龐 然 韓天順

（北京化工大學，北京 100029）

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和社會競爭加劇的影響，當代大學生面臨著學業(yè)、就業(yè)、成長等壓力，正逐漸成為中國社會壓力最大的族群之一。受成長階段和當前我國教育大環(huán)境的影響，當代大學生在進入大學之前，可謂是純粹的學習人，目標很明確，為了未來的人生而在父母老師的管理下學習各類文化知識和藝術(shù)特長。進入大學以后，學生面臨著必須要向社會人的轉(zhuǎn)型，為自己成功進入社會而不斷調(diào)整，生活也從單純的學習狀態(tài)向面臨多極復雜的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變。許多大學生面對人生觀、價值觀轉(zhuǎn)型時調(diào)整不及時，又受到中西方文化在大學校園交匯沖突的影響，容易面臨生命與人生的相關(guān)問題，如人生方向與目標不明確；生活枯燥煩悶，品質(zhì)低下；享受物質(zhì)生活，精神生活匱乏；功利心和競爭意識強烈，浮躁，生命安全和生命價值觀念淡化等。

要解決大學生這一系列的與生命相關(guān)的問題，迫切需要在大學開展生命觀教育。通過生命觀教育讓大學生認識生命的真諦，從而尊重生命、珍惜生命、熱愛生命，樹立正確的價值取向和人生理想，提升生命的品質(zhì)，追求幸福的生活。生命教育必然涉及到人生哲學，中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成了獨具特色的生命教育文化傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)是一種人生哲學，它的核心內(nèi)容就是生命價值［1］，這種生命價值和不可分離的傳統(tǒng)文化影響，決定了當代大學生生命觀教育過程中傳統(tǒng)文化是不可或缺的。

一、中華傳統(tǒng)文化中生命觀教育資源分析

中華文明源遠流長，博大精深，儒家、道家、佛家是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，它們都具有非常豐富的生命觀教育資源。一般來講，儒家注重道德教化與人生信念教育，道家注重自然和諧和養(yǎng)身保真，佛家注重修身養(yǎng)性、濟世救人和超脫痛苦。在兩千多年的文化融合與發(fā)展中，形成了中國獨具特色的人生哲學和處世智慧，儒、道、佛三家對于生命教育的作用各有側(cè)重，造成了中國人往往采取外儒內(nèi)道、儒道互補、佛道相通的處世態(tài)度和文化性格上的多重性。［2］

（一）儒家：仁者愛人，以孝為本

“仁”是儒家的核心，而“仁”的核心即是以人為本，儒家十分強調(diào)人的崇高地位，孔子旗幟鮮明地指出：“天地之性，人為貴”；孟子彈劾時政，不能容忍寶貴的生命因饑餓而死，指出“率獸以食人”（《梁惠王上》）。《論語》更是能讓人深刻領(lǐng)會儒家對生命的尊重與珍愛。據(jù)《論語·鄉(xiāng)黨》記載，“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！背浞煮w現(xiàn)孔子對人類生命的敬畏和熱愛。儒家“仁愛”的思想還體現(xiàn)在對執(zhí)政者的要求，如“民貴君輕”、“水能載舟，亦能覆舟”等思想，提倡為政以德，寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心的政治方略。儒家以“仁愛”思想安身立命，對于幫助當代大學生樹立“以人為本”、“關(guān)愛他人”、“平等自律”等觀念具有積極的現(xiàn)實意義。

儒家對生命教育的另一重大貢獻來自于以“孝道”為核心的道德和禮儀教育?！墩撜Z·學而》中認為：“孝弟也者，其為仁之本與”，《孝經(jīng)》認為：“夫孝，德之本也”、“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，提出了“孝”的開始和基本要求即是珍愛自身生命?！安恍⒂腥?，無后為大”，充分體現(xiàn)了儒家對生命延續(xù)的充分重視。由“孝”而形成的傳統(tǒng)文化將父母長輩、自身及兄弟姐妹、子女后代緊密的聯(lián)系在一起，強調(diào)每個人對家庭成員的責任和任何人不可分割的血緣關(guān)系，奉行善待自己，珍愛生命的人生觀。而當代青少年中部分人以“自我”為中心的人生觀，消解了他們對社會和家庭的責任，往往易出現(xiàn)唯自我論，追求瞬間的放縱和釋放，相比于傳統(tǒng)人，更易采取自傷或傷人行為。從這個意義上講，發(fā)揚“孝道”文化，對于培養(yǎng)當代大學生對家庭和社會的責任心，培育感恩思想和珍愛自身生命的意識有著積極的現(xiàn)實意義。

