文‖林浦鳳

《辭海》對聲樂所下的定義是“聲樂是音樂的一個大類。由人按詞曲樂譜歌唱表演, 使人感受藝術(shù)效果。常帶樂器伴奏。有獨唱、合唱等多種形式?！庇纱丝梢?，合唱是聲樂的一種表演形式。合唱最重要的是聲音的表現(xiàn)能力，選擇科學(xué)的發(fā)聲方法必須先要有先進的合唱聲音觀念，確立和諧的合唱美學(xué)品格。

一、西方合唱聲音的觀念與品格

我們知道中國合唱的發(fā)展至今也不過百年；而西方合唱是從中世紀就開始了，至少有六百年以上的歷史。西方合唱伴隨著教堂音樂的發(fā)展而不斷發(fā)展成熟，西方合唱音樂與宗教發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。合唱的演唱是信徒向上帝表達虔誠的信仰之音,所以演唱的發(fā)聲方法始終保留著唱詩班的特點。由于宗教合唱一般在教堂或者音樂廳進行，不需要任何音響輔助手段，伴奏也只用管風(fēng)琴，而且更多時候是演唱無伴奏合唱作品，所以，在歌唱方法上主要是高位置、直聲、弱聲演唱,演唱的聲音表現(xiàn)輕柔優(yōu)美、連貫、富有彈性，音色和諧統(tǒng)一又富有穿透力。西方合唱的聲音演唱特點與天主教、東正教這兩大宗教有著密切的關(guān)系。天主教的合唱發(fā)聲方法屬于拉丁語系，其聲音位置靠前，運用半聲、弱聲控制的演唱較多，演唱的地域從羅馬到西歐及北歐；而東正教的合唱發(fā)聲方法屬于希臘語系，演唱的地域在東歐，主要是俄羅斯。

西方合唱最重要的時期是古典合唱，這里的古典合唱泛指15世紀下半葉至19世紀的西方音樂，古典合唱最本質(zhì)、最主要的美學(xué)特征是和諧。和諧這一美學(xué)觀念是在古希臘、古羅馬時期，以畢達哥拉斯學(xué)派為代表的哲學(xué)家、思想家通過對音樂探索，發(fā)現(xiàn)了數(shù)的和諧，進而建立起來的。西方音樂主要是多聲部音樂，多聲部音樂既有縱向的和弦結(jié)構(gòu)，又有橫向的和弦連接?？v向和弦結(jié)構(gòu)中的和諧以及橫向和弦連接中的和諧，正是西方古典美學(xué)中多樣統(tǒng)一與對立統(tǒng)一的結(jié)合。正是這種縱向疊置和橫向連接的和諧，形成了西方古典合唱中和諧這一美學(xué)觀念的本質(zhì)。因此，和諧既是西方合唱的根本，也是西方合唱的標(biāo)志，是西方古典合唱的最本質(zhì)、最主要的美學(xué)特征。

二、中國合唱聲音的觀念與品格

中國的合唱來源于西方，中國早期的合唱音樂也是由西方教會的傳教士傳入中國。從中國第一首多聲部合唱作品《春游》誕生以來，20世紀20、30年代的作曲家絕大多數(shù)都是在歐洲或日本留學(xué)后歸國的，因此，在他們的創(chuàng)作中大多運用了西方音樂的作曲技巧。由于處于社會發(fā)展的特定歷史時期，很長一段時間以來，合唱乃至整個音樂創(chuàng)作與音樂活動都是同中國的政治與社會生活緊相關(guān)聯(lián)的，每個時期的合唱作品都反映了當(dāng)時的政治發(fā)展與社會變革。整個20世紀的中國合唱是在“啟蒙與救亡”的雙重社會需求下發(fā)展起來的，具有強烈的民族性和革命性的美學(xué)特征，合唱作品在題材內(nèi)容方面一直是緊跟時代發(fā)展步伐的，因此合唱在演唱上講究氣勢宏偉，具有戰(zhàn)斗性的特征。20世紀50、60年代以后，中國音樂工作者大都前往前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，當(dāng)時乃至以后很長一段時間合唱也大多受俄羅斯美聲學(xué)派的影響。合唱的表現(xiàn)內(nèi)容與勞動人民的斗爭及生活密切相關(guān), 演唱多在廣場、劇場或體育館舉行，同時講究演唱時人數(shù)要多，音量要大，聲音要整齊洪亮，情緒要飽滿，演唱要有氣勢。進入80年代改革開放以后，隨著國際文化交流的開展，中國的合唱指揮工作者才開始慢慢了解西方的古典合唱音樂，在聆聽西方合唱音樂作品的同時，對合唱的音響有了新的認識，審美水平也有了進一步的提高。近年來，中國合唱開始了室內(nèi)合唱的形式，無伴奏合唱逐漸多起來，西方古典合唱的和諧特征在中國合唱中逐漸體現(xiàn)出來。

