《飄》是美國著名女作家瑪格麗特·米歇爾唯一一部作品，但卻讓她名揚天下，在眾多作家中占據(jù)一席之地。這部小說從女性視角出發(fā)，真實再現(xiàn)了美國南北戰(zhàn)爭時期的歷史，深刻描寫了亂世中女性的多重磨難和百折不撓，譜寫了一曲女性的贊歌。尤其是小說中兩個重要女性人物——斯嘉麗和媚蘭，她們堅強勇敢、獨立自主；逆境中頑強生存，重壓下執(zhí)著追求；身上閃耀著反抗傳統(tǒng)男權(quán)傳統(tǒng)、展現(xiàn)女性思想的光芒。

一、瑪格麗特·米歇爾和她的女性主義思想

女性主義（feminism）思想開始于18世紀(jì)啟蒙時代。18世紀(jì)末的法國大革命使自由、平等、博愛以及天賦人權(quán)思想深入人心，為人們思想解放同時也為女性思想解放打下了堅實的思想基礎(chǔ)。法國大革命爆發(fā)后，一群巴黎婦女至凡爾賽向國民議會要求：“女子應(yīng)與男子享有平等合法人權(quán)。”[1]69女性主義運動就此拉開序幕。歐洲19世紀(jì)末左右迎來了第一次婦女解放運動的高潮，當(dāng)時爭論的一個焦點是要求性別包括男女之間的平等，也就是兩性的平等，當(dāng)時也要求公民權(quán)、政治權(quán)利，反對貴族特權(quán)，強調(diào)男女在智力上和能力上是沒有區(qū)別的。最重要的一個目標(biāo)是要爭取政治權(quán)利，往往被稱作“女權(quán)運動”。19世紀(jì)中葉，女權(quán)運動的中心從歐洲轉(zhuǎn)向美國，在歐洲的婦女解放運動的影響下，在美國經(jīng)濟飛速發(fā)展的推動下，19世紀(jì)30-50年代出現(xiàn)了美國第一次女權(quán)運動浪潮，其目的在于爭取女性在政治、經(jīng)濟、教育等方面與男性平等的權(quán)利。

瑪格麗特·米歇爾生于1900年，正是女權(quán)主義運動如火如荼進行著的時代。當(dāng)時時代環(huán)境中的女性思想為作者瑪格麗特女性思想的形成提供了社會背景和思想基礎(chǔ)，除此之外，瑪格麗特的家庭環(huán)境也是誘發(fā)其女性思想產(chǎn)生的重要因素?，敻覃愄厣诿绹糁蝸喼輥喬靥m大市，父親曾是亞特蘭大市的歷史學(xué)會主席，母親是也是亞特蘭大上流社會里的女性杰出人物，常常帶女兒參加各類女權(quán)運動集會。尤其是作者的外祖母安妮斯蒂芬，“她常去見市長和市議會，用一些精挑細(xì)選的言語譴責(zé)男性的游手好閑與浪費時間，使那些大人物張口結(jié)舌無言以對”。[2]13瑪格麗特的女性意識就是在這樣的家庭里逐漸培養(yǎng)起來的，同時，家境富裕的瑪格麗特還受過較好的教育，更為她的女性意識的養(yǎng)成提供了可能性。時代背景、家庭影響以及教育情況是瑪格麗特女性意識形成的必要構(gòu)成因素，使得瑪格麗特本人也成為一位女性主義的倡導(dǎo)者和維護者并為女權(quán)運動奮斗了一生。1936年出版的《飄》就是在這樣的情況下問世的。

《飄》講述的故事以美國南北戰(zhàn)爭為時代背景，通過小說中人物間的互動，真實描寫了美國南北戰(zhàn)爭之際人們的生活和想法，記錄了當(dāng)時社會不同力量的興衰、更替；同時以女主人公斯嘉麗的生活經(jīng)歷為主線，講述了女主人公斯嘉麗幾段婚姻生活，展現(xiàn)了小說中主要女性人物的內(nèi)心世界?！讹h》的作者雖為女性但是筆法之壯闊、洶涌，對現(xiàn)實生活的關(guān)注，是不輸給任何一位男性作家的，而對感情細(xì)膩的描述，更是男性作家們無法匹敵的。[3]102《飄》不僅是一部浪漫的愛情小說，更是一部偉大的女性主義文學(xué)作品，通過小說中兩位重要女性人物——斯嘉麗和媚蘭來體現(xiàn)當(dāng)時社會的不斷覺醒的女性意識。雖然兩位女性人物的思想、行為從表面看來大相徑庭，但她們都追求平等和自我，擁有獨立的人格，懂得自我價值；雖然所采取的方式不同，但她們都是女性主義的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者，不愧為女性主義戰(zhàn)士。

