□ 徐友龍

2013年7月4日至5日，浙江省第八屆精神文明建設(shè)理論研討會暨“‘最美’精神與價值觀”論壇在杭州舉行，此次研討會系由浙江省文明辦、浙江省社科院連續(xù)第八年聯(lián)合主辦。

近年來，浙江大地誕生了一大批感動全國的先進人物以及“最美快遞哥”等社會普遍的“最美現(xiàn)象”?！白蠲馈庇伞芭杈啊毕颉帮L(fēng)景”發(fā)展，由“現(xiàn)象”向“精神”轉(zhuǎn)化，這被認為是浙江人共同價值觀在凝練、宣傳和踐行過程中的持續(xù)“發(fā)酵”，也是浙江“宣傳思想文化和精神文明”工作的豐碩成果，成為浙江思想道德建設(shè)和社會主義核心價值體系建設(shè)的精神文化品牌。特別是6月21日，杭州“最美現(xiàn)象”思想道德建設(shè)先進經(jīng)驗報告會在北京人民大會堂隆重舉行。劉云山同志接見報告團成員并作重要講話，引起浙江各界強烈反響，再次在全省乃至全國掀起學(xué)習(xí)“最美”、宣傳“最美”、爭做“最美”的熱潮。

今年3月底，浙江省文明辦、浙江省社科院啟動“‘最美’精神與價值觀”論壇征文，浙江各地積極響應(yīng)，短短3個月間共收到960余篇論文。在本次論壇上，18名優(yōu)秀論文作者交流各自觀點。來自浙江省委宣傳部、浙江省委黨校、《浙江日報》、浙江工商大學(xué)、杭州師范大學(xué)的專家、學(xué)者從不同角度進行點評并作主旨發(fā)言。論壇還邀請了孔勝東、毛陳冰、陳斌強等全國和浙江省道德模范代表在論壇上結(jié)合自身事跡闡述“最美”精神。為期一天半的論壇，浙江精神文明建設(shè)領(lǐng)域一線工作者和省內(nèi)外專家、學(xué)者共同探討“最美”精神與價值觀，實現(xiàn)了理論與實踐的完美結(jié)合，研討了新形勢下如何進一步加強社會主義核心價值體系建設(shè)、弘揚“最美”精神、培育“最美”現(xiàn)象等思想道德建設(shè)問題。

中共浙江省委常委、宣傳部長、省文明委主任葛慧君在致辭時指出，首先，“最美”精神彰顯了核心價值觀，是實現(xiàn)“中國夢”的強大動力。黨的十八大后，習(xí)近平總書記描繪了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的宏偉藍圖，成為鼓舞全國人民攜手奮斗的時代最強音。實現(xiàn)“中國夢”需要堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，需要崇高價值觀的引領(lǐng)、良好道德的支撐。要廣泛開展“最美激發(fā)夢想”宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾學(xué)習(xí)“最美”人物，唱響“最美”聲音，為實現(xiàn)中國夢提供價值引領(lǐng)、精神動力和思想保證。其次，“最美”精神詮釋了核心價值觀，是貫徹黨的群眾路線的重要載體。當前，全黨正深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，“最美”現(xiàn)象是在思想道德領(lǐng)域搞建設(shè)，也是在思想道德建設(shè)中贏得群眾、取得實效的重要途徑。開展黨的群眾路線教育實踐活動，要緊密結(jié)合“最美浙江人”主題活動，以“最美”人物為鏡，認真“照一照”，以“最美”精神為藥，抓緊“治一治”。最后，“最美”精神凝聚了核心價值觀，是建設(shè)“道德高地”的內(nèi)在支撐。近年來，全省各地各行業(yè)涌現(xiàn)出一大批“最美”人物，體現(xiàn)著社會主義道德的崇高品質(zhì)，凝聚著社會主流價值觀的精髓要義。思想道德建設(shè)重在建設(shè)、重在積累，貴在貼近實際，難在持之以恒。各級黨委政府要因勢利導(dǎo)，在“常”、“長”二字上下功夫，深入部署推進“最美”現(xiàn)象工作，打造社會主義核心價值體系建設(shè)的“金字招牌”，積小勝為大勝，在全社會培育形成崇德向善、見賢思齊的良好道德風(fēng)尚。