三、當(dāng)下中國合唱音色與演唱方法的選擇

當(dāng)下合唱的演唱應(yīng)該選擇什么樣的音色呢？從近幾年來舉行的“中國合唱節(jié)”、“中國音樂金鐘獎合唱比賽”、“中央電視臺青歌賽合唱比賽”和“世界奧林匹克合唱比賽”來看，現(xiàn)在的合唱團在合唱的演唱方法上基本上有三種特點：第一種是純粹的少數(shù)民族風(fēng)格即所謂的原生態(tài)唱法，如新疆維吾爾族的“十二木卡姆”合唱、侗族大歌等等，這些演唱方法基本是不加雕琢，不用修飾，每個人都用自己天然的聲音來演唱，演唱者都是本民族的合唱團，演唱的是他們自己的生活與勞作的場面，質(zhì)樸而純真；第二種是群眾歌詠的風(fēng)格，如各地的“激情廣場大家唱”，演唱者大都是各行各業(yè)熱愛唱歌的人，聲音色彩響亮、雄壯和厚重，以抒發(fā)和宣泄自己的感情為主。在合唱演唱上以真聲為主，以喊唱為主，這些演唱者基本上是群眾業(yè)余合唱團；第三種是室內(nèi)合唱，合唱在演唱上延續(xù)著西方古典合唱輕柔、抒情、優(yōu)美、和諧的聲音色彩，演唱方法多以直聲、半聲、弱聲和假聲為主，這些演唱者多是高校合唱團、童聲合唱團或一些專業(yè)團體、協(xié)會的附屬合唱團，以演唱藝術(shù)歌曲為主，表現(xiàn)真善美的藝術(shù)情操與人文主義精神。合唱發(fā)展到今天，什么樣的音響是我們需要的，是符合當(dāng)今審美習(xí)慣的？合唱學(xué)泰斗、著名合唱指揮大師馬革順先生曾經(jīng)提到自己在美國學(xué)習(xí)時，學(xué)校要求學(xué)生用很厚重的聲音唱合唱, 這屬于典型的俄羅斯風(fēng)格；但現(xiàn)在則特別強調(diào)采用輕柔的意大利風(fēng)格。馬先生對合唱音響風(fēng)格發(fā)生如此巨大變化的解釋是：“世界在不斷變化, 作為反映社會生活的藝術(shù)形式之一的合唱音響, 也必須隨之進行相應(yīng)的變化。”

對合唱音色的運用是合唱整體音響的需求，而音響的需求要符合社會發(fā)展的變化和大眾審美的需求。當(dāng)今社會是一個和諧的社會，人與人之間的關(guān)系是平等和諧的，人與人之間的心靈距離越來越接近。筆者曾看過一篇《距離》的文章，其主要內(nèi)容是說當(dāng)人們的心靈距離拉近時，他們之間的言語一定是輕聲細語、娓娓道來的。而當(dāng)人們的心靈距離較遠時，他們之間的話語一定是聲色俱厲、粗聲粗氣的。現(xiàn)代社會是文明社會，人與人之間的關(guān)系是越來越和諧融洽，因此，對于他們所欣賞的音樂也要求輕盈、柔美，這樣才能達到和諧的共鳴和心靈的愉悅。從受教育程度來看，現(xiàn)代社會的教育水平有很大的提高，高學(xué)歷的受眾面較廣，年輕一代的聽眾普遍受教育程度較高。他們除了熱衷于流行音樂，也有很多人開始喜歡古典音樂，開始走進音樂廳欣賞音樂，而在音樂廳，聽眾對音量的要求開始弱化，對音樂美感的要求開始提升。

但是這并不代表著一個合唱團只能有一種音色。一個好的合唱團在演唱不同的合唱作品時應(yīng)該有不同的音色表現(xiàn)，因為不同風(fēng)格的作品需要不同的聲音色彩來表現(xiàn)，音色是由作品決定的。從大眾的審美需求來看，現(xiàn)代社會是一個多元化的社會，人們渴求知識的多元化，信息的多元化，同樣在精神需求上也渴望享受音樂的多元化，不再滿足于群眾歌詠時代的吶喊，不再滿足于單一的音樂風(fēng)格，希望更多了解世界各國的音樂，特別是歐洲音樂風(fēng)格和現(xiàn)代音樂風(fēng)格。比如我們演唱經(jīng)典藝術(shù)合唱《飛來的花瓣》、《半個月亮爬上來》、《雨后彩虹》等作品時就要以輕聲、半聲、有控制地歌唱為主，表達抒情優(yōu)美的風(fēng)格；演唱頌歌類題材如《祖國頌》、《黃河大合唱》、《婁山關(guān)》等作品時，就可以用鏗鏘有力的明亮的聲音色彩為主，表現(xiàn)英勇偉大和激情澎湃的革命性風(fēng)格。當(dāng)然，并不是說演唱這一類作品時就要用多大的音量，好的演唱一定是以情感人、以情動人，一個好的合唱團應(yīng)該有較強的歌唱能力，有豐富的聲音表現(xiàn)能力。

在21世紀的今天，隨著西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思想對中國文化的影響，中國的文化呈現(xiàn)一種多元化的態(tài)勢，中國的合唱也呈現(xiàn)多元化的特點，當(dāng)下的中國合唱不僅有經(jīng)典的西方古典合唱作品，也有中國土生土長的“原生態(tài)”作品；不僅有模仿各種聲效、節(jié)奏自由的現(xiàn)代作品，也有港臺流行音樂改編的流行合唱作品。世界合唱音樂的潮流正是以一種純美之聲、和諧之聲讓人們感受世界的和平，以一種多元化的風(fēng)格讓人們感受世界的發(fā)展。

[1]何乾三.西方音樂美學(xué)史稿[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社,2004.

[2]汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].北京：人民音樂出版社,華樂出版社,2002.

[3]田曉寶.當(dāng)下多元化的中國合唱的美學(xué)品格[J].華中師范大學(xué)學(xué)報,2012(3).

[4]田曉寶.西方古典合唱中的“和諧”及其審美本質(zhì)[J].合唱資訊,2011(2).