（二）道家：道法自然，重己貴生

道家崇尚尊重自然和個體生命，追求“道法自然”，強調(diào)“自然無為”的人生觀，主張隱世退讓、順應、回歸自然、親近自然的和諧生活。道家主張個體生命價值，認為在世界萬物中，個體生命是一種最高貴的存在。老子說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”莊子在《讓王》篇里，講了十多個故事來宣揚“輕物重生”的思想，而《呂氏春秋》中強調(diào)貴己重生思想的代表文章有《重己》、《審為》、《貴生》等。道家提倡的自重、自愛、尊重個體、崇尚自然等思想對于培養(yǎng)當代大學生尊重自然、愛護生靈萬物、培養(yǎng)人生志趣、抑制物欲誘惑、知足常樂等生命觀念有著積極的現(xiàn)實意義。

（三）佛家：普度眾生，善待萬物

林語堂說“佛教一面以哲學，一面以宗教兩種性質(zhì)征服了中國。它的哲學的性質(zhì)，所以適應于學者；它的宗教的性質(zhì)，所以適應于民間?！保?］佛教在中國既有嚴謹、深奧的理論體系，又有宗教儀式，宣揚因果輪回，慈悲為懷，“大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦”，佛教提倡關(guān)愛世間萬物，勿殺生。

雖然佛教宣揚因果輪回，追求極樂世界的思想是唯心主義的，也是馬克思宗教觀和現(xiàn)代文明應該摒棄的。但佛教所倡導的關(guān)愛眾生的思想與“不殺生”的戒律，強調(diào)了對他人和他物的關(guān)懷、給予和幫助。對于培養(yǎng)當代大學生善良的心境、堅韌的品質(zhì)和樹立正確的生死觀有著積極的現(xiàn)實意義。

除了儒、道、佛三方面的傳統(tǒng)資源外，中國古代的“無神論”反對封建迷信中的神鬼論，主張?zhí)斓刈匀?，倡導人們珍惜在世時光，對當代大學生樹立正確的生命存在觀有著積極的現(xiàn)實意義。

二、弘揚傳統(tǒng)文化精粹，加強大學生生命觀教育

我們很欣慰的看到我國中小學生命觀教育已經(jīng)開始實施了，但由于起步較晚，中小學教育地域差異明顯，各地方對生命觀教育的重視和實施情況也不一樣，生命觀教育的成效也有差異。大學時期是學生向社會人轉(zhuǎn)型的過程，作為一個特殊群體，社會要求高、家長期望高、個人成才欲望強烈，此階段又是人生觀、價值觀逐漸成型的時期，學生心理比較脆弱，情緒不穩(wěn)定、心理失衡等情況時常發(fā)生，近年來偶有發(fā)生的大學生自殺事件即是明證，因此，在大學開展生命觀教育刻不容緩。在思想政治教育過程中開展生命觀教育，要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的積極作用，整合儒、道、佛及其他文化的精粹，完善教育內(nèi)容，探索符合學生特點的教育方法。

（一）將傳統(tǒng)文化融入生命觀教育的主要內(nèi)容

1.生命存在觀教育。生命存在觀是生命觀教育的基礎(chǔ)和起點，發(fā)揚儒家“仁愛”、道家“貴己重生”和無神論的思想，幫助大學生充分意識到生命存在的重要性，學會有意識的保護自己的生命，學會熱愛和珍惜自己及他人的生命。［4］

2.生命價值觀教育。生命價值觀是關(guān)于生命意義、理想目標的教育，是提升生活品質(zhì)的前提，要充分發(fā)揚儒家“以人為本”、愛國親民思想和佛教“普度眾生”的超脫主義文化，幫助大學生樹立“報效祖國”的遠大的理想，不斷超越新的目標，在不斷地自我實現(xiàn)中體驗生命的價值，實現(xiàn)生命最本質(zhì)的內(nèi)涵。

3.生命品質(zhì)觀教育。生命品質(zhì)的高低取決于人本身將生活放在什么位置，生命觀教育從效果上來講，應該是幸福和快樂的教育，要弘揚“道家”追求精神生活、淡化物欲的文化和“儒家”積極向上、追求成功的文化，幫助大學生加強志趣培養(yǎng)，學會生活中人際關(guān)系的處理技巧，豐富常識，提升能力，為追求有品質(zhì)的生活而勤奮努力。

