李 莉

(河北聯(lián)合大學(xué) 外語學(xué)院，河北 唐山 063009)

自英國文化人類學(xué)創(chuàng)始人Edward Tylor 于1871年提出首個(gè)文化的定義，各種關(guān)于文化的定義接踵而來(等康莉，2005。在《現(xiàn)代漢語詞典》上對于文化的解釋為人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。文化如按地域劃分，可分為本土文化和外來文化。本土文化并非傳統(tǒng)文化，它是各種文化經(jīng)過本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，是本土獨(dú)創(chuàng)的一種文化形式，它是傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合發(fā)展的一種文化形式。隨著地域之間的界線模糊，本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，可以說它是國際化的基礎(chǔ)部分。在全球化背景下，跨文化交際雙方交流內(nèi)容帶有嚴(yán)重的不平衡性。迄今為止，互聯(lián)網(wǎng)上的信息約80%來自美國，只有約0.04%的信息來自中國大陸(胡超，2003)。語言是文化的載體，當(dāng)90% 以上的信息所使用的語言是英語時(shí)，所攜帶的文化因子諸如思維模式、價(jià)值觀、世界觀等無時(shí)無刻不影響著信息接受者(尹小芳，2004)。因此兼承知識傳承者和創(chuàng)新者雙重身份的高校文化發(fā)展本土化就迫在眉睫了。E．Hall(1991:65)則指出，“文化存在于兩個(gè)層次中:公開的文化和隱蔽的文化。前者可見并能描述，后者不可見甚至連受過專門訓(xùn)練的觀察者都難以察知。”(郝雁南，2007)。英國跨文化交際學(xué)者A．Hollidy(2004)進(jìn)一步指出在與外國人和外族人交往時(shí)，常常會(huì)帶著原來的文化定型或包含歧視的看法把對方看作是比我們低劣的異類，而把自己看作是比對方優(yōu)越的一類人(范娟娟，2011)。如何促進(jìn)和保障本國本土文化的發(fā)展已經(jīng)成為每個(gè)國家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問題。本土文化在我國引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會(huì)的每個(gè)層面如教育，影視，政治，經(jīng)濟(jì)，法律等。借助瞬息萬變的現(xiàn)代化傳媒技術(shù)和信息技術(shù)，文化全球化已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)全球化一起進(jìn)入人們的日常生活。面對文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個(gè)不容回避的問題。理論上的建構(gòu)，以及相應(yīng)的對策研究、文化安全等問題必定要提到議事日程。同時(shí)，在文化全球化進(jìn)程中，如何保證本土文化自己的民族性等問題，是我們需要認(rèn)真思索的課題(蘇躍，2004)。而高校校園文化建設(shè)本土化則是一個(gè)國家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。

一、研究設(shè)計(jì)

(一)研究問題

高校校園文化建設(shè)本土化的發(fā)展主要通過學(xué)生來體現(xiàn)。因此本研究主要通過調(diào)查問卷的形式對大學(xué)生的本土化意識和對本校校園文化建設(shè)本土化建設(shè)看法的調(diào)查與分析，來了解和發(fā)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)本土化中的問題;然后通過對問題的分析，找出產(chǎn)生問題的原因;最后為加強(qiáng)高校在校園本土化的建設(shè)方面提出參考意見，從而使學(xué)生在世界全球化的格局下，培養(yǎng)其文化調(diào)適能力，民族自豪感，發(fā)展和傳承本土文化。本研究的調(diào)查問卷主要擬從以下3 個(gè)問題來了解大學(xué)生的本土化意識。

1)大學(xué)生本土化的意識水平?

2)性別對于大學(xué)生本土化意識水平的影響?

