張琴
(山東大學(xué)歷史文化學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)
歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,茶已成為我國(guó)大部分地區(qū)人們?nèi)粘I畈豢苫蛉敝铩2桊^作為飲茶之所、會(huì)友佳處,長(zhǎng)久以來(lái)受到文人墨客及市井中人的青睞。然而,在今日現(xiàn)代化的背景下,對(duì)于日常所喝的飲料,人們有了更多的選擇,茶館文化的發(fā)展也因此面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)。由于地域文化、茶葉消費(fèi)習(xí)慣等的差異,茶館文化具有鮮明的地方特色,以成都、杭州、廣州為代表的南方茶館和以北京、天津、濟(jì)南為代表的北方茶館各有千秋,不盡相同。本文以濟(jì)南茶館為主要研究對(duì)象,考察其發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)和遭遇的瓶頸,以期為濟(jì)南茶館文化的騰飛找到突破點(diǎn),為促進(jìn)我國(guó)茶館文化的繁榮與同仁商榷共勉。
“茶館”一詞在明代以前的文獻(xiàn)中并未見(jiàn)到,直至明末在張岱《陶庵夢(mèng)憶》中有“祟禎癸酉,有好事者開(kāi)茶館[1]”的記錄。唐宋時(shí)期茶館多稱茶鋪、茶坊、茶肆、茶樓,到了近現(xiàn)代乃至當(dāng)代,又出現(xiàn)茶園、茶座、茶社、茶藝館、茶吧等稱謂。我國(guó)的茶館,萌芽于西晉,成形于唐代,發(fā)展完善于宋元明清,延續(xù)到近代中國(guó)和解放初期,其間衍變種種,到如今發(fā)展成為娛樂(lè)休閑,會(huì)親訪友之所。
據(jù)《廣陵耆老傳》中記載:“晉元帝時(shí)有老姥,每日獨(dú)提一器茗,往市鬻之。市人競(jìng)買(mǎi),自旦至夕,其器不減[2]。”不過(guò)這尚屬于流動(dòng)攤販,不能稱之為“茶館”。真正意義上的茶館成形于唐朝。在中唐時(shí)期,我國(guó)的飲茶之風(fēng)已經(jīng)普及到南北較大的范圍內(nèi),但不同于飲茶之風(fēng)的由南而北,中國(guó)古代茶館的發(fā)展從唐代到明清大致經(jīng)歷了由北向南轉(zhuǎn)變的過(guò)程[3]。因北方為非茶葉產(chǎn)地,而茶葉商品化程度較高,所以茶館最早產(chǎn)生于北方。唐代封演在《封氏聞見(jiàn)記》中說(shuō)“王公朝仕,無(wú)不飲者”[4],并指出“城市多開(kāi)店鋪煎茶賣(mài)之”。雖然這店鋪未定名為茶館,但顯然已是供應(yīng)茶水的館店了,到后來(lái)漸有茶坊、茶肆之名。宋代的茶館業(yè)從城市向農(nóng)村普及,飲茶已成為“開(kāi)門(mén)七件事”之一。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)東京開(kāi)封的繁榮景象,其中便有茶肆茶坊遍布的描述;張擇端的《清明上河圖》中則更直觀地展現(xiàn)了茶館中來(lái)來(lái)往往的茶客。明清時(shí)期,南方茶館開(kāi)始普及,而北方茶館則相對(duì)衰微。清末民初,由于社會(huì)激烈動(dòng)蕩,茶館業(yè)呈現(xiàn)出一幅“烏煙瘴氣”的繁榮景象。新中國(guó)成立后到社會(huì)主義改造完成這一時(shí)期,茶館業(yè)一片蕭條,許多老字號(hào)都關(guān)門(mén)大吉。直至改革開(kāi)放后,茶館業(yè)才迎來(lái)了新的春天。從一般的茶館茶樓到新興的茶藝館,都呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。
山東地廣物博,人口眾多,飲食文化發(fā)達(dá)。不過(guò),由于自然條件、生活習(xí)慣等的影響,山東的茶館業(yè)并不突出,但也有其自身的特色可言。就濟(jì)南來(lái)說(shuō),雖然“濟(jì)南人不重茗飲而好酒”,但其飲茶也是歷史悠久的。根據(jù)唐代封演的《封氏聞見(jiàn)記》中關(guān)于靈巖寺僧人飲茶的記載,至遲在唐中期濟(jì)南人的飲茶之風(fēng)已經(jīng)盛行,但關(guān)于古代濟(jì)南茶館的記載,并不多見(jiàn)。故本文僅考察近代以來(lái)濟(jì)南茶館的發(fā)展變化。據(jù)1928年的《歷城縣鄉(xiāng)土調(diào)查錄》載,濟(jì)南內(nèi)外商家有六七十行8000多家,茶館、茶園達(dá)778家,居于眾商家之首(表1)[5],由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)茶館業(yè)的繁盛。近20年來(lái),隨著茶文化的繁榮,濟(jì)南茶館如雨后春筍般涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1999年濟(jì)南市內(nèi)正在營(yíng)業(yè)的茶館約57家,2003年濟(jì)南經(jīng)營(yíng)的茶館總數(shù)已達(dá)263家,從業(yè)人員2000多人[6]?,F(xiàn)如今,濟(jì)南已有300多家各色茶館,吸引著眾多的品茗者。
