滿 良，趙 玲，張 恒，王 凡，馬成倉

全球變化、生物多樣性和可持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的3 大研究熱點[1].生物多樣性不僅具有生態(tài)學(xué)價值，而且具有重要的文化價值[2-3].文化不僅決定著人類利用和管理自然資源的方式，而且改變著整個地球的生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性[4].2001年，UNESCO 大會第31 屆會議的《世界文化多樣性公約》中充分肯定了文化多樣性在生物多樣性的保育和可持續(xù)發(fā)展中的重要性.文化多樣性對生物多樣性的重要性已越來越多地被從事生物多樣性研究的學(xué)者所認識和接受[1，5-6].

曾經(jīng)是水草豐美的鄂爾多斯高原，由于歷史上的長期戰(zhàn)亂破壞、不合理的墾荒與采伐，尤其是后者，引起了嚴重的土地退化，很大程度上阻礙了當?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展[7].該研究基于野外考察和訪談，運用植被生態(tài)學(xué)和文化人類學(xué)的研究方法和手段，以不同管理模式下的中間錦雞兒群系為例，討論蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)文化對沙地植被多樣性的保育與可持續(xù)利用的影響.

1 研究地區(qū)自然環(huán)境與人文環(huán)境

鄂爾多斯高原位于37°20′～39°50′N、107°10′～113°45′E，處在黃河大拐彎以南、長城以北，是黃土高原的最北端，隸屬于廣義蒙古高原的一部分[8].總面積115 600 km2，總?cè)丝诩s305 萬，其中蒙古族約占5.8%，集中生活在鄂爾多斯高原中部和西部的牧業(yè)區(qū).

鄂爾多斯高原在氣候、植被等自然環(huán)境要素和人文環(huán)境方面體現(xiàn)出很強的過渡性[7]：干燥度在西部為2.0～2.8，在東部降為1.6～2.0；年均溫度5.5～8.0 ℃，由東往西遞增；年降水量180～450 mm，由東部向西部遞減；年蒸發(fā)量2 200～2 600 mm，由東南向西北遞增；≥10 ℃積溫為2 470～3 400 ℃，無霜期129～162 d，基本上為大陸性較強的溫帶季風(fēng)氣候[8-9].自西北向東南，鄂爾多斯高原依次出現(xiàn)草原化荒漠帶、荒漠化草原帶、典型草原帶和森林草原帶等地帶性植被[10].

鄂爾多斯高原作為現(xiàn)代人類的起源地之一，因其特殊的地理位置和舊石器時代晚期的Xir Uson Soyol（薩拉烏蘇文化）而聞名.自秦朝開始，成為中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化進行交流、融合的平臺，是Huns（匈奴）、Xianpi（鮮卑）、Uhaan（烏桓）、Qiang（西羌）等諸多少數(shù)民族和蒙古族創(chuàng)造、發(fā)展游牧文化的舞臺.13 世紀開始，蒙古族進入鄂爾多斯高原和Bor Tohei（河套）地區(qū)定居游牧.公元1546年之后，明朝將長城以北的鄂爾多斯高原和Bor Tohei（河套）地區(qū)退讓給負責(zé)護衛(wèi)、遷移和祭奠成吉思汗“Naimen Qagan Ord（成吉思汗陵）”的蒙古族后裔，鄂爾多斯高原和Bor Tohei（河套）地區(qū)成為蒙古族固定的游牧地.

2 研究方法

采用植被生態(tài)學(xué)和文化人類學(xué)方法相結(jié)合的手段進行研究.植被生態(tài)學(xué)資料來源于野外考察，文化人類學(xué)資料來源于訪談.野外考察和訪談于2004—2012 年每年的夏季和秋季進行.

2.1 植被生態(tài)學(xué)研究

首先借助Google Earth 軟件提供的影像選擇3個樣地.在每個樣地內(nèi)設(shè)置2 條相互垂直的樣線，每條樣線上設(shè)置5 個樣方，相互間隔50 m 的距離，灌木樣方面積為15 m×4 m，每一灌木樣方內(nèi)全選或任選10 叢灌木或半灌木，采取直接測量法測定物種高度和灌木或半灌木的冠幅（長徑冠幅和短徑冠幅），記錄樣方GPS 數(shù)據(jù).在灌木樣方內(nèi)的對角線上設(shè)置5 個1 m×1 m 的草本樣方，用計數(shù)法測定物種豐富度和株叢密度，目測法測定草本樣方的蓋度和分蓋度.

