樊曉君

論戲劇《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞的身份越界

樊曉君

《傷心咖啡館之歌》是美國(guó)戲劇家愛(ài)德華?阿爾比根據(jù)畸形三角戀故事改編而成的具有荒誕派風(fēng)格的戲劇作品。本文試用身份理論分析：①艾米利亞的身份越界現(xiàn)象；②該劇如何通過(guò)艾米利亞的身份越界的現(xiàn)象表達(dá)異化及孤獨(dú)主題。本文結(jié)論為艾米利亞身份越界后的二元性別形象是愛(ài)德華?阿爾比早期戲劇女性形象塑造的重要突破。

《傷心咖啡館之歌》 身份越界 異化及孤獨(dú)

Author: Fan Xiaojun,

Ph.D. Shanxi Normal University, Research direction:American drama.Email: fairy0314jun@163.com

《傷心咖啡館之歌》原是美國(guó)女作家卡森·麥卡勒斯的一部中篇小說(shuō)，小說(shuō)側(cè)重描述南方小鎮(zhèn)傳奇女人艾米利亞的畸形三角戀愛(ài)故事，著力渲染艾米利亞扭曲的情欲，以及由此導(dǎo)致的極度孤獨(dú)狀態(tài)。美國(guó)戲劇家愛(ài)德華·阿爾比在小說(shuō)原有故事情節(jié)基礎(chǔ)上，削弱小說(shuō)敘事者的全知敘事成分，淡化對(duì)畸形戀愛(ài)關(guān)系的變態(tài)性欲望的渲染，以荒誕派戲劇的敘事風(fēng)格突出女主人公艾米利亞的復(fù)雜形象，深化和拓展了人類普遍的孤獨(dú)及異化主題。愛(ài)德華·阿爾比的早期戲劇多以家庭劇為主，塑造了女性身體男性化氣質(zhì)的一系列女性形象，《傷心咖啡館之歌》中的艾米利亞是其中之一。本文試用身份理論對(duì)艾米利亞身份越界現(xiàn)象進(jìn)行解讀，探討艾米利亞為什么會(huì)身份越界，其身份越界的后果是什么，以及艾米利亞身份越界對(duì)愛(ài)德華·阿爾比早期戲劇中強(qiáng)勢(shì)女性形象的重要突破點(diǎn)在哪里。

一、艾米利亞的身份越界

身份理論的個(gè)人身份不是孤立存在的，它將社會(huì)視為一個(gè)有機(jī)整體，個(gè)人在與他人、與社會(huì)的聯(lián)系過(guò)程中建構(gòu)個(gè)人的不同角色，確定自身身份。個(gè)人的角色身份分為性別身份、家庭身份、社會(huì)身份等，分別具有不同的結(jié)構(gòu)與功能。多種角色身份集合在一起就組成自我。同時(shí)，自我的角色身份與所處社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，自我需借助社會(huì)群體的影響力對(duì)某種身份進(jìn)行認(rèn)知和認(rèn)同。身份越界意味著自我拒絕社會(huì)認(rèn)同的角色身份，從而成為被社會(huì)排斥的他者，或者試圖模糊自我和他者的界限，采用合并二者的模式，通過(guò)既非排斥又非封閉的方式，包容差別、質(zhì)疑界限。愛(ài)德華·阿爾比在戲劇《傷心咖啡館之歌》中塑造的艾米利亞女性身體男性化氣質(zhì)特質(zhì)，模糊傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的性別身份界限，破壞男權(quán)社會(huì)的家庭身份界限、社會(huì)身份界限，從而成為具有復(fù)雜身份的女性形象。

