翟婷婷

(太原大學(xué)社科部，山西 太原 030032)

大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個人與集體等關(guān)系，怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價值等一系列的人生課題，都需要大學(xué)生們?nèi)ニ妓?、去?shí)踐、去選擇，但是由于大學(xué)生的心理還處于迅速走向成熟而未真正成熟的過渡階段，自我意識增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟，邏輯思維發(fā)展迅速但易帶主觀片面性，情緒情感日益豐富但波動性較大，而且面對當(dāng)今社會的復(fù)雜形勢和多元化的價值取向，他們往往不知何去何從，無法樹立科學(xué)的人生觀和價值觀，這就需要思想上的教育和引導(dǎo)。然而“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課則是大學(xué)生思想道德教育的主渠道。

一、增強(qiáng)“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)效性的必要性

“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為大學(xué)時期一門核心的思想政治理論課，它肩負(fù)著神圣的使命，對幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下堅(jiān)實(shí)的思想品德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要的意義。但是由于“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以理論教學(xué)為主，教師上課空洞，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生上課不認(rèn)真聽講、遲到、早退、曠課現(xiàn)象較多，真正起不到對學(xué)生教育和引導(dǎo)的作用。

以太原大學(xué)學(xué)生價值觀抽樣調(diào)查為例，選取太原大學(xué)大一、大二、大三年級各專業(yè)的學(xué)生500人就當(dāng)代大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀進(jìn)行抽樣調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如表1所示:

從上面的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生信仰的危機(jī)、人生目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化、人生價值標(biāo)準(zhǔn)的功利化、對傳統(tǒng)道德的漠視、對社會主義核心價值體系的不了解，都說明了當(dāng)代大學(xué)生的價值觀現(xiàn)實(shí)化和功利化的傾向比較嚴(yán)重，與為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的科學(xué)的、合理的價值觀已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差[1]。特別是就大三年級和大一年級的學(xué)生進(jìn)行分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)分析比較，出現(xiàn)了令人出乎意外的結(jié)果，大三年級學(xué)生本應(yīng)通過大學(xué)三年的教育，價值觀、人生觀更加的成熟和趨于合理，但是統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示大三年級學(xué)生與大一年級學(xué)生相比反倒是更加能體現(xiàn)出價值觀的現(xiàn)實(shí)性和功利性來。

經(jīng)過深入地調(diào)查分析和研究，出現(xiàn)此種現(xiàn)象的主要原因是:大一學(xué)生，正處于“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課上課期間，或多或少都會受到課本內(nèi)容的一些影響，而且大一學(xué)生思想比較單純，對新的大學(xué)生活充滿了向往，對前途充滿了希望，因此在價值觀調(diào)查的時候會出現(xiàn)相對理想的結(jié)果。而大三學(xué)生經(jīng)過大學(xué)三年的生活，即將面臨畢業(yè)，就業(yè)的壓力、前途的迷茫和社會形勢的復(fù)雜以及社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義等一些不良思潮的影響使他們的價值取向更加的現(xiàn)實(shí)化和功利化。

表1 太原大學(xué)學(xué)生價值觀調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)表

從另外一個層面來看，也表明“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課對大學(xué)生來說沒有起到教育和引導(dǎo)的作用，大三學(xué)生對“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的內(nèi)容印象不深，脫離開課本和課堂教學(xué)，早已把“思品課”的內(nèi)容拋于腦后。這也表明許多學(xué)校沒有對大學(xué)生的思想教育加大重視，大學(xué)期間對大學(xué)生的價值觀教育隨著大一時期思想政治理論課的結(jié)束而結(jié)束，因此大三學(xué)生在大學(xué)期間沒有更好的受到價值觀的熏陶、教育和引導(dǎo)。

鑒于此，作為高等學(xué)校的思政理論教育工作者應(yīng)該加大對大學(xué)生的思想道德和價值觀教育，深化對“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革，積極增強(qiáng)“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性，在當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀的過程中真正起到教育的意義和積極的作用。