二、斯嘉麗——大膽公然的反抗者

盧梭說：“女性生來就應(yīng)服從男性，盡管男性根本稱不上完美，女性也要絕對服從他們，學(xué)會毫無怨言地忍受不公平待遇和丈夫的侮辱?！盵4]56這正是《飄》故事中社會對女性的要求。女主人公斯嘉麗出身于一個富裕的農(nóng)場主家庭，從小就在母親愛倫和嬤嬤的上等婦女的傳統(tǒng)教養(yǎng)下長大，“愛倫用細(xì)聲細(xì)氣的訓(xùn)誡，嬤嬤則用滔滔不絕的嘮叨，都在盡力將那些作為淑女賢妻不可少的品質(zhì)栽培到她身上”。[5]55盡管如此，斯嘉麗還是沒能成功地走上母親和嬤嬤口中上等婦女之路，并不是因為斯嘉麗被動地被拋棄在上等婦女行列之外，而是因為她“覺得那條上等婦女的路實在太艱難了”。[5]54這是斯嘉麗自己選擇的結(jié)果。斯嘉麗的很多行為完全背離當(dāng)時社會對一名大家閨秀的要求，比如斯圖爾特兄弟對斯嘉麗的印象是“她會騎馬，會爬樹，幾乎比男孩子毫不遜色”。[5]11斯嘉麗的父親也知道女兒喜歡翻籬笆，對于母親和嬤嬤的教誨也只是敷衍了事，對于上等人家的少女應(yīng)該有個“小胃口”以及淑女要合時宜地暈倒等規(guī)矩更是嗤之以鼻。斯嘉麗對于愛情的勇敢追求更顯示出其與眾不同的氣概。本來作為一名淑女，是不該向喜歡的男人主動表白的，按照當(dāng)時約定俗成的社會規(guī)則，必須由男士先表白。然而斯嘉麗卻做出了驚人之舉——勇敢地向艾希禮表白了！被拒后，斯嘉麗賭氣嫁給了自己并不愛的查爾斯。在婚姻上，斯嘉麗并沒有被動地接受男人的挑選，而是主動出擊，自己選擇丈夫。斯嘉麗對傳統(tǒng)教養(yǎng)的背離、摒棄即是她內(nèi)心女性意識的萌芽。斯嘉麗的那句話，“我再也忍受不了這樣無休止地勉強自己，永遠(yuǎn)不能憑自己高興做事”，[5]74是對傳統(tǒng)男權(quán)社會的大聲抗議。

南北戰(zhàn)爭很快使斯嘉麗成了寡婦，按照當(dāng)時社會習(xí)俗，斯嘉麗該為丈夫查爾斯披一輩子的黑紗，排除一切娛樂，心靜如水。然而斯嘉麗內(nèi)心卻對這套男權(quán)社會的規(guī)則厭棄至極，她不甘心年紀(jì)輕輕就作為寡婦尊嚴(yán)和規(guī)矩的標(biāo)本，不甘心在男權(quán)思想下了此余生，她要擺脫舊制習(xí)俗的束縛。于是在一次義賣舞會上，斯嘉麗不顧傳統(tǒng)舊制的捍衛(wèi)者米德大夫的公然反對，在眾人震驚的目光中加入跳舞者隊伍，并且坦言自己并不在乎別人怎么議論。這一次斯嘉麗用實際行動在公眾面前向男權(quán)社會的各種規(guī)定和理教進行挑戰(zhàn)，再次表現(xiàn)出她強烈的女性意識。

經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的斯嘉麗變得更加敢作敢為、雷厲風(fēng)行，為了生存、為了更好的生活逐漸走向女強人的道路。在塔拉的家中，斯嘉麗作為不僅是全家發(fā)號施令的一家之主更是全家的精神支柱，她不惜放下大小姐的尊駕像仆人一樣干活，不惜使用一些不光彩的手段以保住塔拉。她的行為又一次觸犯了當(dāng)時男權(quán)社會教條，招致包括自己親妹妹在內(nèi)的人的非議，然而斯嘉麗對于這些毫不在意。斯嘉麗女性自我意識不斷增強，做法也越來越和男權(quán)社會下的傳統(tǒng)觀念背道而馳。最終斯嘉麗做出了非常驚人和革命性的一舉——自己做生意，這本已是讓眾人驚駭?shù)氖虑?，斯嘉麗卻深信“要是由我來經(jīng)營這個店，準(zhǔn)會比他強多了。由我來經(jīng)營一個木鋸廠，準(zhǔn)能勝過他（指弗蘭克）”。[5]585斯嘉麗的之前種種行為在守舊的世俗看來已經(jīng)是離經(jīng)叛道了，女人做生意這件事更是對男人權(quán)力和地位的公然挑釁。以致全城的人都對她議論紛紛，堅守傳統(tǒng)男權(quán)思想的人們試圖打壓斯嘉麗的這種 “大逆不道”的行為：她身邊幾乎所有的人都反對她做生意，甚至有人直接告訴斯嘉麗停止這么干，包括斯嘉麗的丈夫和他深愛的艾希禮。但是女性意識已經(jīng)完全覺醒的斯嘉麗并沒有屈服于男權(quán)社會的禁忌，而是大膽地迎接著每一次的責(zé)問和困難。