表1 1920s濟(jì)南主要商行的數(shù)量統(tǒng)計(jì)結(jié)果 (家)
濟(jì)南茶館的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格歷來(lái)呈現(xiàn)多樣化共存。秦若軾先生在《濟(jì)南舊習(xí)俗》一書(shū)中提到清末民國(guó)時(shí)期濟(jì)南市內(nèi)不同經(jīng)營(yíng)類型的茶館,有觀泉賞景的茶館,有唱戲說(shuō)書(shū)的書(shū)茶館,有臨設(shè)的茶攤還有喝大碗茶的茶館,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)濟(jì)南茶館的繁盛。文人雅士常去的茶館多設(shè)在名泉邊,如趵突泉、馬跑泉、黑虎泉、五龍?zhí)?、舜井、劉氏泉的泉邊,顧客可以一邊品茗一邊賞泉,甚是愜意[7]。如趵突泉邊的“望鶴亭茶社”、“觀瀾亭茶社”是專供游客品茗的地方,并伴有曲藝、鼓書(shū)演出?!扒げ枭纭笔菍9┕倘藛T品茗、下棋、會(huì)友的所在。大明湖畔的“鵲華居”、鐘樓寺街的“聞善茶園”、升平街的“詠仙茶園”,都是伴隨演戲、彈曲的書(shū)茶館。大明湖、黑虎泉等風(fēng)景近處,在夏季天熱客多的時(shí)候,有臨時(shí)的茶攤,坐在茶攤席棚下喝茶,飽覽明湖荷塘景色,傾聽(tīng)泉水嘯聲。市區(qū)街巷有專門(mén)賣(mài)開(kāi)水的,有的兼營(yíng)大碗茶,用大陶壺泡大茶葉,倒在黑碗子里,供過(guò)往路人解渴[8]。發(fā)展到現(xiàn)在,濟(jì)南的茶館分化為三種主要的類型:現(xiàn)代型、兼容型、“老濟(jì)南”傳統(tǒng)型。傳統(tǒng)型以新的形式繼續(xù)存在,如那些曲藝茶館;還有些消失了,如賣(mài)大碗茶的茶鋪。現(xiàn)代型如一些茶藝館、音樂(lè)茶座,兼容型則是一些兼營(yíng)餐飲的現(xiàn)代連鎖式茶樓,如避風(fēng)塘茶樓、仙蹤林茶樓等。2004年,黃曉琴等對(duì)濟(jì)南人喜好的茶館類型調(diào)查結(jié)論是,傳統(tǒng)型的茶館最受歡迎且認(rèn)同感呈上升趨勢(shì),這類茶館的裝修風(fēng)格充滿古風(fēng)古韻,是人們尤其是35歲以上的消費(fèi)者體驗(yàn)傳統(tǒng)茶文化的絕佳選擇[6]。
濟(jì)南的茶館,作為北方茶館的一個(gè)代表,最重要的特點(diǎn)就是戲曲與茶館的不可分離。有人說(shuō)“戲曲是茶汁澆灌起來(lái)的一門(mén)藝術(shù)”,這句話在三大曲藝碼頭之一的濟(jì)南更具說(shuō)服力。民國(guó)時(shí)期,濟(jì)南的茶園一般都是唱戲、說(shuō)書(shū)、說(shuō)相聲的演繹場(chǎng),且有雅俗之別。
民樂(lè)戲院、風(fēng)裕茶園、鳳順茶園等都是平民式小劇場(chǎng),主要演出肘鼓子、上妝揚(yáng)琴等地方小戲。廣瑜茶園、金聲茶園和立奎茶棚等書(shū)場(chǎng)地?cái)偩奂嗽S多說(shuō)書(shū)名家,每天農(nóng)工商聽(tīng)眾多達(dá)千余人,而雅致的趵突泉茶園主要是政學(xué)商界聽(tīng)眾,多者每天不過(guò)40余人[9]。建于1931年的“大觀園”早期以經(jīng)營(yíng)娛樂(lè)場(chǎng)所為主,北門(mén)里為四面廳茶社,后改稱共和廳。據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)載,濟(jì)南的鼓界皇后鹿巧玲和許多鼓姬們,每晚來(lái)此鬻歌,連要錢(qián)帶茶資,每人約在半元上下[10],這樣的價(jià)錢(qián)不是普通百姓可以消費(fèi)得起的。大觀園里最有名的是晨光茶社,是與北京啟明茶社遙相呼應(yīng),專演相聲的劇場(chǎng),原是一個(gè)演皮影戲的小院子,后由相聲藝人李壽增和孫少林師徒于1943年開(kāi)辦,以相聲大會(huì)聞名國(guó)內(nèi)達(dá)20年之久,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都場(chǎng)場(chǎng)爆滿,后因眾多原因于60年代停業(yè),直到 2006年秋又恢復(fù)營(yíng)業(yè),并開(kāi)創(chuàng)了免費(fèi)演出的先河,時(shí)至今日依然免費(fèi)義演。
