湯月娥

摘 要：對人的價值的探討，歷來是哲學(xué)研究的重要課題。人的價值包括自我價值和社會價值，人的社會價值和自我價值的關(guān)系就是大我和小我的關(guān)系，人的自我價值的實現(xiàn)是以社會價值的實現(xiàn)為前提的，人的社會價值也離不開自我價值，正確認(rèn)識到二者的統(tǒng)一并努力實現(xiàn)人的價值，在當(dāng)今社會，對人自身的發(fā)展和社會的進步有著十分重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：人的價值；自我價值；社會價值；社會進步

中圖分類號：B17 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0057-02

一、人的價值

在探討人的價值之前，我們應(yīng)該首先了解什么是價值。馬克思主義認(rèn)為，價值是主體和客體之間的一種特殊關(guān)系的范疇。在主客體的價值關(guān)系中，主體不僅受客體的制約，而且主體是有目的地按自己的需要去改造客體，使客體滿足主體的需要，也就是通過這種作用改造客體，使客體滿足主體的需要，從而獲得價值。在人類自身的社會發(fā)展過程中人與人之間便客觀地存在著需要和被需要、滿足和被滿足的關(guān)系，而這種需要和滿足的雙重關(guān)系便確定了人的價值存在的客觀性。因此就人的價值來看，人的價值就是作為客體的人對主體人的需要的滿足。

根據(jù)人與社會的關(guān)系可將人的價值分為自我價值和社會價值。自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。自我價值的內(nèi)容包括對人的生存、享樂、發(fā)展需要的滿足，對人的尊嚴(yán)、人格、權(quán)利的維護、尊重和保證。人在創(chuàng)造社會價值時，適當(dāng)?shù)匾笊鐣槿颂峁┥姘l(fā)展所必不可少的物質(zhì)生活資料和精神生活資料是合理的，而且應(yīng)當(dāng)盡可能在合理的范圍內(nèi)給予滿足，尊重并維護個人的正當(dāng)權(quán)益。當(dāng)社會滿足了個人的物質(zhì)生活和精神生活，個人通過自己的勞動為自己提供需要時，個人的自我價值就得到了實現(xiàn)。人類只有意識到自身的價值并努力維護自身的價值，才是具有真正意義上的價值。

社會價值是指人作為客體對他人和社會的意義，是對滿足他人和社會的需要所做出的貢獻。人的社會價值是通過自己所創(chuàng)造出來的滿足人們需要的物質(zhì)表現(xiàn)出來，也只有當(dāng)人對社會的貢獻得到社會的認(rèn)可，他的社會價值才能真正得到實現(xiàn)。人的社會價值就其本質(zhì)來說，主要在于個人對他人和社會的責(zé)任和貢獻。一切個人的社會價值無不取決于他通過自己的創(chuàng)造性活動，為滿足他人、社會的需要所做出的貢獻。社會歸根結(jié)底是由個人組成的，每個人都是構(gòu)成社會有機整體的一部分。人類如果想要生存，就必須首先是付出，然后才有可能得到個人生存需要的滿足，這就內(nèi)含著貢獻。從根本上來說，人的社會價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)就在于對社會貢獻的大小。一般情況下，一個人對社會的貢獻越大，其社會價值也就越大，反之亦然。

馬克思主義所追求的個人的社會價值的理想應(yīng)當(dāng)是：社會中的每個成員都是社會主體、客體的統(tǒng)一，不管人們承認(rèn)與否，他自身的意義或他希望自身具有的意義，歸根結(jié)底都是在他自身和社會的關(guān)系中所體現(xiàn)出的意義，即他自身對于社會的意義。也就是說，從價值的意義來看，人的社會價值高于自我價值。人的價值大小首先看個人對社會的貢獻的大小。人要使自己的社會價值和自我價值得到統(tǒng)一，首先就要對社會做出貢獻，才能對社會有索取，貢獻越大，那么社會價值也就越高，向社會索取的越多，個人價值實現(xiàn)的程度就越高，反之，沒有社會價值也就沒有個人價值。