首先，艾米利亞的身份越界表現(xiàn)為性別身份越界。艾米利亞生活的時(shí)代是以男性邏輯為普遍性邏輯的時(shí)代，人們習(xí)慣從男性霸權(quán)主義角度思考問(wèn)題、審視他人。男權(quán)社會(huì)文化規(guī)定了男女性別的氣質(zhì)特征和異性戀性別觀。“性別差異被看做是一個(gè)邊界概念，它具有精神、肉體以及社會(huì)等層面。”從肉體角度看，除了生理性別差異，男性外形粗獷，女性則外形柔和。從精神角度看，男性氣質(zhì)強(qiáng)硬堅(jiān)定，性格沉穩(wěn)，寡言冷漠；女性氣質(zhì)柔和，喜歡說(shuō)三道四，性格狡黠善變。從社會(huì)角度看，男性承擔(dān)社會(huì)主要事務(wù)，是社會(huì)家庭的支柱，事業(yè)成功是對(duì)一個(gè)男人最大的認(rèn)同；女性則相夫教子，盡量不要在社會(huì)上拋頭露面，促進(jìn)家庭和諧是對(duì)一個(gè)女人的最大認(rèn)同。男作女態(tài)、女作男態(tài)都被視為性別身份不正常，身份越界。

《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞是女性身體男性化氣質(zhì)特征的典型形象代表。艾米利亞在母親死后，跟著性格強(qiáng)硬孤僻的父親長(zhǎng)大。艾米利亞長(zhǎng)相酷似男性，且常年都是襯衣牛仔褲馬靴的男性裝束，根本不愿穿裙子。她的性格特征也具有明顯男性特質(zhì)，性格孤僻且沉默寡言，為人處世十分強(qiáng)硬，與男人打架從不吃虧。艾米利亞還十分擅長(zhǎng)做生意，把父親留給她的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)得非常出色。以男權(quán)社會(huì)文化邏輯來(lái)看，艾米利亞事業(yè)越成功，越接近男性角色。最重要的是，艾米利亞宣稱不打女人，有意識(shí)地不同女人計(jì)較。盡管艾米利亞生理性別是女性，但無(wú)論是從精神層面還是從社會(huì)層面來(lái)看，艾米利亞都具有顯著的男性特質(zhì)。艾米利亞女性身體男性化，混淆了男權(quán)社會(huì)性別身份界限。

其次，艾米利亞的身份越界也表現(xiàn)在其家庭身份越界。艾米利亞在父親死后很快就答應(yīng)了馬文?馬西的求婚，本應(yīng)具有男權(quán)社會(huì)邏輯意義中妻子的身份角色，但艾米利亞對(duì)待馬文?馬西和來(lái)雜貨鋪買東西的顧客沒(méi)什么兩樣。每當(dāng)馬文?馬西試圖親近艾米利亞時(shí)，總被艾米利亞暴打一頓。艾米利亞盡管扮演馬文?馬西妻子的角色，卻沒(méi)有男權(quán)社會(huì)為人妻的矜持、害羞、依從，反而表現(xiàn)出男性的冷酷、殘暴、寡言、無(wú)情，甚至表現(xiàn)出一家之主的強(qiáng)權(quán)霸氣特點(diǎn)。

艾米利亞的家庭身份越界也表現(xiàn)在與李蒙的關(guān)系中。當(dāng)艾米利亞收留李蒙后，與李蒙重新組成一個(gè)家，為李蒙提供身體保護(hù)、社會(huì)地位保護(hù)、物質(zhì)保障。艾米利亞對(duì)李蒙所做的一切是男權(quán)社會(huì)制度下一個(gè)丈夫?qū)ζ拮铀龅囊磺?。相比較艾米利亞的強(qiáng)勢(shì)、霸氣、自立，李蒙則軟弱、陰險(xiǎn)、嬌氣、善變，慫恿艾米利亞開(kāi)咖啡館，鼓動(dòng)艾米利亞與馬文?馬西決斗。李蒙更多表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)賦予家庭女性妻子身份角色的顯著特征。傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)異性戀觀認(rèn)為一個(gè)家庭身為男性的丈夫和身為女性的妻子是其基本元素，男性丈夫應(yīng)為女性妻子提供物質(zhì)和地位的保護(hù)。艾米利亞身為女性，但其言行舉止表現(xiàn)出男性丈夫的顯著特征。艾米利亞與李蒙既是表兄妹，也是情侶關(guān)系，然而艾米利亞對(duì)李蒙的呵護(hù)和照顧，超越了兄妹、情侶意義，更多是具有保護(hù)人或者母親的意義。艾米利亞模糊了自身在家庭中作為妻子、母親、情人、親人的身份界限，她什么家庭身份都具備，也或者說(shuō)什么家庭身份都不具備。