斯嘉麗，一個從小受教于傳統(tǒng)思想的貴族小姐，骨子里卻有著反叛意識。她敢于主動追求幸福、向傳統(tǒng)舊習(xí)挑戰(zhàn)，在努力生存下去的過程中，女性意識和觀念逐漸覺醒并沖破了傳統(tǒng)男權(quán)思想的束縛；在追求更好生活之際，她我行我素，勇往直前，思想和行為有了較大的飛躍。[6]她認(rèn)識到女性自我價值的可貴而成長為一名大膽公然的舊制反抗者、女性主義戰(zhàn)斗者和捍衛(wèi)者。

三、媚蘭的女性主義人物分析

同斯嘉麗的敢作敢為、公然反抗相比，媚蘭對傳統(tǒng)男權(quán)社會的禁忌和思想的反抗是溫和隱晦的。媚蘭同斯嘉麗一樣出身于富裕的農(nóng)場主之家，從小也受教于傳統(tǒng)思想。從表面看來，傳統(tǒng)思想對媚蘭的教育是成功的：“媚蘭的所作所為不外乎所有南方姑娘被教育去做的那些事，即讓周圍的人感到自在和愜意?！盵7]146但這并沒有抹殺媚蘭內(nèi)心深處的女性意識。

媚蘭的反抗首先表現(xiàn)在她敢于直陳自己的觀點，她曾對艾希禮說道：“我恐怕難以統(tǒng)一你對于薩克雷先生作品的意見。”[5]102在當(dāng)時男權(quán)社會里，要求女子要溫柔可愛，要仰視崇拜男人，要有男人所說的所做的一切都是對的思想。但媚蘭并沒有盲從這些傳統(tǒng)禮教，對于艾希禮觀點的反駁正是她內(nèi)心深處女性意識的端倪。當(dāng)斯嘉麗面對因為在義賣舞會上同白瑞德共舞的責(zé)難時，媚蘭不僅沒有按照舊習(xí)要求也去指責(zé)斯嘉麗，而是同斯嘉麗站在了同一條戰(zhàn)線：“如果有人敢說你一句半句，我就會起來對付他們的?！盵5]185外表上柔軟的媚蘭勇敢地表達(dá)了自己同斯嘉麗一樣的立場，譴責(zé)當(dāng)時不公正的傳統(tǒng)男權(quán)思想，表現(xiàn)出她日漸明朗的女性意識。

媚蘭本身具備著不可抗拒的個性魅力和優(yōu)秀品質(zhì)，在人們眼中媚蘭是個道德高尚、舉止得體的天使，被整個社會視為亞特蘭大一個堅強的核心，成為戰(zhàn)后新社會里的重要人物。[7]689但這些并不能掩蓋媚蘭的女性意識，就如何對待“北方佬的墳?zāi)埂边@一問題媚蘭堅持己見，毫無畏懼地在公眾面前說出了自己的看法并表示不管別人對她本人怎么看，都會清理墓上雜草，獻(xiàn)上鮮花。這是媚蘭女性意識最直接最勇敢的外在表現(xiàn)。媚蘭柔弱卻有主見，尊重他人同時敢于表達(dá)自己，受到了整個亞特蘭大，包括米德大夫在內(nèi)的這樣守舊派的贊許。在家中媚蘭還是整個家的精神支柱，媚蘭的去世使艾希禮如同失去一切：“她死了，我曾經(jīng)擁有過的所有力量跟她一起走了?！盵5]973在當(dāng)時傳統(tǒng)的男權(quán)社會下，女性應(yīng)該視男性為一切，男性是萬能的，天生的社會領(lǐng)袖，注定的一家之主；但是媚蘭，這個外表柔柔弱弱的女性，卻做到舊制習(xí)俗不允許女性做到的——成為社會的重要力量，家中的精神支柱。

媚蘭對男權(quán)社會規(guī)則的反抗、她女性意識的表現(xiàn)形式不是斯嘉麗般的公然激烈，但同樣是一名偉大的女性主義者，是一名溫和的隱形的舊制反抗者。

四、結(jié)論

《飄》中兩位重要女性人物斯嘉麗和媚蘭都是男權(quán)社會的反抗者，女性主義的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者。但相比之下，她們的反抗之路斯嘉麗走得更決絕更公然更徹底，隨著斯嘉麗女性意識的逐漸增強，她從一個少女、妻子的角色一步步走向女強人的角色，成為一名公然反抗舊制的新女性代表人物。媚蘭外柔內(nèi)剛，敢于挑戰(zhàn)男權(quán)社會的舊禮教，難能可貴的是媚蘭用自己的美德和行動贏得了社會的贊揚，成為當(dāng)時男性社會里的核心人物和精神依托；媚蘭的女性思想表現(xiàn)得溫和隱晦，但仍不失為一名偉大的女性主義者。

[1]洪如玉.人權(quán)教育的理論與實踐[M].五南:五南圖書出版公司,2006.

[2]安妮·愛德華茲.塔拉之路[M].思宏,譯.天津:天津人民出版社,1996.

[3]聯(lián)經(jīng)編輯部.最愛一百小說[M].北京:高等教育出版社,1995.

[4]李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2003.

[5]飄[M].李美華,譯.上海:譯林出版社,2001.

[6]鄭海燕.試析《飄》中的女性主義思想[J].江西社會科學(xué),2008(135).