洪樹訓(xùn)

一、中年女性在文學(xué)作品中的定位

文學(xué)作品的中年女性形象多是懦弱勤勞、相夫教子的賢妻良母，或是被丑化成無恥的蕩婦和長舌的三姑六婆。

在進入父系社會后，強勢的父系文化不僅讓男性自然而然地認為自己高于女性，就連女性自身也在其潛意識里深覺自己不如男性。中國古代的 “三從四德”，①從言行舉止、女紅技藝、為妻責(zé)任到女子容貌都有規(guī)定?！百t妻”不一定會得到社會的認可，因為在以男性為主導(dǎo)的社會里，“賢”是身為“妻”的女性所必備的屬性。除非你是相當(dāng)?shù)馁t德，如梁鴻的妻子每次為丈夫端茶飯都將端盤舉得甚高以示尊重，才得以傳出“舉案齊眉”的佳話，其他的都被視為理所應(yīng)當(dāng)而淪為歷史的塵埃了。但是，倘若你不賢，那就是極大的罪過了。這就是賢妻，也是，社會為中年女性設(shè)定的一個圈，圈住女性的自由，抹殺她們的向往。

在中國，提到蕩婦一詞，人們不覺就把它與潘金蓮化成了等號，或者說，潘金蓮就成了“蕩婦”的代名詞?？赡茉谶@里有人會質(zhì)疑，潘金蓮不屬于中年女性的范疇，其實在古代婚嫁年齡都較小，豆蔻年華是指十三四歲的女孩子，已可婚娶，過二十未嫁者就可能被視為古怪的老姑娘了，四十歲女性便兒孫滿堂了，所以二三十歲的潘金蓮當(dāng)然可以劃到中年女性的行列。不論在《水滸傳》還是在《金瓶梅》中，潘金蓮給人都是可鄙的印象。為什么呢？因為，在人們觀念里，妻子必須忠于自己的丈夫，否則就是淫蕩。蕩婦，意指對丈夫不忠的女子。但是，對于對妻子不忠的男子，就沒有相應(yīng)的名詞，沒有對已婚男性做出對等的束縛。這明顯就將男女置于本來就失衡的天平兩端。在婚姻的圍城里，并不像錢鐘書說的那樣，外面的人想進去，而里面的人想出來。而是，父系的道德把女性困在了里面，而男性則出入自由。在封建社會，男子可以三妻四妾，再不濟也可以尋訪花街柳巷。但是，人們怎么可以接受“一女事二夫”這樣的天方夜譚，就連夫死改嫁都會被社會所鄙視，為貞潔烈女所不恥。

在古代文學(xué)作品中，中年女性也常被丑化為陪襯性的“三姑六婆”的形象。“她們是《西廂記》中限制子女婚姻自由的專制母親，她們是《竇娥冤》里喜怒無常性情乖張的挑剔婆婆，甚至是煙花之地逼良為娼的老鵓、是裝神弄鬼坑人財命的巫婆”（《女性與文學(xué)藝術(shù)》）。她們的種種劣跡，也是成為毀掉大眾形象的一個主要原因。

二、例析文學(xué)作品中的中年女性，探其“遺夢”

《廊橋遺夢》是美國作家羅伯特·詹姆斯·沃勒的著作，這部作品第一次讓我意識到了對于中年女性關(guān)注的空白，讓我也開始思考中年女性的“遺夢”。作品以兒女收拾母親的遺物還原了一段婚外情故事：故事主人公是美國西北部鄉(xiāng)村普通的中年婦女弗朗西卡，1965年8月在丈夫帶孩子外出的這四天里，一位攝影記者的造訪讓她重歸了女性的自然屬性，在那個時候她才覺得自己是作為一個女性、一個獨立的個體而存在，而不是整日圍著家務(wù)、孩子、丈夫服務(wù)的妻子和母親。但是，最終在丈夫和孩子返家的前一夜，她收拾好了行李卻沒有跟著羅伯特離開。那一段情，就成了深埋女主人公心底的一段秘密。

也許羅伯特只是一個導(dǎo)火索，他的到來讓弗朗西卡平靜的生活掀起漣漪，讓她重新有了對愛情的追求和對生活的憧憬。這些就是歷來被人忽視的中年女性的隱性需求，也許連女性自身也沒有在意到。

是羅伯特的愛情給了她回憶一生的四天，這四天可能是她余生所有痛苦和幸福的根源。Four beautiful days will seem just like something sordid and mistake，這足以顯示她的矛盾。無辜、平凡、老好人形象的丈夫，未成年的孩子，鄰里的輿論以及對家庭的責(zé)任，這所有的一切都只能讓她對羅伯特的承諾望而卻步。后來，在雨中的那一幕：羅伯特在等著她從丈夫的車?yán)餂_出來，奔向她的夢想、奔向自己；車中的她，手握門把，在開門與不開的瞬間，顯示了她全部的掙扎和矛盾。在陷入自由真愛和道德倫理的困境中，她踐行了自己的話：When a woman makes the choice to marry and have children,in one way her life begins,but in another way,it stops.