會議討論的主要問題及闡述的主要觀點如下：

一、關(guān)于當下中國的道德現(xiàn)狀：道德焦慮而不是道德淪喪

浙江省社科院副院長、研究員陳柳裕博士認為，我們在保持經(jīng)濟高速增長的同時，也遇到了種種挑戰(zhàn)。先進生產(chǎn)力的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整提出了新的要求；社會主義民主政治的不斷發(fā)展和人民政治參與積極性的不斷提高，對進一步落實依法治國基本方略提出了新的要求；改革的深化和各種利益關(guān)系的不斷調(diào)整，對從法律和制度上統(tǒng)籌兼顧各方面利益提出了新的要求；社會結(jié)構(gòu)和社會組織形式發(fā)生的深刻變化，對正確處理人民內(nèi)部矛盾、依法加強社會建設(shè)和管理提出了新的要求；人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性的增強，對強化馬克思主義在意識型態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、樹立社會主義法治理念和社會主義榮辱觀提出了新的要求。上述種種新要求，都會對我們的價值觀產(chǎn)生沖擊，有可能使我們感到茫然，找不到“北”，找不到“回家的路”，并決定了我們必須高度重視精神文明建設(shè)，來研究和解決中華民族的精神支柱和精神動力問題。

這一看法得到了大家的普遍認同。中共浙江省委黨校哲學(xué)社會學(xué)教研部主任、教授、博士生導(dǎo)師陳立旭，杭州師范大學(xué)副校長、教授、博士生導(dǎo)師何俊，以及陳壽燦教授等認為，盡管當代中國社會在急劇的社會轉(zhuǎn)型時期遭遇了道德價值層面的劇烈動蕩與重構(gòu)，但這并不意味著美德就淪為經(jīng)濟發(fā)展的代價而從人們的生活中隱退了。我們不能簡單地認為當下中國社會道德淪喪，進而鋪天蓋地地用“道德滑坡”、“道德危機”、“道德真空”來形容，甚至把當下社會看作是道德上最黑暗的時代，也不能僅就“最美現(xiàn)象”、“最美事跡”的頻繁涌現(xiàn)就以為我們的道德風(fēng)尚已經(jīng)達到較高的水準。大家一致的看法是，在當下發(fā)展階段和社會轉(zhuǎn)型期，道德問題已經(jīng)上升為輿論關(guān)注的焦點。

寧波市江東區(qū)福明街道宣傳委員朱英姿，用“道德焦慮”來概括當下社會的道德現(xiàn)象，她認為，社會轉(zhuǎn)型帶來的“道德轉(zhuǎn)型”，泛道德化批判的“矯枉過正”和道德焦慮認知的“失衡偏差”引發(fā)人們嚴重的道德焦慮，包括人生意義焦慮、道德認知的焦慮、道德認同的焦慮、道德選擇的焦慮、道德責(zé)任的焦慮和道德評價的焦慮。

二、關(guān)于“最美”現(xiàn)象的產(chǎn)生土壤：浙江為何能成“道德高地”

大家普遍認為，大量“最美現(xiàn)象”發(fā)生在浙江，并不是偶然。這一方面與浙江滋育“美”的道德底蘊緊密相關(guān)，另一方面也與浙江善于發(fā)現(xiàn)“美”、肯定“美”、弘揚“美”的社會環(huán)境、社會制度密不可分。中共麗水市委黨校副教授張永忠認為，“最美現(xiàn)象”引致浙江成為“道德高地”，主要是以下三方面原因：（一）經(jīng)濟社會的先發(fā)地區(qū)最有可能在轉(zhuǎn)型時期先出現(xiàn)“最美現(xiàn)象”。從世界各國轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史實踐來看，最先走出轉(zhuǎn)型困境的是那些先發(fā)國家或地區(qū)，走出轉(zhuǎn)型困境的精神表征之一就是社會秩序和社會公德的重建，“人性惡”向“人性善”回歸，一是因為完備的法治的建立，二是因為人的理性開始覺醒了，三是人性向善的本性開始復(fù)蘇，人開始向真正的人性回歸。（二）人文底蘊深厚地區(qū)最易生長出“精神文明之花”。浙江屬于吳越文化圈，自古以來文化發(fā)達，永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、浙東學(xué)派更是推崇經(jīng)世致用，駁斥腐儒高談空論，為中國傳統(tǒng)文化增添了豐富的內(nèi)涵。清末民初，浙江更是人才輩出、群星閃耀，稱之謂“浙江文人半天下”。新中國建立后，特別是改革開放以來，浙江更是以“開風(fēng)氣之先”勇立潮頭，創(chuàng)造性地走在時代潮流的最前列。（三）社會的共同努力是“道德高地”產(chǎn)生的另一個重要條件。浙江省委省政府始終把建設(shè)社會主義核心價值體系作為文化建設(shè)的重中之重，將其貫穿于理論武裝、思想道德建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建、新聞宣傳、科教文衛(wèi)、文藝出版、科普普法等各項工作之中。“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”的當代浙江人的共同價值觀，建設(shè)“物質(zhì)富裕、精神富有”現(xiàn)代化浙江的發(fā)展目標等深入人心。