二、“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)的改革與設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，教學(xué)內(nèi)容與高中政治課本有一些相似內(nèi)容，學(xué)生在聽課時有似曾相識的感覺，感覺沒意識，還是老一套，調(diào)動不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，“思品課”教師以理論講解為主的灌輸式的傳統(tǒng)的教學(xué)方法對于網(wǎng)絡(luò)時代思想活躍的當(dāng)代大學(xué)生而言，已經(jīng)過時了，不能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，要增強(qiáng)“思品課”教學(xué)的實(shí)效性，就必須要改革“思品課”的教學(xué)。

1.以貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生

“思品課”教師應(yīng)改變以往對學(xué)生全盤灌輸理論知識的傳統(tǒng)，改革和創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)學(xué)生的需要。如針對學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀，“思品課”教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，給學(xué)生講解就業(yè)前的心理準(zhǔn)備，如何保持身心的和諧;以及職業(yè)道德和就業(yè)相關(guān)法規(guī)的內(nèi)容。又如針對學(xué)生考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲等現(xiàn)象的出現(xiàn)，“思品課”教師應(yīng)采用典型生動的鮮活案例來對學(xué)生進(jìn)行誠信價值觀和誠信道德的講解，等等。這些內(nèi)容不僅是學(xué)生感興趣的，也是學(xué)生迫切需要的，在滿足學(xué)生需要的同時，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.以豐富多樣的教學(xué)手段提高課堂效率

“思品課”教師不僅要認(rèn)真講好每一堂課，而且要改變以往單一的教學(xué)方式、創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)行立體化教學(xué)。在傳統(tǒng)課堂的理論講解的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用案例教學(xué)、課堂多媒體視頻教學(xué)、堂課討論、主題發(fā)言等豐富多樣的教學(xué)手段。這些學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)樣式不僅可以吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高教學(xué)的課堂效率。而且鮮活生動的事例和視頻可以感染學(xué)生，深刻生動的討論可以使學(xué)生深入對問題的思考，主題發(fā)言可以使學(xué)生有感而發(fā)，起到主題教育的作用等等。

3.加大實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在實(shí)踐中能學(xué)以致用、錘煉品質(zhì)

雖然“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)大綱里有對實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時要求，但是大多數(shù)學(xué)校在實(shí)際教學(xué)過程中，往往加大了理論教學(xué)的課時，相對減少了實(shí)踐教學(xué)的課時。而且常常由于各種原因，或者是由于學(xué)校實(shí)踐經(jīng)費(fèi)有限;或者是由于學(xué)生人數(shù)過多、指導(dǎo)教師過少;或者是考慮到學(xué)生的交通、安全等因素，使“思品課”的實(shí)踐教學(xué)流于形式，無法達(dá)到預(yù)期的效果。然而，實(shí)踐教學(xué)對于增強(qiáng)學(xué)生對理論知識的理解、掌握，達(dá)到學(xué)以致用，并對學(xué)生在實(shí)踐過程中錘煉個人的道德品質(zhì)和樹立科學(xué)的人生觀和價值觀有著極其重要的作用。因此，“思品課”教師要突破種種客觀因素的限制，加大“思品課”的實(shí)踐教學(xué)，并保證學(xué)生按質(zhì)按量完成實(shí)踐任務(wù)。

4.教師應(yīng)以身作則、言傳身教、增強(qiáng)師生之間的主體間性

傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)的模式是教師是主體，學(xué)生是客體，教師上完課就完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生學(xué)沒學(xué)會好像與老師無關(guān)一樣，學(xué)生有問題都無法聯(lián)系到老師?！八计氛n”教學(xué)也是如此，這樣的“思品課”對學(xué)生根本起不到實(shí)效性的作用。“思品課”教師應(yīng)改變以往的師生主客體關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生的自主性，增加師生之間的對話關(guān)系和主體間性，鼓勵學(xué)生和老師之間進(jìn)行溝通和交流，增強(qiáng)與學(xué)生的互動，作學(xué)生的良師益友，通過自身的道德實(shí)踐、言傳身教來感染學(xué)生。并且可以通過網(wǎng)絡(luò)的平臺(QQ、電子郵件等方式)，實(shí)現(xiàn)師生的互動，為學(xué)生提供咨詢和評價的渠道，幫助學(xué)生辨別理論是非，思考人生和社會問題，體會人生的經(jīng)驗(yàn)和感悟，自覺將抽象的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的行為操守，樹立正確的人生觀和價值觀[2]。