再次，艾米利亞的身份越界還表現(xiàn)在社會(huì)身份越界。男權(quán)社會(huì)制度認(rèn)為男性獲得社會(huì)地位且事業(yè)成功才是正常的。而一個(gè)女人倘若生意做得好又會(huì)醫(yī)術(shù)或者別的什么手藝，都是對(duì)男性社會(huì)地位的挑戰(zhàn)和顛覆。決斗的行為更是男性獲得社會(huì)尊重和建立霸權(quán)地位的行為。艾米利亞作為女人，卻擅長(zhǎng)經(jīng)商，錙銖必較，并很快成為鎮(zhèn)上最有錢的人。她懂得醫(yī)術(shù)，常給人免費(fèi)看病，獲得小鎮(zhèn)人們極高的尊重。她言語(yǔ)粗魯，動(dòng)不動(dòng)就與男人決斗，并且常常能把對(duì)方打倒打傷。她為自己建構(gòu)的是一個(gè)精明商人、地方醫(yī)生、又狠又硬角斗士的男性社會(huì)角色。艾米利亞跨越了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性安居在家，避免在社會(huì)上拋頭露面的界限，表現(xiàn)出女性在男權(quán)社會(huì)身份的越界。

艾米利亞的身份越界從根本上來(lái)說(shuō)，是從性別身份越界引起的家庭身份、社會(huì)身份越界。男權(quán)社會(huì)文化中，性別是構(gòu)成身份不可或缺的條件，男權(quán)文化的可理解性部分歸因于性別身份的認(rèn)同。男性是是家庭支柱、社會(huì)支柱。女性不具有社會(huì)地位，而是作為家庭主婦，依附于男性存在。男權(quán)文化邏輯建構(gòu)起來(lái)的性別觀念劃分人們的性別身份為正常和反常。然而艾米利亞具備了過(guò)人的體力、精明的生意頭腦、高明的醫(yī)術(shù)并且性格堅(jiān)強(qiáng)、個(gè)性獨(dú)立等男權(quán)社會(huì)規(guī)范下的男性特質(zhì)。艾米利亞動(dòng)搖了男權(quán)社會(huì)制度的性別觀、家庭觀、社會(huì)地位觀，表現(xiàn)出女性身體男性化的身份越界。

二、艾米利亞身份越界的原因及后果

現(xiàn)代身份理論認(rèn)為，個(gè)人具有不同的身份角色，當(dāng)多個(gè)身份角色之間相互協(xié)調(diào)，且得到他人、社會(huì)的認(rèn)同時(shí)，個(gè)人就建立起完整的自我。當(dāng)個(gè)人的不同角色身份之間相互沖突，或者其身份得不到主流價(jià)值觀的認(rèn)同，出現(xiàn)身份越界時(shí)，其將面臨被邊緣化和異化的危險(xiǎn)。個(gè)人自我建構(gòu)失敗，就表現(xiàn)出精神分裂，甚至異化。前文分析了戲劇《傷心咖啡館之歌》女主人公艾米利亞女性身份角色建構(gòu)失敗，男性特質(zhì)得不到他人和社會(huì)的認(rèn)同，出現(xiàn)身份越界的現(xiàn)象，下文將從艾米利亞特殊的成長(zhǎng)環(huán)境、情感經(jīng)歷兩方面來(lái)具體分析艾米利亞為什么會(huì)身份越界，艾米利亞身份越界導(dǎo)致的后果是什么。

