一個雨天，一個年輕人打著傘去一家公司面試。到公司門口后，他盡力將雨傘上的水弄干，又在腳墊上仔細擦了擦鞋底，進門后把雨傘輕輕倚在墻邊，然后向面試官鞠躬問好。經(jīng)過30多分鐘的問答，年輕人起身告辭，并為雨天來訪所帶來的麻煩表示道歉。這次招聘一共有70多人參加面試，不乏有大企業(yè)工作經(jīng)驗，名校的推薦信，條件都不錯，但最后錄取的卻是那位優(yōu)勢并不突出、打著雨傘來面試的年輕人。助手不解地問主考官：“那個年輕人既缺少經(jīng)驗，也沒有學校的推薦信，為什么偏偏錄取他呢？”主考官笑著說：“誰說他沒有推薦信？他的禮貌就是最好的推薦信！”

禮貌，決不僅僅是人際交往的一種形式，它實際上是人的道德修養(yǎng)和待人處事能力的體現(xiàn)。一個人能否彬彬有禮，反映其是否具備尊重、體諒、關心、同情、寬容等道德品質，關系著能否建立和維系和諧人際關系的基本要求，不能被知識和學問所代替。正如俄國哲學家赫爾岑所說：“生活里最重要的是禮貌，它比最高的智慧、比一切學識都重要。”

建立幸福之籃

俄國女作家尤·沃茲涅先斯卡婭曾寫過這樣一個故事：

一天，一位姑娘陷入了痛苦煩惱中，就去公園漫步散心。她穿上一件極簡單、樸素的連衣裙，把頭發(fā)在腦后隨便梳了一條大辮子。來到公園后，她找個空位子坐下，便飛針走線地繡起花兒來，一邊繡一邊告誡自己：“打起精神！靜下心來！你并沒有什么煩惱不快?！边@樣想了一會兒，平靜了許多，于是就準備回家。恰在此時，坐在對面的一個老太太起身朝她走來，在她身邊坐下，面帶微笑地對她說：“知道嗎，我看了您好久了，真覺得是一種享受?！彼械皆尞悺＠咸f：“在現(xiàn)代化的市中心，忽然看到有一位梳長辮子的俊秀姑娘，穿一身樸素的白麻布裙子，在深綠的樹葉與潔白的雕塑襯托下，坐在這兒聚精會神地繡花！簡直想象不出這是多么美好的景象啊！我要把它珍藏在我的幸福之籃里。”“幸福之籃？”姑娘表示不解。隨后老太太向她做了解釋：所謂幸福之籃是一個心靈中的籃子，每當遇到幸福、美好、感動心靈的東西時，就把它珍藏在里面，每當感到痛苦煩惱時，就打開籃子，將里面的珍品細細品味，美好的情景便會立即重現(xiàn)，如此習以為常，就能夠把美好的東西永遠保留在記憶中，而把生活中遇到的丑惡東西遺忘掉。姑娘聽明白了，表示感謝，在回家的路上她就開始回憶童年以來的幸福時光，到家時，她的幸福之籃里已經(jīng)收集了第一批珍品。

我們每個人都擁有能記憶的大腦，就像電腦中的硬盤一樣，若對遇到的煩惱痛苦耿耿于懷、念念不忘，就等于在心中建立起一個煩惱之籃，想得愈多，煩惱愈重。相反，若是把遇到的真、善、美、慧的東西珍藏在心中的幸福之籃里，而把假、惡、丑、愚的東西送到心中可遺忘的垃圾回收站，我們所擁有的幸福感就會與日俱增。

衣冠取人，東坡詩諷

宋代大文豪蘇東坡在貶官黃州之時，當?shù)厝酥涿麣獠蛔R其人。一天，他微服進城考察民情，走到高升店時，聽說一群要進京應試的舉子在店里吟詩作賦，他心頭癢癢的，就走進去看看，卻被門口做針線活的老板娘當場擋住，說：“舉子老爺做詩，不準閑人進去?！碧K東坡說：“我也喜歡詩，想去湊個熱鬧?！崩习迥锇烟K東坡上上下下打量了一番，看他素衣小帽，鼻子一哼，說：“會做詩嘛，做一首給老娘聽聽，看看是白菜絲還是蘿卜絲？”蘇東坡何時受過這份氣，正待發(fā)作，正巧從店里走出幾位舉子，他們看到了蘇東坡，便請他隨便作一首小詩。蘇東坡也不推辭，說：“你們出個題目吧?！币慌e子指著老板娘用的針線說：“就以這針線為題。”蘇東坡微微一笑，隨口念道：“二分白鐵打磨成，一拱一拱往前行；眼睛長在屁股上，只認衣冠不認人。”眾人聽后驚其才氣，忙問姓名，才曉得這老頭兒就是大名鼎鼎的蘇東坡。而那位老板娘則是羞得滿臉通紅，半晌說不出話來。

在官本位主義盛行的封建社會，衣冠取人是司空見慣的事，也因此才有“人走茶涼”的感慨。但在當今社會，一些管理者仍在奉行“衣冠取人”的庸俗哲學，不看重人的真才實學、業(yè)績能力、德性品質，卻看重官職、地位、職稱、文憑、獎狀等，以致出現(xiàn)形式主義、做秀造假、跑官要官等不良風氣。要真正做好人才的培養(yǎng)和選拔工作，還需堅持實事求是的原則，真正以人的能力、業(yè)績?yōu)檫x才標準。