韓妍

摘 要：以馬克思主義人的自由全面發(fā)展為核心的價(jià)值體系，是一種反映社會(huì)、政治及其他領(lǐng)域全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，已不僅僅是對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種價(jià)值訴求。事實(shí)證明，只有當(dāng)人們普遍的思維模式、社會(huì)制度安排和日常行為方式被這種新的價(jià)值體系逐漸轉(zhuǎn)化時(shí)，馬克思主義的自由觀思想才不會(huì)變成一紙空文。歷史發(fā)展表明，馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論的創(chuàng)立，不僅使自由這一重大理論問(wèn)題有了科學(xué)的闡釋，同時(shí)也為人類自由解放事業(yè)提供了寶貴的思想資源和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：人類解放；個(gè)人自由；自我實(shí)現(xiàn)；全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0042-02

人類社會(huì)的整部發(fā)展史其實(shí)就是人類爭(zhēng)取自身獨(dú)立、獲得解放的自由的發(fā)展史，是人類思想寶庫(kù)中的豐富遺產(chǎn)，它囊括了人類改造自然界和人類社會(huì)的諸多成果。關(guān)于自由的理論思想是馬克思主義形成和發(fā)展全過(guò)程的一個(gè)重要線索，同時(shí)也是馬克思主義核心價(jià)值觀之一。盡管馬克思主義沒(méi)有一部專門論述自由這一價(jià)值觀的理論著作，但馬克思主義關(guān)于自由思想的理論探索還是非常深刻的，顯示出其鮮明的特色和重要的時(shí)代價(jià)值。

一、馬克思主義的自由觀思想

眾所周知，馬克思、恩格斯是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)的新世界。他們認(rèn)為，人們?cè)谫Y本主義社會(huì)中享受的是較低層次的自由，在共產(chǎn)主義社會(huì)中享受的是較高層次的自由。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和科技高速發(fā)展，解除了社會(huì)強(qiáng)制對(duì)人的束縛，在此基礎(chǔ)上，每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體，其利益直接符合社會(huì)的利益，其行動(dòng)都是社會(huì)個(gè)人的行動(dòng)，每個(gè)人的利益都同社會(huì)和集體的利益相統(tǒng)一，因而個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的自由與社會(huì)自由才能在共產(chǎn)主義社會(huì)中真正統(tǒng)一起來(lái)。馬克思、恩格斯據(jù)此提出了他們的社會(huì)理想，在消滅了階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的新時(shí)代，將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)聯(lián)合體，整個(gè)人類的自由發(fā)展仰賴于每一個(gè)人的自由發(fā)展則是這個(gè)聯(lián)合體的鮮明特征。

馬克思主義認(rèn)為，人類為爭(zhēng)取自主權(quán)以避免自身受到自然這種無(wú)意識(shí)、盲目力量的掌控，必須使自己融入社會(huì)中去，成為社會(huì)的人，并聯(lián)合起來(lái)作為生產(chǎn)者，來(lái)共同調(diào)節(jié)自身和自然的物質(zhì)交換關(guān)系。概括說(shuō)來(lái)，馬克思主義所認(rèn)同的自由就是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界進(jìn)行的改造。事實(shí)表明，自由發(fā)展的動(dòng)力和源泉，以及自由和必然統(tǒng)一的基礎(chǔ)都從實(shí)踐而來(lái)，從而突顯了實(shí)踐在人類尋求自由解放與發(fā)展道路上的革命性作用，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)必然，并從中獲得自由，正是馬克思主義自由觀的精髓。

對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，世界有很強(qiáng)的可塑性，可以用它（就像用蠟一樣）塑造出任何想要的形象來(lái)。但是所有的形象都應(yīng)該因著同一個(gè)光源而真實(shí)，那就是人的自由與解放。馬克思說(shuō)，迄今為止哲學(xué)家們想要認(rèn)識(shí)世界，現(xiàn)在他們應(yīng)該改變世界，應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)新的世界。新世界就源于人對(duì)自身存在的真切關(guān)注，但絕非如后現(xiàn)代所張揚(yáng)的那種感覺(jué)的本我的存在。人類的存在有著共同的趣向——人的自我理解和自我實(shí)現(xiàn)。