二、正確理解人的價值

馬克思主義認(rèn)為，人的社會價值與人的自我價值關(guān)系是互為前提，不可分割的，是辯證的統(tǒng)一，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是個人對社會的貢獻。自我價值是社會價值的基礎(chǔ)，社會價值是自我價值的體現(xiàn)。沒有脫離自我價值的社會價值，也沒有脫離社會價值的自我價值。因為，第一，個人的生存發(fā)展是以社會為前提的，社會也為個人的生存和發(fā)展提供前提和條件，離開社會，個人就不可能得到發(fā)展。第二，自我價值的實現(xiàn)要有益于社會，如果為了實現(xiàn)自我價值，危害到了社會和國家，自我價值勢必流為虛空。所以，要正確理解人的社會價值和自我價值二者之間的關(guān)系，否則將會陷入兩種誤區(qū)。一種誤區(qū)：只追求社會價值，而忽略了自我價值的存在。如果個人作為社會的成員一味付出，貢獻效率很高，社會給予的回報較少，這就降低了個人作為社會成員的積極性，因而也就無法促進社會的進步和發(fā)展。另一種誤區(qū)：在追求自我價值時往往只注重了個人利益，而忽視了社會價值，甚至是將二者截然對立起來。即片面強調(diào)自我，完全從“自我”出發(fā)，以“自我”為中心，總是向社會索取，不向社會有所貢獻，這實質(zhì)上是個人主義的一種表現(xiàn)形式。而人類的生存就在于物資資料的生產(chǎn)，由于人類一味地索取，毫無貢獻，將最終會停止物資資料的生產(chǎn)，由于資源的有限性，人類總有一天會耗盡所有的物資資源。在私有制社會里，生產(chǎn)資料都歸私人所有，生產(chǎn)的目的是為生產(chǎn)資料私有者謀取更多的財富或利潤，最終導(dǎo)致私有制的滅亡。在社會主義社會里，個人利益和集體利益在根本上是一致的。每個人都通過勞動為社會做出貢獻，整個社會的物質(zhì)資料豐富了，因而個人的物質(zhì)需要就能得到充分的滿足，并為個人的自由而全面發(fā)展提供更好的條件。因此，在個人利益和集體利益的統(tǒng)一中，社會利益更為重要。人們在處理兩者之間的關(guān)系時，只有把社會利益放在首位，才能充分實現(xiàn)人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

三、實現(xiàn)人的價值的意義與途徑

正確理解人的價值，把人的自我價值和社會價值有機地統(tǒng)一起來，把社會利益放在首位，對于人的價值的實現(xiàn)以及社會的進步具有重要的意義。在社會主義社會里，人們把自我價值和社會價值有機地統(tǒng)一起來，把社會利益放在了首位，這是符合馬克思主義精神的，但是不可否認(rèn)，一些腐朽的、落后的殘余思想不可能消失殆盡，在現(xiàn)代社會里仍有孕育及泛濫的可能。例如：當(dāng)今的一些人在選擇和確立自己的人生價值觀時，脫離了現(xiàn)代社會的正常軌道，片面地強調(diào)自我，完全從自我出發(fā)，以自我為中心，忽視了集體及社會的利益需求。離開了集體來討論自我價值，把自我價值和社會價值割裂開來，這實質(zhì)上就是個人主義價值觀的表現(xiàn)形式。這種價值觀完全的把自我擺在私我位置上，過分地強調(diào)個人利益，把個人利益擺在社會利益、集體利益至上，嚴(yán)重影響到了社會的進步和發(fā)展。因此，如何才更好地實現(xiàn)人的價值，就顯得尤為重要了。筆者認(rèn)為有三種基本途徑。