除此之外,還有茗曲閣、明湖居等擁有雄厚歷史底蘊(yùn)的曲藝茶館。茗曲閣,原名叫新新舞臺(tái),始建于 1938年,主要演出曲藝和戲曲,在“曲山藝海”的濟(jì)南久負(fù)盛名。不過(guò)由于種種原因,2002年前后,這里就不再進(jìn)行固定的曲藝演出了。2006年5月,濟(jì)南市文化局決定對(duì)茗曲閣進(jìn)行整修,還給市民一個(gè)休閑娛樂(lè)的好地方。而曾經(jīng)享譽(yù)全國(guó)的曲藝場(chǎng)“明湖居”于2010年4月才得以重新開(kāi)張,日前更成立了濟(jì)南明湖居演藝有限公司,為濟(jì)南曲藝文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
濟(jì)南茶館的繁盛離不開(kāi)優(yōu)厚的基礎(chǔ)條件:首先,濟(jì)南是山東省會(huì),經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平較高;其次,濟(jì)南是全國(guó)最大的茶葉交易市場(chǎng),每年的茶葉交易博覽會(huì)都有很大的交易額;再次,濟(jì)南是眾所周知的泉城,有七十二名泉,泉水泡茶是濟(jì)南茶館發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)。然而,在經(jīng)歷過(guò)發(fā)展的繁榮期后,濟(jì)南茶館現(xiàn)今處于發(fā)展的瓶頸期。之所以會(huì)有這樣的反差,與濟(jì)南人的生活習(xí)慣緊密相關(guān)。一方面濟(jì)南人更傾向于在家里喝茶?!凹壹覘盍瑧魬羧钡娜兆与m然已成歷史,但每天在泉水邊排隊(duì)打水的情景依然常見(jiàn),加上濟(jì)南每年極大的茶葉交易量,所以在家里便可以喝到用好水泡的好茶,去茶館便成了可有可無(wú)的事了。此外,濟(jì)南人節(jié)儉的生活習(xí)慣,以及對(duì)喝茶安靜環(huán)境的需求也是促成濟(jì)南人多數(shù)喜愛(ài)在家喝茶的重要原因。另一方面,老濟(jì)南曲藝茶館已經(jīng)失去原來(lái)的優(yōu)勢(shì),而新興的現(xiàn)代型茶館仍處在與濟(jì)南人的生活相磨合的過(guò)程中。
換一個(gè)角度看,濟(jì)南茶館發(fā)展的躑躅不前是暫時(shí)的,其發(fā)展前景是廣闊的。一方面,雖然曲藝茶館在茶館收益方面不是主力軍,但在宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景之下,是極具發(fā)展?jié)摿Φ?。?jì)南特色的老字號(hào)曲藝茶館在政府部門(mén)、曲藝界以及茶館界的多力合作之下,有重新勃發(fā)之勢(shì),這些地方將來(lái)必會(huì)成為濟(jì)南人生活中不可或缺的一部分。因?yàn)樵谖镉麢M流的生活中,時(shí)常來(lái)茶館喝喝茶,聽(tīng)聽(tīng)?wèi)?,將不再僅僅是老年人的選擇,更多的年輕人樂(lè)于接受這樣的生活體驗(yàn)。另一方面,濟(jì)南的新型茶館也都在很大程度上適應(yīng)濟(jì)南人的生活,加上休閑時(shí)代的到來(lái),茶館的功能也變得多樣化,消費(fèi)人群也會(huì)呈現(xiàn)出新的特色。一些現(xiàn)代連鎖型茶館,為多數(shù)人所熟知,所以消費(fèi)人群中的旅游者會(huì)大量增加,促進(jìn)濟(jì)南茶館文化的發(fā)展。再者,濟(jì)南茶館發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)便是泉水。“泉”已經(jīng)成為濟(jì)南的一種標(biāo)志,趵突泉更有“天下第一泉”的美譽(yù)??偠灾瑢⑷莶璧膫鹘y(tǒng)與戲曲茶館的復(fù)興之路相結(jié)合是濟(jì)南茶館走出困境、煥發(fā)活力的特殊與重要途徑。
茶館人生,既是一種生活的藝術(shù),同時(shí)也是一種人生價(jià)值追求。茶館文化發(fā)展到今天,那些到茶館中來(lái)消費(fèi)的人群中,有真正喜歡飲茶的,有體驗(yàn)上一代喝茶聽(tīng)?wèi)虻纳畹?,有?huì)親聚友的,也有“偷得半日閑的”。大眾休閑、大眾旅游時(shí)代的到來(lái),必將為濟(jì)南茶館文化的發(fā)展帶來(lái)更美好的前景。
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