三、“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課考核方式的改革與設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課考核方式是以平時成績和期末成績綜合評定。平時成績主要是指學(xué)生到課情況和平時作業(yè)情況;期末成績以往主要有兩種方式，一種是老師選擇一個主題讓學(xué)生寫一篇小論文;一種是由老師出與課本內(nèi)容相關(guān)的幾道主觀題由學(xué)生開卷作答。對于試題考查，學(xué)生可以從書上找到答案抄到試卷上就可以了;如果是主題論文考查，就更簡單了，很少有學(xué)生如實(shí)地談自己的感受和想法，大多數(shù)學(xué)生直接從網(wǎng)上搜索、查詢、下載一篇了事，所以傳統(tǒng)的考核方式對學(xué)生來說根本起不到考核的作用。因此“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)積極改革其考核方式，在理論考核的基礎(chǔ)上，多渠道綜合評定學(xué)生成績，達(dá)到全面考核學(xué)生真實(shí)思想道德水平的目的，并以此來激勵學(xué)生真正能夠?qū)W以致用，在實(shí)踐中逐步提高自身的思想素質(zhì)和道德水平。

“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課考核方式的設(shè)計(jì)如圖1所示:

圖1 “思品課”考核方式示意圖

1.理論考核占30%

理論考核以期末考試卷面成績來評定。期末試卷要求出題老師嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容和重點(diǎn)、難點(diǎn)的要求，試題內(nèi)容覆蓋面廣、難易程度適中、真正起到知識點(diǎn)考核的作用。

2.平時成績占20%

平時成績包括學(xué)生平時的到課率、課堂表現(xiàn)(課堂提問、課堂討論、主題發(fā)言等)、和平時作業(yè)三大部分來綜合評定。

3.課外實(shí)踐占15%

課外實(shí)踐包括學(xué)生參加學(xué)校的學(xué)生社團(tuán)、志愿服務(wù)組織、參加學(xué)校的主題月活動(愛國主義主題教育月、學(xué)雷鋒主題教育月、誠信主題教育月、感恩主題教育月)的具體表現(xiàn)來綜合評定。課外實(shí)踐成績的評定須有校團(tuán)委和學(xué)生處以及系團(tuán)委和學(xué)生會的佐證材料。

4.社會實(shí)踐占10%

社會實(shí)踐包括學(xué)生利用節(jié)假日參與的學(xué)校以外的各種社會調(diào)查活動、“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動、青年志愿服務(wù)活動等能表現(xiàn)自身道德素質(zhì)和思想水平的一系列事件，如拾金不昧、樂于助人等。社會實(shí)踐成績的評定須有有關(guān)部門和人員的證明材料。

5.班主任考核占15%

班主任與本班學(xué)生接觸最多，比其他任何老師更了解學(xué)生的思想狀況、日常表現(xiàn)、道德水平、文明禮貌、學(xué)習(xí)風(fēng)貌等情況，“思品課”教師在綜合評定學(xué)生“思品課”成績時應(yīng)該融入班主任對學(xué)生考核的意見，進(jìn)行量化打分。

6.學(xué)生間測評占10%

一個班的學(xué)生是最親密的群體，學(xué)生與學(xué)生之間相互了解，一個班的學(xué)生按照人員的多少來分組進(jìn)行無記名測評，一個組的一個成員分別對本組其他成員進(jìn)行測評，從人際交往、社會公德、文明禮貌、誠信、尊敬師長、價值取向、學(xué)習(xí)風(fēng)貌、思想狀況、日常行為等方面來進(jìn)行量化打分。

最后，“思品課”教師根據(jù)以上六種考核結(jié)果及其所占的比例來綜合計(jì)算學(xué)生的“思品課”成績。

[1]翟婷婷.當(dāng)代大學(xué)生價值選擇的現(xiàn)狀及成因探析[J].太原大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(1).

[2]李瑩.高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性探析[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2012(11).