1.自我認(rèn)識是實現(xiàn)人的價值的重要途徑

馬克思主義認(rèn)為，人是從事社會活動的人，又是遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺創(chuàng)造歷史的人。因此，衡量人的自我認(rèn)識發(fā)展方向是否正確，決不能靠個人的主觀意愿來確定，而要依據(jù)社會歷史及其發(fā)展的規(guī)律來決定的。而我國仍處在社會主義初級階段，經(jīng)過社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，將合乎規(guī)律地向共產(chǎn)主義社會發(fā)展。處在這個歷史階段的人們，就要自我思考如何參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，如何為社會主義現(xiàn)代化貢獻自已的一分力量，只有思考自己才是正確的。否則，脫離社會歷史狀況，不尊重社會發(fā)展規(guī)律，片面強調(diào)自我，一切以自我為中心，認(rèn)為自我高于一切、大于一切，其結(jié)果必然背離社會，不被社會所認(rèn)可，成為唯我論者。因此，人們沿著自我認(rèn)識正確發(fā)展的道路前進，既需要牢固地掌握自我認(rèn)識正確發(fā)展的方向，又需要積極地尋找自我認(rèn)識發(fā)展的途徑。只有這樣，才能引導(dǎo)人們達到科學(xué)地認(rèn)識自我，不斷地更新自我，盡快地完善自我，真正地實現(xiàn)人的價值，才能朝著共產(chǎn)主義社會邁進。

2.教育是實現(xiàn)人的價值的直接手段

人的全面發(fā)展既是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又是生產(chǎn)力進一步發(fā)展的要求，人的全面發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展，雖說在某一歷史階段上，可能并不協(xié)調(diào)，但從總的歷史來看，二者是一致的：生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本前提，而只有到了共產(chǎn)主義，人們才可能得到充分自由而全面的發(fā)展，人的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展比較而言，人的發(fā)展是目的。發(fā)展生產(chǎn)力是為人，為人的自由而全面發(fā)展服務(wù)的，而生產(chǎn)力的高度發(fā)展離不開教育。因此，為了真正實現(xiàn)人的價值，使人獲得自由而全面的發(fā)展，必須努力提高人們的德智體美，德育能培養(yǎng)人高尚的道德情操，從而形成健全的人格，實現(xiàn)人的價值；智育能提高人的多種智能，進行各種創(chuàng)造性活動，不斷地推動社會的進步，同時也全面而自由地發(fā)展自己；體育也是激發(fā)人競爭和進取精神的積極力量和有效手段；美育能發(fā)展人的形象思維能力，豐富人的想象能力，從而喚起人的創(chuàng)造天賦，實現(xiàn)人的價值。

3.實踐是實現(xiàn)人的價值的根本

馬克思說：“人的內(nèi)在價值越豐富，可能實現(xiàn)的外在價值即對社會或他人需要的滿足也就越大。”即人們的科學(xué)文化知識以及良好的人生價值能力，只能表明一個人創(chuàng)造價值的潛力，只有把崇高的理想和知識，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的實踐活動，才能實現(xiàn)人生的價值。所以，要認(rèn)識自我，實現(xiàn)人的價值，從根本上說必須勇于實踐。人只有在社會實踐中才能體會到創(chuàng)造的意義和人的意義，也只有在實踐中才能實現(xiàn)自己的價值。而人的價值的實踐活動最根本的就在于對社會做出貢獻。一個人只有對社會做出的貢獻越多，個人才能越得到發(fā)展，生活就越充實幸福，實現(xiàn)人的價值也就越大。人們只有真正學(xué)習(xí)了人的社會價值的實質(zhì)，充分發(fā)揮主觀能動性，以創(chuàng)造性的勞動努力為社會做貢獻，樹立正確的人生價值目標(biāo)，也只有這樣，才能使自我價值和社會價值得以實現(xiàn)。只有實現(xiàn)人的價值，才能推動經(jīng)濟社會發(fā)展的主體性力量和推進社會歷史前進的動力，因為人與社會是相互作用的，反過來，社會的進步和發(fā)展也必然會推動人的價值能夠發(fā)揮最大的潛能，從而能夠描繪出人與社會更加美好的和諧藍圖?，F(xiàn)在，我國現(xiàn)在正處于社會主義建設(shè)的關(guān)鍵階段，要求人們能從大局考慮，發(fā)揚人人為社會的集體主義精神，注重人的社會價值和自我價值的全面實現(xiàn)，只有將二者和諧地統(tǒng)一起來，才能真正實現(xiàn)人的價值，而我們的社會才能向著一個更美好的前途發(fā)展進步。

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（責(zé)任編輯：田 苗）