如今，在網(wǎng)上書店隨便點擊一個書目標(biāo)簽，顯示的條目動輒上十達(dá)百，讓人無從選擇。如果我們不想將書籍僅僅作為拍照用的背景墻，也不想用一些馬路貨暴露低品位，而是想認(rèn)真學(xué)點東西，那么面對讓我們眼花繚亂甚至頭暈?zāi)垦５臅?，我們該如何選擇？

選“厚”書。即是選“大部頭”。很多小書、薄書非常值得閱讀。但由于篇幅所限，薄書往往偏重于一面。魯迅先生將這種小冊子比作“零食”，他說這類書“或曰入門，或曰ABC，或曰概論，總之是薄薄的一本，只要化錢數(shù)角，費時半點鐘，便能明白一種科學(xué)，或全盤文學(xué)，或一種外國文?！痹隰斞缚磥?，只看小冊子無法獲得真學(xué)問。

厚書會在宏大敘事中不廢“閑筆”，并且能將某個問題講得全面、清晰、透徹。厚書引用資料也非常多，可以說將某方面的資料搜羅備至，是“集大成”之作，不僅讓我們對某方面的知識“一窺全豹”，而且讓我們了解到很多聞所未聞的文獻(xiàn)，大大開闊我們的視野，通過厚書提供的線索，“按圖索驥”、“順藤摸瓜”，我們又可以了解很多新的知識和人物。某方面的權(quán)威“巨著”往往是非?！昂瘛睂嵉?，如司馬光的《資治通鑒》、孟德斯鳩的《論法的精神》等等，都是厚如城磚。如果我們想深入了解一個問題，建議多讀讀“厚書”。

選“老”書。“老”指的是仍未被時光自然淘汰的書。著名作家二月河說過：“判斷任何一部書的社會價值有兩個量化標(biāo)準(zhǔn)：一是否擁有讀者；二是否能承受時間的檢驗。二者倘居其一，即是具備‘素質(zhì)’的作品。倘二者皆具備，則是永恒的，無法消滅的?！币槐緯軌蚝苋菀拙蛽碛凶x者，但是能夠擁有時間就殊為不易，因為時間就是最公正的法官。很多書雖能迎合一時的口味、受制一域的風(fēng)氣、感染一事的熱度，但一旦脫離此時此地此事，就不能給人啟發(fā)，讓人思考，更缺乏普世的價值和恒久的意蘊(yùn)。有些“老”書數(shù)十年甚至數(shù)百年后仍然在被重印、再版，依然能夠啟發(fā)當(dāng)代人，即可奉為長青的“經(jīng)典”，值得花費時間和精力去品讀。

選“?！睍！皩！睍轻槍δ骋粚ｎ}而編寫的著作。博覽群書可以讓人知識淵博，但只有讀專書才能讓人的思想變得深邃。想成為“專家”，必須多讀“專書”。只有讀專書，才能成為思想的普及者，而不是被啟蒙者，只有多讀專書才能真正著書立說，而不是通過關(guān)注雞毛蒜皮、臧否家長里短或者插科打諢、拾人牙慧的粗劣手段歪曲真理。

選“洋”書?！把蟆睍赐鈬鴷?。雖然國人的現(xiàn)代著作中不乏經(jīng)典之作，但多讀洋書能夠讓我們用不同的維度檢視自身的優(yōu)劣，防止產(chǎn)生虛驕情緒，并避免淪為井底之蛙。1928年，國民黨元老戴季陶深感國人對洋書閱讀甚少，在《日本論》中沉痛地寫道：“你們試跑到日本書店里去看，日本所作關(guān)于中國的書籍有多少？‘中國’這個題目，日本人也不曉得放在解剖臺上解剖了千百次，裝在試驗管里化驗了千百次！”我們往往動輒自詡“四大文明古國”、自夸擁有“四大發(fā)明”，卻不知道在我們津津樂道《宋刑統(tǒng)》時，1215年的英國就有了奠定后世憲政國家基礎(chǔ)的《大憲章》。多看外國書，不僅不會數(shù)典忘祖，而且還會讓我們更加看清自己。

《莊子》說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！比绾卧谟邢薜臅r間里讀更多的好書？那就多讀厚書、老書、專書、洋書。修身要耐得住寂寞孤燈影，為學(xué)要坐得住凄清冷板凳，看“厚”、“老”、“?！?、“洋”的“冷”書也是修身為學(xué)的應(yīng)有之義，有志于學(xué)的朋友們不妨試試。