2.2 建群種、優(yōu)勢種和有毒植物重要值的計算

2.3 民族生態(tài)學(xué)的研究

采用“5W+1H”提問法[11]，通過隨機訪談、關(guān)鍵人物訪談、半結(jié)構(gòu)訪談方法[12]，對蒙古族老人、中年牧民進行廣泛的調(diào)查訪談（記錄GPS 數(shù)據(jù)），獲得蒙古族利用、管理和保育中間錦雞兒群系多樣性的傳統(tǒng)生態(tài)文化資料.

3 結(jié)果與分析

3.1 中間錦雞兒群系的主要群叢類型及利用和管理方式

中間錦雞兒群系是被蒙古族稱之為“Balar”植被的成分之一，“Balar”是在廣闊無邊的沙質(zhì)基質(zhì)上發(fā)育的、由灌木或半灌木組成的植物群落的統(tǒng)稱[13].按蒙古族傳統(tǒng)的草場管理文化，1950 年之前，“Balar”一直為夏季和秋季休牧、冬季和春季放牧的草場.由于“Balar”植物種類多、植被蓋度較大、牧草長勢較好，因此能有效阻擋冬季和春季寒風(fēng)，非常適合于枯草期的利用[14].

近年的野外考察發(fā)現(xiàn)，鄂爾多斯高原中間錦雞兒群系包括3 種群叢，分別為：群叢Ⅰ[中間錦雞兒+褐沙蒿+刺葉柄棘豆-牛心樸子+賴草（Caragana davazamcii+Artemisia ordosica+Oxytropis aciphylla-Cynachum komarovii+Leymus secalinus）]；群叢Ⅱ[中間錦雞兒+褐沙蒿-賴草（Caragana davazamcii+Artemisia ordosica-Leymus secalinus）]；群叢Ⅲ[中間錦雞兒+褐沙蒿+狹葉錦雞兒-白草（Caragana davazamcii+Artemisia ordosica+Caragana stenophylla-Pennisetum centrasiaticum）].具體位置如表1所示.

表1 鄂爾多斯高原3 種中間錦雞兒群叢Tab.1 Diversity of For.Caragana davazamcii on Ordos Plateau

3.2 不同管理方式下中間錦雞兒群叢的種類組成

圖1 顯示出不同管理方式下3 種中間錦雞兒群叢的物種數(shù)量組成.由圖1 可知，蒙古族傳統(tǒng)冬季和春季放牧草場的中間錦雞兒群系比全年放牧草場的物種數(shù)多，有毒有害植物也較少.因此認為，中等程度的環(huán)境干擾或逆境（包括放牧強度）是群落生物多樣性增加的前提[15].蒙古族通過輪牧將放牧對草原植被的干擾程度保持在一個合理范圍之內(nèi)，不至于出現(xiàn)失控.

3.3 不同管理方式下中間錦雞兒群叢組成植物的重要值

重要值能充分顯示不同植物在群落中的作用和地位[16].雖然在2 種管理方式下，3 個中間錦雞兒群叢里中間錦雞兒、狹葉錦雞兒、白草和賴草優(yōu)勢度都較高，但刺葉柄棘豆、蒺藜、豬毛蒿和地錦等有毒有害植物的優(yōu)勢度在全年放牧草場中也很突出，如圖2 所示.在一些全年放牧強度較大的中間錦雞兒群系中，有毒植物已成為草本層的優(yōu)勢種，如多年生草本植物牛心樸子，在相同面積內(nèi)（15 m×4 m），其叢數(shù)（70 叢）遠遠超過建群種植物中間錦雞兒的叢數(shù)（7 叢）.

通過對60 歲以上老人和中年牧民訪談了解到，自從草場承包到戶以來，家畜在中間錦雞兒群系中中毒或遭受機械傷害的事件頻發(fā)，尤其是在春季誤食群叢Ⅰ中的刺葉柄棘豆引起的中毒事件逐年增加.刺葉柄棘豆的開花期為5～6 月，花含有苦馬豆素，家畜若在春季和夏季早期采食其花就會中毒.

取食可以削弱被取食牧草種的競爭力，增強未取食或少取食牧草種的競爭力[17].輪牧制度能夠使營養(yǎng)價值高的草原建群種或優(yōu)勢種牧草保證競爭力，如中間錦雞兒、賴草等，維持其優(yōu)勢度，從而維護了沙地植被正向演替的穩(wěn)定環(huán)境.