馬克思恩格斯認(rèn)為，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)享有相對(duì)的活動(dòng)自由。社會(huì)由個(gè)人組成，個(gè)人活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì)，作為社會(huì)整體的一部分，個(gè)人的自由總要受到法律、道德及相關(guān)規(guī)則的限定，如果不遵守社會(huì)固有的規(guī)則，個(gè)人就無(wú)法在社會(huì)上獨(dú)立生存，也就相當(dāng)于失去了自由。正如馬克思、恩格斯所說(shuō)，個(gè)人只有在集體中才能獲得自由，才能獲得使其能夠全面發(fā)展的手段。人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間和空間內(nèi)，盡最大努力發(fā)揮自己的才能，充實(shí)自己的生活才是具有現(xiàn)實(shí)意義的。馬克思所談?wù)摰娜说娜姘l(fā)展，指的是個(gè)人所希望并且能夠發(fā)展的方面都得以充分發(fā)展，而并非指?jìng)€(gè)人在所有方面都能充分發(fā)展，也不是說(shuō)人們的發(fā)展水平趨同，曲解了這層含義也就是對(duì)馬克思自由思想的誤讀。

二、人的自由發(fā)展與全面發(fā)展的聯(lián)系

與以往思想家不同，馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，人需要自由發(fā)展，更需要全面發(fā)展，應(yīng)該是自由而全面的發(fā)展。按照馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，在未來(lái)社會(huì)中，個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是相輔相成的，在符合一定社會(huì)要求的前提下，每個(gè)人同他人一樣都能得到自由而全面的發(fā)展，與此同時(shí)，個(gè)人自由全面的發(fā)展又促進(jìn)了全社會(huì)的發(fā)展。

馬克思指出，“自由發(fā)展”和“全面發(fā)展”是人的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中兩個(gè)不同的向度，這才是馬克思主義的原生形態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，人的“自由發(fā)展”是為了自身而發(fā)展，是人作為主體的一種自覺(jué)、自愿、自主的發(fā)展。具體地講，它包含兩層含義：第一，是說(shuō)每個(gè)人的發(fā)展不會(huì)受到外在力量的過(guò)分控制，不必屈從于外力強(qiáng)加給他的任何活動(dòng)和條件；第二，是指?jìng)€(gè)人可以對(duì)自身的發(fā)展加以調(diào)控，能遵從自己的興趣愛(ài)好，自由的從事各方面的活動(dòng)，使自身多方面的能力得到較全面鍛煉和發(fā)展。

資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是以分工導(dǎo)致的勞動(dòng)者的片面發(fā)展為代價(jià)的，馬克思所講的“全面發(fā)展”正是基于此提出的。針對(duì)資本主義社會(huì)分工種種弊端的分析，馬克思恩格斯才特別強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的全面性，認(rèn)為人的發(fā)展應(yīng)該是全面的發(fā)展，主要包括人的素質(zhì)的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，人的活動(dòng)及其能力的全面發(fā)展以及人的個(gè)性需求等多方面的發(fā)展。

在馬克思主義創(chuàng)始人那里，人的自由發(fā)展與全面發(fā)展盡管是有區(qū)別的，但它們又都是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。自由發(fā)展是全面發(fā)展的前提條件，個(gè)人只有在符合一定社會(huì)制度，獲得了意識(shí)和個(gè)體獨(dú)立性的前提下，才談得上追求體力、智力的全面、充分的發(fā)展。通過(guò)自由發(fā)展，個(gè)人能夠展現(xiàn)出每個(gè)人發(fā)展的個(gè)體差異性，而通過(guò)全面發(fā)展，個(gè)人能夠表現(xiàn)出其發(fā)展的普遍性。只有個(gè)人的能力得到普遍發(fā)展，人類自身能同自然與社會(huì)的發(fā)展和諧統(tǒng)一起來(lái)，在此基礎(chǔ)上個(gè)人才能自由的發(fā)展。同時(shí)，具備自由發(fā)展的社會(huì)歷史條件充分了，個(gè)人才有可能實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。因此，在馬克思主義看來(lái)，人的發(fā)展既應(yīng)該是自由的，又應(yīng)該是全面的，這就是人類發(fā)展所追尋的目標(biāo)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展的理想。

三、馬克思主義自由觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義自由觀為人類自由的向往與追求找到了實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)、途徑和方向，其價(jià)值不僅是給了人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的邏輯認(rèn)識(shí)，追求自由的信念和勇氣，還為人們開(kāi)辟了一片人的全面發(fā)展的精神家園，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