首先，艾米利亞特殊的成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致其身份越界。人類對(duì)自身身份的判斷有著與生俱來(lái)的不確定性，很大程度上依賴社會(huì)、依賴他人對(duì)自己的看法來(lái)判斷自己?！吧矸菡J(rèn)同從來(lái)不是在簡(jiǎn)單或絕對(duì)的意義上被制造或獲取的；它們被不停地構(gòu)筑、抗?fàn)幣c調(diào)解?！卑桌麃喌母赣H個(gè)性強(qiáng)硬，具有非常明顯的男性特質(zhì)，艾米利亞跟隨父親長(zhǎng)大，很早就失去母親，成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性導(dǎo)致她自己也寡言少語(yǔ)，性格冷漠孤僻，為人粗暴強(qiáng)硬，所有與女性隱私有關(guān)的話題也讓艾米利亞局促不安。當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富等級(jí)、白人黑人的等級(jí)界限也阻礙了艾米利亞與小鎮(zhèn)人們的交往。艾米利亞無(wú)法依靠社會(huì)、依靠他人來(lái)判斷自己的女性身份，她的女性身份無(wú)從建構(gòu)，從而傾向于父親影響下的男性特質(zhì)建構(gòu)。

人都需要他人的愛(ài)和認(rèn)可來(lái)充實(shí)生活、溫暖心靈，艾米利亞也需要被關(guān)愛(ài)、被贊美、被支持。父親死后，19歲的艾米利亞出人意料地迅速嫁給馬文?馬西。艾米利亞不愛(ài)馬文?馬西，但艾米利亞試圖彌補(bǔ)父親死后的家庭缺憾。艾米利亞在婚禮上穿裙子盡管感覺(jué)很不自然，卻是其對(duì)自身女性身份的初步認(rèn)同和建構(gòu)。然而艾米利亞與馬文?馬西都是孤僻的人，并不懂得如何交流。艾米利亞試圖與馬文?馬西談?wù)撟约焊信d趣的生意經(jīng)，馬文?馬西滿腦子想的卻是得到兩年苦戀的情感補(bǔ)償。艾米利亞得不到馬文?馬西的認(rèn)同，婚姻維持不到十天，馬文?馬西就帶著憤恨離開(kāi)了。艾米利亞在女性身份建構(gòu)過(guò)程中得不到他人的認(rèn)同和幫助，自然更加傾向從小跟隨父親形成的生活習(xí)慣，并逐步強(qiáng)化了由習(xí)慣形成的男性特質(zhì)。

其次，情感上的失敗是導(dǎo)致艾米利亞成為他者的最后因素。艾米利亞女性建構(gòu)失敗，男性特質(zhì)又常常遭到非議，處于自我分裂狀態(tài)中。疼愛(ài)艾米利亞的父親死去，名義上的丈夫馬文?馬西也棄她而去，艾米利亞多年來(lái)十分孤獨(dú)。李蒙又矮又駝，自稱是艾米利亞的遠(yuǎn)方表兄，被艾米利亞收留。然而李蒙擅長(zhǎng)窺探人心，會(huì)撒嬌耍賴，尤其擅長(zhǎng)溝通，具有艾米利亞所不具備的女性特質(zhì)，很快迷惑了艾米利亞。艾米利亞內(nèi)在的身份沖突、心理焦慮通過(guò)李蒙女性氣質(zhì)的折射作用得到疏導(dǎo)。艾米利亞常常對(duì)李蒙回憶父親，十分難得地露出笑臉，對(duì)小鎮(zhèn)人們和善慷慨起來(lái)，甚至開(kāi)始與他人溝通了。此時(shí)的艾米利亞不自覺(jué)流露出柔和順從的女性特質(zhì)來(lái)。然而李蒙的性別身份同樣是錯(cuò)亂的，李蒙與艾米利亞一樣具有性別身份障礙。李蒙與艾米利亞在一起，只是因?yàn)榘桌麃啚樗峁┝四行蕴刭|(zhì)下的身體保護(hù)和豐富食物。當(dāng)更加強(qiáng)勢(shì)和更有男性特質(zhì)的馬文?馬西回到小鎮(zhèn)，李蒙就立馬轉(zhuǎn)向依附馬文?馬西，背叛了艾米利亞，也就毀掉了艾米利亞試圖身份建構(gòu)的最后可能性。當(dāng)艾米利亞唯一被敬畏、被尊重、被溫暖和愛(ài)的立足之地——咖啡館被李蒙和馬文?馬西合伙破壞掉之后，艾米利亞徹底被滯留在一個(gè)異己的世界里，成為他者，與他人、與世界更加隔膜和疏遠(yuǎn)。