3.4 蒙古族生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變對中間錦雞兒群系的影響

訪談中了解到，傳統(tǒng)冬季和春季的放牧場，尤其是在春季，中間錦雞兒群系曾經(jīng)是產(chǎn)崽母畜、幼崽以及待產(chǎn)母畜的專用草場.中間錦雞兒灌叢內(nèi)或灌叢間不僅殘留的飼用牧草種類豐富且數(shù)量較多，而且灌叢能夠有效地為體弱的母畜與幼崽阻擋寒風(fēng).據(jù)60 歲以上老人和中年牧民的經(jīng)驗，無人看管時，母畜會選擇一個溫暖的中間錦雞兒灌叢背風(fēng)處作為剛生下來的濕潤幼崽避風(fēng)驅(qū)寒的場所.如果沒有這種天然的保障，而牧民又來不及接羔時幼崽會很快被凍死.因此，牧民認為中間錦雞兒群系從飼料和“天然暖棚”的角度，為體弱和幼小的家畜提供了較好的保障.

據(jù)經(jīng)驗豐富的老牧民介紹，以往由于鄂爾多斯高原沙地草場的利用強度低，草場內(nèi)有毒有害植物極為少見.牧民不會擔(dān)心幼崽可能會誤食有毒植物（牛心樸子、刺葉柄棘豆等）而中毒、或柔軟的毛皮被有害植物（如蒺藜果實的刺，刺葉柄棘豆葉軸刺）刺傷.因此，像中間錦雞兒群系之類的灌叢草場曾經(jīng)也是羊羔群或牛犢群專用的分牧草場.

隨著實施草場承包到戶和盲目追求經(jīng)濟利益的影響，草場及其傳統(tǒng)的利用和管理方式發(fā)生了明顯變化.草場方面，包括中間錦雞兒群系在內(nèi)的草場隨著利用強度逐漸增加，草場中常見且家畜喜食的冰草（Aropyron cristatum）、本氏針茅（Stipa bungeana）、達烏里胡枝子（Lespedesa davurica）等植物逐漸消失，而刺葉柄棘豆、牛心樸子等原來非常少見的有毒有害植物逐漸增多.草場承包到戶導(dǎo)致草場的利用和管理方式由原來傳統(tǒng)的季節(jié)輪牧轉(zhuǎn)變?yōu)槿攴拍翞橹鳎攴拍習(xí)共輬鐾寥雷冇矊?，并?dǎo)致家畜喜食的牧草逐漸減少.

家畜結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代變化也是中間錦雞兒群系利用和管理中面臨的一個重要問題.以往在馬、牛、綿羊、山羊和駱駝構(gòu)成的傳統(tǒng)“五畜”的結(jié)構(gòu)中，山羊排在馬、牛、綿羊之后，是一個配角；而今，山羊取代了馬、牛、綿羊的地位，成為鄂爾多斯地區(qū)蒙古族牧民普遍飼養(yǎng)的主角家畜.山羊的刨根吃草習(xí)性強于綿羊，對植被的傷害程度很大.

4 討論

鄂爾多斯高原草場的利用和管理方式中，季節(jié)輪牧與全年放牧相比，前者更有利于中間錦雞兒群系多樣性的保育.蒙古族輪牧方式以冬季放牧為周期，將中間錦雞兒群系的放牧干擾強度維持在合理的中等程度，使其總物種數(shù)和飼用牧草物種數(shù)均多于相同的全年放牧中間錦雞兒群系.通常，取食會削弱被取食牧草種的競爭力，增強未取食或少取食牧草種的競爭力[17].輪牧方式能夠在一定程度上保證營養(yǎng)價值高的草原建群種和優(yōu)勢種牧草的競爭力和優(yōu)勢度，如中間錦雞兒和賴草等，從而維護了沙地植被正向演替的穩(wěn)定環(huán)境.

蒙古族傳統(tǒng)的草場管理文化中，馬、牛、羊的放牧不僅有先后順序，而且還根據(jù)牧草的適口性與家畜的食性進行分開放牧.中間錦雞兒群系曾經(jīng)被牧民專用為牛、綿羊等牲畜的冬春季牧場，或體弱母畜或年幼家畜的放牧場，這是蒙古族分開放牧家畜傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)形式.中國著名的草原學(xué)家、中國工程院院士任繼周[18]指出，草原文化是華夏文化的活潑元素，不可一概視為落后而擯棄.作者認為：蒙古族草場傳統(tǒng)的管理文化中，輪牧制度和分開放牧制度有利于草原生態(tài)系統(tǒng)保持較高的多樣性和可持續(xù)利用，是現(xiàn)代草地管理值得學(xué)習(xí)、模仿和推廣的文化.

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