（一）馬克思主義自由觀堅(jiān)定了我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念

馬克思主義追求人的自由全面發(fā)展的理論觀點(diǎn)是人生價(jià)值、人生意義與社會(huì)、自然的發(fā)展相統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定了我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想與信念。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非是馬克思主義者不切實(shí)際的空想，它既符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又體現(xiàn)出了人所具有的主觀能動(dòng)性，是二者相結(jié)合的產(chǎn)物，因此它也是符合歷史發(fā)展的一種必然的趨勢(shì)，可以說(shuō)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)與人類最高追求目標(biāo)是相統(tǒng)一的。縱觀歷史，我們每一代人都有各自的理想，這些理想都是人類共同理想中的一部分，盡管共產(chǎn)主義這一人類崇高理想在幾代人的努力之下都未必能夠完全實(shí)現(xiàn)，但畢竟我們每一代人的實(shí)踐都是朝著人類最高目標(biāo)的一次又一次的躍進(jìn)，都是人類尋求自我實(shí)現(xiàn)與自我解放的深切體驗(yàn)。

（二）馬克思主義自由觀為人的全面發(fā)展指明了方向和實(shí)現(xiàn)路徑

人類解放能否實(shí)現(xiàn)，最終取決于實(shí)現(xiàn)它的人的素質(zhì)的高低。那么自由需要什么樣的人去實(shí)現(xiàn)？人又應(yīng)該怎樣進(jìn)行自我培養(yǎng)達(dá)到全面發(fā)展？馬克思主義自由觀為我們指明了方向。首先，要用先進(jìn)的理論思想武裝頭腦；其次，要善于進(jìn)行自我培養(yǎng)與自我完善，努力將我們自身培養(yǎng)成為擁有健康心理素質(zhì)、良好精神狀態(tài)、強(qiáng)健體魄的健全人格的人，成為具有思想解放、與時(shí)俱進(jìn)、信念堅(jiān)定的人，并能較好協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系。從而在人的社會(huì)關(guān)系、人的素質(zhì)、人的活動(dòng)及其能力等方面得到全面發(fā)展。

（三）馬克思主義自由觀是我們研究和處理現(xiàn)實(shí)矛盾的行動(dòng)指南

人類社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，個(gè)人、社會(huì)和自然這三者之間不可避免地要發(fā)生矛盾和沖突。工業(yè)與科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，導(dǎo)致人類生存環(huán)境不斷惡化，全球化的趨勢(shì)引起不同社會(huì)形態(tài)、文化類型以及不同民族信仰之間發(fā)生沖突，還有公平與競(jìng)爭(zhēng)，利益與義務(wù)，道德規(guī)范與價(jià)值危機(jī)等各方面的問(wèn)題層出不窮。這些矛盾的解決需要用哲學(xué)的眼光和思想，進(jìn)行歷史地、辯證地、具體地分析與研究。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，關(guān)心和解決人類的時(shí)代課題是題中應(yīng)有之意。其中人類社會(huì)如何發(fā)展，怎樣發(fā)展，是馬克思主義自由觀關(guān)注的焦點(diǎn)，它為我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解自然提供了一把鑰匙。

（四）馬克思主義自由觀為我國(guó)社會(huì)主義自由觀發(fā)展提供理論指導(dǎo)

現(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，自由的意識(shí)和觀念在社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)與改革中顯得尤為迫切。盡管我國(guó)已建立了社會(huì)主義基本制度，公民的自由程度較之前也獲得了很大提高，但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)方面的原因，我國(guó)人民目前仍然沒(méi)有完全確立其自主性和獨(dú)立性的人格地位。馬克思主義認(rèn)為，人的自由與物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)進(jìn)步是密切相關(guān)的，自由與發(fā)展密不可分，人們必須要在現(xiàn)有的生產(chǎn)力條件所規(guī)定的范疇內(nèi)來(lái)謀求個(gè)人自由全面的發(fā)展。因此，要想努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就應(yīng)將馬克思主義的自由觀作為我們今天建設(shè)社會(huì)主義自由觀的理論指導(dǎo)，以期更加全面地提高社會(huì)主義的自由程度、擴(kuò)大社會(huì)主義的自由范圍。

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（責(zé)任編輯：許廣東）