(二)研究對象及工具

本次受測學(xué)生為63 人，收回問卷63 份，其中51 份為有效試卷，12 份為廢卷，問卷合格率為76.5%。問卷中男生問卷為29 份，女生問卷為22 份。本次的調(diào)查問卷一共包括15 個(gè)問題，前14 道題目屬于選擇題，第15題為簡答題。

二、數(shù)據(jù)分析

(一)大學(xué)生對于校園本土化文化建設(shè)的滿意程度

當(dāng)問及學(xué)生通過什么渠道了解感興趣的中國文化時(shí)，排在前四位的分別是電視和網(wǎng)絡(luò)分別為68.6%，報(bào)刊雜志45.1%，學(xué)校教材35.3%。而教師只占到了13.7%，從這道題可以反映出，首先媒體對于學(xué)生的影響，尤其是逐漸增強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響應(yīng)該引起學(xué)校的高度重視。其次教師應(yīng)有的在文化講授和傳承方面的作用還很薄弱，尤其是在了解學(xué)生感興趣的中國文化方面，這說明學(xué)生和教師間還存在著一定的理解和溝通錯(cuò)位。當(dāng)提及學(xué)生要通過什么渠道了解中國的經(jīng)典名著時(shí)，68.6%來自課外閱讀，58.8%來自課本教材，33.3%來自老師推薦，這說明學(xué)校和教師在講授經(jīng)典文學(xué)中發(fā)揮了一定的作用。當(dāng)談到學(xué)生所在的學(xué)校是否開設(shè)了涉及中國文化的課程時(shí)，86.3%的學(xué)生選擇了是，這說明高校已經(jīng)開始注重學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和本族文化的傳承。當(dāng)涉及學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在所學(xué)教材中涉及中國文化的內(nèi)容量如何時(shí)，49% 的學(xué)生認(rèn)為尚可，基本能夠理解，而45.1%的則認(rèn)為很少，滿足不了我的需求，由此說明盡管學(xué)校開設(shè)了中國文化的相關(guān)課程，但總體上不能滿足學(xué)生對于文化的需求。當(dāng)談及平時(shí)課堂活動(dòng)中，老師是否講解中國文化常識時(shí)，56.9%個(gè)別科目教師講解，41.2%很少講解，這再次體現(xiàn)了教師在文化講授和傳承方面工作做的還不到位，也可以從另一個(gè)層面說明，高校對于文化發(fā)展的本土化的忽視，因?yàn)榻處煆谋举|(zhì)上是高校教學(xué)理念的執(zhí)行者。

最后在簡答題中關(guān)于高校在弘揚(yáng)中國文化中應(yīng)加強(qiáng)哪些方面的工作，學(xué)生主要給出了以下幾方面的建議:首先學(xué)校要重視校園文化發(fā)展的本土化，采用各種不同的宣傳手段如學(xué)校的報(bào)刊雜志，講座，校園網(wǎng)和各種文化推廣和實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)中國文化宣傳力度;其次課程設(shè)置改革，增強(qiáng)相關(guān)的課程設(shè)置，開設(shè)文化精品課，注重中國文化本土化意識培養(yǎng)，營造校園的中國文化氛圍;然后提高教師本土化意識，加強(qiáng)學(xué)生與教師的溝通與交流;最后加強(qiáng)配套設(shè)施的建立如圖書館，資料室或成立專門的研究機(jī)構(gòu)。

(二)大學(xué)生對于中國文化發(fā)展的現(xiàn)狀的觀點(diǎn)