4.生命責任觀教育。責任心不強是當代青年學生普遍存在的問題，生命責任觀是指學生要將自己生命與承擔的責任聯(lián)系起來，要將尊重自然生命與促進人、社會、自然的和諧發(fā)展聯(lián)系起來?？陀^上講，生命責任觀教育對促進學生積極上進，尊重生命和關(guān)愛家庭有著積極的作用。在生命觀教育過程中，要大力弘揚儒家的“重孝道”、“重禮義廉恥”文化，幫助學生弱化“自我為中心”的西方個人主義價值觀，強化集體觀念、整體利益和顧全大局的責任意識；要發(fā)揚道家關(guān)注自然萬物健康成長的博大胸懷，追求生命自由、生命本位的對自己、對自然、對社會負責的生命價值觀。

5.生命道德觀教育。儒家思想包含人生道德和倫理綱要，特別是“仁、義、禮、智、信”的道德核心觀念，將人生放在社會關(guān)系的中心，構(gòu)建“天人合一”的絕對精神，為生命道德觀教育提供了深厚的文化底蘊；要大力弘揚佛家以“普度眾生”為要義的善文化，樂于助人，做到“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。

（二）將傳統(tǒng)文化融入生命觀教育的主要途徑

將傳統(tǒng)文化融入的生命觀教育是大學人文教育的重要組成部分。加強高校人文素質(zhì)教育，開設生命觀教育專題，幫助大學生樹立正確的生命存在觀，樹立報效祖國的生命價值觀和成就觀，樹立愛他人、愛自己的生命道德觀，培養(yǎng)高雅的人生志趣和生命品質(zhì)觀，對于解決當前大學生迷茫、功利、浮躁的心態(tài)有著重要的意義。

1.將傳統(tǒng)文化的生命觀融入課堂教學。教師是文化的傳承者、創(chuàng)造者和傳播者，其言行和授課內(nèi)容影響著學生的方方面面。對生命觀的教育也是一樣，在全員育人的大背景下，所有教師，特別是兩課教師必須加強對學生生命觀的引導和教育。課堂教學分為顯性和隱性兩個方面。顯性教學包括思想政治理論課，心理健康教育課程，教師可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，就生命觀開展專題授課；隱性教學主要是指課程中教師傳達出來的生命觀，包括傳統(tǒng)文化、歷史等選修類課程和音樂、美術(shù)等藝術(shù)修養(yǎng)類課程。教師要結(jié)合課堂內(nèi)容，對學生進行認識生命、珍惜生命、熱愛生命的教育。

2.將傳統(tǒng)文化的生命觀融入校園文化建設。加強校園文化中的生命觀教育，是發(fā)揮學生主動性、參與性的重要載體。一方面，高校要通過開展專題教育活動，包括心理健康教育、安全教育、法制教育、環(huán)保教育、體育鍛煉教育等，將生命觀教育融入其中，發(fā)揮專題教育活動覆蓋面廣、受眾面大的優(yōu)勢，實現(xiàn)育人目標。另一方面，高校要通過班集體、學生組織、社團等開展節(jié)日紀念、主題教育、征文演講、文化研討等活動，在一定的范圍內(nèi)將生命觀教育引向深入。在校園文化建設過程中，應該加強對傳統(tǒng)文化生命觀的宣傳，尊重并弘揚傳統(tǒng)文化的精粹，將它當作我們開展教育活動的理論支持和文化來源。

3.將傳統(tǒng)文化的生命觀融入社會實踐。體驗式的教育是當代大學普遍歡迎且效果明顯的教育方式。高校生命觀教育過程中，需要開展場景模擬教育，例如挫折、情感、感恩、理想等，讓學生在角色扮演中體會人生、感悟生命、感受社會溫暖。另外，志愿服務也是生命觀教育的重要途徑，通過組織學生參加敬老院、特殊學校的志愿服務，獲取對生命的反思和人生價值的探討。

任何人和任何社會都不可能自裂于自身的文化傳統(tǒng)，民族的存在和發(fā)展必須要有文化的認同和歸屬感［5］。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成了獨特的儒、道、佛各有側(cè)重但又相互融合的文化傳統(tǒng)，儒家治世，關(guān)注人民生活；道家治身，關(guān)心生命長久；佛家治心，關(guān)懷人生超脫，他們同時又都注重關(guān)心生命的發(fā)展和人生的幸福。在高校開展生命觀教育，必須堅持和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，幫助大學生正確認識生命的發(fā)展規(guī)律，樹立正確的人生觀、價值觀，強化人與自然、社會和諧相處的存在觀，學會面對挫折、擺脫生命困惑、解決安身立命等問題，熱愛生活，追求幸福。

［1］［2］［5］楊喜添.中國傳統(tǒng)生命教育觀探析［J］.教育導刊，2008，（9）.

［3］林語堂.吾國吾民［M］.北京：作家出版社，1996：119.

［4］李俊勤.大學生生命觀教育問題探討［EB／OL］.百度文庫.