最后，艾米利亞在自身身份逐步建構(gòu)過(guò)程中，得不到他人和社會(huì)的認(rèn)同，逐漸強(qiáng)化了自身男性特質(zhì)，在女性身體男性化的過(guò)程中跨越了男權(quán)社會(huì)制度的身份界限。然而“人是由性別制約的，而這樣的制約為人們理解文化提供了條件。偏離性別規(guī)范就制造了異端的例子”。男權(quán)社會(huì)制度界定了所有人，它規(guī)定了可接受的行為，對(duì)不可接受行為進(jìn)行懲罰。艾米利亞生為女性跨越了性別身份界限，改變了家庭女性的身份角色意義，動(dòng)搖了男權(quán)社會(huì)男性的霸權(quán)地位，人們?cè)谡J(rèn)可尊重她的能力的同時(shí)，更多的是對(duì)其身份越界的不安和非議。艾米利亞被人們視為具有神秘色彩的傳奇人物，逐漸成為邊緣人，成為他者，從而被異化、被孤立。

男女性別身份是通過(guò)表演和模仿而不斷被建構(gòu)起來(lái)的，我們生活的現(xiàn)代社會(huì)，“現(xiàn)代性導(dǎo)致了身份的‘脫域’，或它致使身份‘不負(fù)有責(zé)任、不承擔(dān)義務(wù)’”，身份不再被完全性地和決定性地制造，而是很可能通過(guò)重組，成為不穩(wěn)定的、變動(dòng)的概念符號(hào)。男女性別本身也只具備符號(hào)意義，他們的界限是可以突破的。然而艾米利亞生活的時(shí)代男女界限分明，艾米利亞特殊的生活環(huán)境導(dǎo)致艾米利亞女性身份建構(gòu)失敗，其男性特質(zhì)又得不到社會(huì)、得不到他人的認(rèn)可，艾米利亞既無(wú)法成為女性，也無(wú)法固守男性身份，她身份的越界使她無(wú)法融入主流社會(huì)文化中，最后情感上的失敗導(dǎo)致她徹底成為他者，沒(méi)有歸屬感，失去自我，最終被異化從而陷入極度孤獨(dú)中。

三、結(jié) 語(yǔ)

艾米利亞身份越界導(dǎo)致艾米利亞女性身體男性化的氣質(zhì)特征，身份越界后的二元性別狀態(tài)是對(duì)愛(ài)德華?阿爾比早期戲劇女性形象塑造的重要突破。愛(ài)德華?阿爾比在改編《傷心咖啡館之歌》之前，塑造了一系列強(qiáng)勢(shì)女性形象，如《貝西?史密斯之死》（

The Death of Bessie Smith

）中的女護(hù)士、《沙箱》（

The Sandbox

）中的媽媽、《美國(guó)夢(mèng)》（

The American Dream

）中的媽媽、《誰(shuí)害怕弗吉尼亞?沃爾夫》（

Who's Afraid of Virginia Woolf

）中的瑪莎。她們個(gè)性強(qiáng)硬，善談，為人苛刻無(wú)情，甚至惡毒，品行敗壞。她們盡管在言行上表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)特征，精神實(shí)質(zhì)卻輕浮、懦弱、蒼白空洞，依附男性生存。如《誰(shuí)害怕弗吉尼亞?沃爾夫》中的瑪莎，表面上蔑視和虐待丈夫喬治，骨子里卻十分脆弱，精神空虛，極端依賴丈夫喬治。《貝西?史密斯之死》中的女護(hù)士更是外強(qiáng)中干，虛張聲勢(shì)，沒(méi)有靈魂，在實(shí)習(xí)醫(yī)生的掌摑下立馬泄了囂張的底氣。《美國(guó)夢(mèng)》和《沙箱》的媽媽們靠著丈夫們的財(cái)富過(guò)活，品行敗壞，殺子和虐待親生母親，既惡毒又靈魂空虛。