當(dāng)問到當(dāng)前中國文化教育缺失的原因時(shí)，37.3%的學(xué)生認(rèn)為教材編排不合理，54.9%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校忽視，43.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生本身對文化缺乏興趣，70.6%的學(xué)生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒有形成學(xué)習(xí)中國文化的氛圍，從此可以看出學(xué)生將中國文化教育的缺失歸咎于學(xué)校和社會(huì)的忽視，所以我們可以說高校文化建設(shè)的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)談及中國文化與其他文化相對比時(shí)，9.8%的學(xué)生認(rèn)為中國文化博大精深，別的文化都有欠缺，而88.2%的學(xué)生認(rèn)為各國文化各有優(yōu)勢相互借鑒，這說明學(xué)生能夠比較理性的判斷和對該本國文化和外來文化。但談及國外掀起的“儒家熱”，在國內(nèi)卻倍受冷落這一現(xiàn)象時(shí)，39.2%的學(xué)生認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極糾正，51%的學(xué)生認(rèn)為這反映中國人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不夠，54.9%的學(xué)生認(rèn)為說明中國人對本土文化了解很淺薄，從學(xué)生的回答我們可以明顯地看出，學(xué)生對于中國優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國文化的本土化有著殷切的期望，而當(dāng)前社會(huì)和學(xué)校所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求。當(dāng)提及中國文化是否要隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變的時(shí)候，78.4%的學(xué)生認(rèn)為需要，9.8%的學(xué)生認(rèn)為不需要，從此可以看出，學(xué)生也認(rèn)為與時(shí)俱進(jìn)是中國文化發(fā)展的必然之路。當(dāng)涉及到學(xué)生對中國文化的未來的看法是，11.8%的學(xué)生認(rèn)為很樂觀，64.7%的學(xué)生認(rèn)為不樂觀，9.8%的學(xué)生認(rèn)為很悲觀，這也再次說明我們對于中國文化的宣傳，投入和講授不夠，社會(huì)和學(xué)校所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求。當(dāng)問及大學(xué)生是否在傳承中國文化中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，90.2%學(xué)生認(rèn)為是，這說明學(xué)生已經(jīng)意識到了作為一名大學(xué)生所肩負(fù)的文化使命。但論及作為大學(xué)生應(yīng)以什么方式弘揚(yáng)中國文化時(shí)，60.8%學(xué)生認(rèn)為從各種渠道了解中國文化，41.2%學(xué)生認(rèn)為積極向他人宣傳，88.2%學(xué)生認(rèn)為將文化的有益方面應(yīng)用于生活和學(xué)習(xí)，56.9%學(xué)生認(rèn)為堅(jiān)守以中國文化為榮，堅(jiān)持維護(hù)中國文化。當(dāng)談及造成當(dāng)今文化危機(jī)的主要原因時(shí)，51%學(xué)生認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學(xué)生認(rèn)為意識形態(tài)教育弊端，15.7% 學(xué)生認(rèn)為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當(dāng)代中國文化的狀況，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做時(shí)，9.8%學(xué)生認(rèn)為重溫儒家經(jīng)典，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學(xué)生認(rèn)為加強(qiáng)馬克思主義思想政治教育，29.4%學(xué)生認(rèn)為實(shí)行多元化，中西合融，56.9%學(xué)生認(rèn)為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，最后一道選擇題的結(jié)論正好于我們所作的研究不謀而合，學(xué)生從實(shí)踐中了解并意識到了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。

(三)大學(xué)生對于本土文化了解程度

本次研究的調(diào)查結(jié)果表明首先學(xué)生已經(jīng)意識到了文化本土化的重要性，但學(xué)生對于中國文化的發(fā)展前景并不是很樂觀，他們認(rèn)為導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校和社會(huì)對于文化本土化的忽視;其次學(xué)生認(rèn)識到了學(xué)校在文化本土化方面所起的作用，但他們認(rèn)為學(xué)校所作的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們和社會(huì)發(fā)展的需求;最后學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識并加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。

(四)性別對于學(xué)生本土化意識的影響

從圖1 和圖2 的對比我們可以看出男生和女生本土化意識水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網(wǎng)絡(luò)而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學(xué)生的本土化意識時(shí)，對于男女學(xué)生的教育方式和方法應(yīng)有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。

三、結(jié)論

本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標(biāo)之一。在當(dāng)今世界本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，可以說它是國際化的基礎(chǔ)部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學(xué)生他們的本土文化意識將影響著中國的國際形象和國際地位。在教學(xué)中，我們在肯定全球文化多元性的同時(shí)，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，也就是說，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，要保持自身的精神價(jià)值(黃瑛，寇英，2010)。高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識并加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。

［1］范娟娟．文化定型與英語教學(xué)［J］．大眾文藝，2011，(23):21．

［2］郝雁南．大學(xué)英語中的隱蔽文化教學(xué)探索——一篇課文的個(gè)案分析［J］．中國外語，2007，(3):22．

［3］胡超．E-時(shí)代的素質(zhì)教育與跨文化交際教育［J］．寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教科版)，2003，4．

［4］黃瑛，寇英．中國高校英語專業(yè)跨文化交際課程教學(xué)初探［J］．山東外語教學(xué)，2010，(5):22．

［5］康莉，李艷，高松暉．非英語專業(yè)大學(xué)生跨文化交際的深層障礙［J］．解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(3):22．

［6］蘇躍．文化全球化背景下本土文化若干問題［J］．北方論叢，2004，(4):21．

［7］尹小芳．把案例教學(xué)引入英語課堂的必要性和可行性［J］．嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，)5):32．