詩歌教學(xué)是語文教學(xué)中一個非常重要的模塊。古典詩歌教學(xué)又是詩歌教學(xué)的重中之重。

中國被稱為詩的國度。我們的先人以其卓越的才情為我們留下了無數(shù)膾炙人口的動人詩篇。然而隨著時代的變遷，面對古典詩歌，我們竟深感陌生大于熟悉，敬畏大于親切，閱讀大于品味，我們早已遠離了詩歌，冷落了詩人，荒蕪了詩意。

詩歌，無疑是所有文學(xué)體裁中最具真情、最具性靈、最具美感的文學(xué)樣式。詩歌教學(xué)的意義就在于對“真、善、美”的追求，通過對詩歌的學(xué)習(xí)，來品味詩人的情感，感悟詩人的內(nèi)心，體會文字的魅力。通過學(xué)詩，進而學(xué)做詩人。

詩歌教學(xué)的最大意義，就在于超越庸俗，學(xué)做詩人。

學(xué)詩要投入，要做到“詩人即我”，在這樣的形象轉(zhuǎn)換中提升閱讀者的鑒賞水平。通過從我到詩人的形象轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)我與詩人的心靈溝通，進而合而為一。此時，要忘我，我原本是誰已然不重要，重要的是我的此時此地，便是詩人的彼時彼地；詩人的彼時彼地，便是我的此時此地。穿越時空，我儼然就是詩人，詩人的一顰一笑，便都是發(fā)自我心，千年前的詩人便是我，我便是千年前的詩人。

經(jīng)此熏陶，在意念中與詩人融合，久而久之，你便可會詩人之意，懂詩人之心，進而具備詩人之質(zhì)。

學(xué)習(xí)的過程與成長的過程是相輔相成的，學(xué)習(xí)可以促進個體的成長，個體的成長反過來也將促進他的學(xué)習(xí)。當(dāng)你稍具詩人之質(zhì)，便可更加深入地懂詩人之心，會詩人之意。

真正的詩人必定是敏感而多情的，他們代表著人類復(fù)雜性格中最率真、最質(zhì)樸的真性情。學(xué)詩很大程度上就是學(xué)做真人，回歸真正的自我！

個體社會化的過程同時也是個體被異化的過程，在這個過程中，個體越來越遠離他的內(nèi)心，越來越遠離那個最初的自己。學(xué)習(xí)詩歌，就是讓閱讀者找回那一份純真，拭去蒙蔽心靈的灰塵。

當(dāng)你回歸內(nèi)心，找回真正的自己，也就具備了做詩人的潛質(zhì)。這時你將變得真誠而多情，你能清楚地聽到自己內(nèi)心最真實的呼喚，你不再被世事紛擾羈絆，不再為名韁利鎖束縛，你的心靈將獲得最大限度的自由。此時，你就是詩人：你讀詩，就能夠讀出詩人的味道；你寫詩，就能夠?qū)懗鲈娙说男穆暋?/p>

這時，你便上升了一個境界：從“詩人即我”上升到了“我即詩人”。這時，你便完成了學(xué)詩的目的，你的“詩性”已獲得激發(fā)，詩歌的種子已在你的靈魂中生根、發(fā)芽，并將最終花香四溢，碩果累累。

我一直在思考一個問題：應(yīng)該如何用一個比喻來定義讀書呢？

——書籍是一面鏡子，讀書就是照鏡子的過程。

寫書的人站在鏡子里面，讀書的人站在鏡子外面，而書籍，就是那面鏡子。

起初，里面的人是里面的人，外面的人是外面的人，你不認識我，我不認識你。外面的人看著里面的人，打量著，忖度著，充滿了好奇；里面的人看著外面的人，盼望著，憧憬著，充滿了期待。

當(dāng)外面的人三心二意、心猿意馬的時候，他和里面的人自然也就貌合神離。里面的人在哭，外面的人卻在笑；里面的人緘口不言，外面的人卻夸夸其談。此時，鏡子是一面墻，隔開的是兩個世界。

漸漸地，外面的人心緒漸寧，心智漸高，當(dāng)他專心致志、心無旁騖的時候，他會竭力地靠近鏡子，以便看清鏡子后面的世界。此時他發(fā)現(xiàn)，自己每靠近鏡子一點，里面的人也會更加靠近鏡子一點；如果自己轉(zhuǎn)身離開，里面的人也會拂袖而去。

日子久了，鏡子外面的人和鏡子里面的人朝夕相對，竟似心有靈犀、心心相印了，當(dāng)里面的人憂傷，外面的人便跟著落淚；里面的人欣喜，外面的人也跟著雀躍。

直到后來，外面的人全身心地投入，無限地靠近鏡子，此時奇跡發(fā)生了：在鏡面之上，外面的人與里面的人合而為一了，彼此融為一體，竟是你中有我，我中有你。里面的人融入外面的人，來到此時此刻；外面的人融入里面的人，去到彼時彼刻。此時，鏡子是一座橋梁，溝通了兩個不同的時空，融合了兩個不同的生命。

品味詩歌亦是如此。

作者簡介：劉會成，吉林省汪清縣第四中學(xué)，中學(xué)二級。