艾米利亞不同于這些外強(qiáng)中干沒(méi)有靈魂，依附他人過(guò)活的家庭女性。艾米利亞極具男性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性特質(zhì)。她不僅不依附男性，且具有養(yǎng)活男人保護(hù)男人的能力。艾米利亞自父親死后一個(gè)人過(guò)活，依靠自身出色的經(jīng)營(yíng)能力很快成為鎮(zhèn)子上最富有的女人。艾米利亞為了展示力量和征服性，主動(dòng)挑戰(zhàn)男人，與男人打架，而不是如同瑪莎等人的胡攪蠻纏。艾米利亞骨子里不畏懼任何人，她的冷漠無(wú)情是個(gè)性孤僻的表現(xiàn)，骨子里卻很真誠(chéng)善良，她免費(fèi)為小鎮(zhèn)人們治病，且每次試驗(yàn)新藥，都先拿自己做實(shí)驗(yàn)。艾米利亞為人做事都堅(jiān)定有力，從不輕易改變主張，既不輕浮更不懦弱。艾米利亞的悲劇在于性別身份越界后被異化造成的孤獨(dú)生存狀態(tài)，在于被神秘、不可捉摸的愛(ài)情戲弄造成的痛苦和孤獨(dú)感。艾米利亞的悲劇反映了劇作家愛(ài)德華?阿爾比的二元性別觀、愛(ài)情觀。該劇整體氛圍都流露出劇作家對(duì)艾米利亞遭遇的惋惜和同情傾向。艾米利亞是愛(ài)德華?阿爾比早期戲劇中唯一一個(gè)真正性別二元化，且沒(méi)被劇作家詆毀和嘲諷的女性。艾米利亞身份越界的復(fù)雜形象更易引起人們對(duì)愛(ài)情虛無(wú)的傷感，對(duì)人類孤獨(dú)生存狀態(tài)形而上的思考。

注解【Notes】

[1][美]朱迪斯?巴特勒：《消解性別》，郭劼譯，上海三聯(lián)書(shū)店2009年版，第191頁(yè)。

[2][美]朱迪斯?巴特勒：《身體之重：論“性別的話語(yǔ)界限”》，李鈞鵬譯，上海三聯(lián)書(shū)店2011年版，第61頁(yè)。

[3][美]朱迪斯?巴特勒：《消解性別》，郭劼譯，上海三聯(lián)書(shū)店2009年版，第53頁(yè)。

[4][英]奇格蒙?鮑曼：《從朝圣者到觀光客——身份簡(jiǎn)史》，龐璃譯，選自[英]斯圖亞特?霍爾、保羅?杜蓋伊編著《文化身份問(wèn)題研究》，河南大學(xué)出版社2010年版，第23頁(yè)。

[5] The collected plays of Edward Albee, published in the United States in 2004 by Overlook Duckworth.

[澳]特納等：《自我歸類論》，楊宜音等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版。

[美]查爾斯?蒂利：《身份、邊界與社會(huì)聯(lián)系》，謝岳譯，上海人民出版社2008年版。

[英]馬丁?艾思林：《荒誕派戲劇》，華明譯，河北教育出版社2003年版。

[英]斯圖亞特?霍爾、保羅?杜蓋伊編著，龐璃譯，《文化身份問(wèn)題研究》，華明譯，河南大學(xué)出版社2010年版。

The Ballad of the Sad Cafe

was adapted into absurdist theatre by Edward Albee according deformity love story.This paper analysis Amelia identity boundry by identity theory.This paper concludes that cross-broder phenomenon of Emilia identity was the important breakthrough in Albee's early drama.

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Identity transboundry Alienation and loneliness

樊曉君，山西師范大學(xué)戲劇文學(xué)專業(yè)在讀博士，主要研究方向?yàn)槊绹?guó)戲劇。

作品【W(wǎng)orks Cited】

Title:

Amelia's identity transboundry in the drama

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