婚姻里不僅僅是有愛情，更重要的是責(zé)任！這是社會的輿論在叫囂，但是對中年女性的要求是，即使沒有愛情，她也要為婚姻的責(zé)任留下。文中還有一位沒有正面描寫的女性，那就是羅伯特的前妻——瑪麗安。她最后選擇了離婚，自由之外，她什么要求也沒提。不得不說她是一位勇敢的女性。但從另一方面看也是因為社會給予她的阻力較小，她沒有孩子，丈夫經(jīng)常在外，婚姻的約束在她那是比較松，在一定程度上她已經(jīng)是自由的。

在文學(xué)作品中，中年女性角色的設(shè)計，大都是為了鋪墊情節(jié)，為了襯托主要人物。讀者往往不會將目光在她們身上停留。但是由于女權(quán)主義的興起，女性主義批評也隨之發(fā)展起來，不僅像這樣正視中年女性的作品多了起來，越來越多作品中處于被動的和陪襯的女性也得到了重新解讀，如吉爾伯特和古巴爾合著的《閣樓里的瘋女人》，就把注意力放在了《簡·愛》中羅切斯特的前妻梅森身上。

這也引起了我們對曾經(jīng)被忽視的那些人物的關(guān)注。例如在小說《小二黑結(jié)婚》里就有一位看似“出格”的中年女性，她就是小芹的母親三仙姑。她之所以受到嘲笑，就是因為她已經(jīng)徐娘半老風(fēng)韻不再，卻還要扮“俏”、顯示自己的女性魅力，甚至暗地里與女兒爭風(fēng)吃醋。在周圍持續(xù)的壓力下，愛美的三仙姑不得不放棄在外拋頭露面，準(zhǔn)備回到歷史為中年女性設(shè)定的位置，做一個安分守己的外婆?！俺龈瘛钡呐跃褪沁@樣被社會輿論的皮鞭抽打回已被劃定好的圈里，逾越就是罪。

在女性美漸漸遠離中年女性的時候，扮俏也是罪過。她們在婚姻的羅網(wǎng)里掙脫不了，逐漸消亡了自我，說得好聽點是賢妻良母，難聽點就是丈夫和子女的仆役，自己什么都沒有了。通過對一些文學(xué)作品的分析，我們不難看出：自由，真愛以及美，依舊是那些被忽視的中年女性所追求的。

三、總結(jié)

20世紀(jì)60年代末，美國凱特·米萊特在《性政治》一書中，從政治角度看待兩性關(guān)系，認為歷史上的兩性關(guān)系實質(zhì)是一種權(quán)力支配關(guān)系。家庭是父權(quán)社會的縮影，它是通過“性政治”在維護父權(quán)制。也就是說，男性是通過性政治來支配女性的，女性被束縛在性和生育及照顧家庭的事務(wù)中，并把這些事務(wù)說成是女性的天職，這就使兩性不平等的關(guān)系合理化了。畢竟，像托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜的這樣勇敢女性還是少數(shù)。渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛情，二人產(chǎn)生了真愛，安娜毅然決然放棄名存實亡的婚姻關(guān)系的束縛，不顧當(dāng)時社會強大的輿論壓力與其私奔。

但是，在現(xiàn)實生活中多數(shù)女性自身也安于所處的位子了，就連思想也不敢稍微越雷池半步。如《廊橋遺夢》中的弗朗西卡在與羅伯特在一起無意中提了理查德的名字，她都覺得心里有點內(nèi)疚，雖然她什么也沒做，可是她還是感到深深的內(nèi)疚。而她們享受愛與被愛、自由與美的權(quán)利和愿望被壓抑和遏制。

注釋

①“三從”,即未嫁從夫、既嫁從夫、夫死從子;“四德”,即婦德、婦言、婦容、婦功.

[1]列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].上海:文藝出版社,2007.

[2]羅伯特·詹姆斯·沃勒.廊橋遺夢[M].上海:譯林出版社,2002.

[3]錢鐘書.圍城[M].北京:人民教育出版社,1991.

[4]周力,丁月玲,張容.女性與文學(xué)藝術(shù)[M].沈陽:遼寧畫報出版社,2000.

[5]趙樹理.小二黑結(jié)婚[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2009.