中共杭州市委宣傳部常務(wù)副部長魏皓奔等人亦有相同認識。他們結(jié)合杭州經(jīng)濟社會發(fā)展狀況分析認為，“最美現(xiàn)象”在杭州的不斷涌現(xiàn)，得益于四個方面：（一）發(fā)展基礎(chǔ)。近年來，杭州致力于打造東方品質(zhì)之城、幸福和諧杭州，加快建設(shè)“三城三區(qū)”，特別是2010年，杭州跨過常住人口人均GDP一萬美元大關(guān)，經(jīng)濟社會的全面進步，為公民思想道德的發(fā)展進步奠定了堅實的基礎(chǔ)、注入了持續(xù)的動力。（二）文化基石。杭州地處良渚文化、吳越文化、南宋文化的中心，優(yōu)良的文化傳統(tǒng)給了公民思想道德建設(shè)以深厚的精神底蘊，也形成了杭州文化人和全體杭州人的共同精神——“杭鐵頭”精神。（三）頂層支持。全市各級黨委、政府以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)為主要著力點，積極探索具有中國特色、體現(xiàn)時代特征、富有杭州特點的公民道德建設(shè)新路徑新載體，著力提高公民文明素質(zhì)和社會文明水平。（四）方法支撐。杭州把群眾參與思想道德實踐作為出發(fā)點和歸宿點，注重載體設(shè)計、平臺設(shè)計，還原和放大“最美”本質(zhì)，使公民道德建設(shè)充滿生機活力。

三、關(guān)于“最美”精神的倫理價值：社會規(guī)范不再脆弱

中共余姚市委黨校社研室主任黃信良認為，“最美現(xiàn)象”是公民道德建設(shè)領(lǐng)域里出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，其蘊含的道德內(nèi)涵是“善”和“向善”?！白蠲垃F(xiàn)象”的出現(xiàn)和傳承，在公民道德建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，其突出意義在于：（一）掀起了公民道德建設(shè)的熱潮——“最美現(xiàn)象”在傳遍、熱遍全國各地的同時，各級政府、民間團體、企事業(yè)單位、公民個體都結(jié)合社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)教育，結(jié)合本地實際，開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的公民道德宣傳教育活動，著力倡導(dǎo)公民踐行道德規(guī)范；（二）形成了公民道德建設(shè)的共識——這種共識表現(xiàn)在人們對善的認可、贊許和期盼上；（三）增強了公民道德建設(shè)的信心——“最美現(xiàn)象”在扭轉(zhuǎn)人們對社會整體道德狀況消極悲觀的判斷的同時，也增強了公民道德建設(shè)的信心；（四）提供了公民道德建設(shè)的范例——在“最美現(xiàn)象”的形成中，方方面面的社會力量都參與到“最美現(xiàn)象”中來，形成了全社會共同推進公民道德建設(shè)的合力，有力地促進了公民道德建設(shè)。

中共麗水市委黨校闕立峻副教授指出，美國行為經(jīng)濟學(xué)教授艾瑞里認為我們的社會關(guān)系普遍存在兩種規(guī)范準則，一種是社會規(guī)范，一種是市場規(guī)范，而一旦社會規(guī)范和市場規(guī)范發(fā)生碰撞，社會規(guī)范就會退出。社會規(guī)范在市場規(guī)范面前是脆弱的。但近年來浙江出現(xiàn)平凡之人的“最美”現(xiàn)象，生動詮釋了“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”的當代浙江人共同價值觀，為浙江構(gòu)筑了了不起的“道德高地”?！白蠲馈笔论E的社會發(fā)酵效應(yīng)充分證明，人們對重構(gòu)社會道德體系、建設(shè)和諧美好社會有著強烈的愿望。全社會對于“最美”精神的認可和關(guān)注在于“最美”有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。毫無疑問，我們的社會中絕大多數(shù)人的內(nèi)心充滿正直、善良和勇氣，美好的道德情操是時代和人民的強勁呼喚。可見，社會規(guī)范并不像行為經(jīng)濟學(xué)實驗中那樣脆弱不堪，道德的烙印一直深埋在每個社會人心中，而“最美”精神的迸發(fā)將其喚醒?！白蠲馈本竦拇嬖谂c壯大充分表明了社會規(guī)范重建的必然性：人類的本性呼喚社會規(guī)范；金錢對人們的激勵在很多情況下是有效的，但它也有一定的界限；市場規(guī)范的剛性特點決定了它缺乏緩沖的能力，長遠來看只有社會規(guī)范才能起決定作用。

四、關(guān)于道德建設(shè)的主體：真正的力量在民間

中共臺州市委宣傳部副部長、文明辦主任呂振興認為，從理論上說，真正的道德力量是在民間。（一）道德具有民間自發(fā)性?，F(xiàn)在的許多美德都是在幾千年來的生活實踐中自然、自發(fā)地形成的，是潛移默化、耳濡目染、日積月累而成的。如果無視道德的民間自發(fā)性特點，過度地采用行政手段來功利性地厲行道德，認為藉此就可以創(chuàng)造出新的道德標準和道德秩序，乃至創(chuàng)造出一種新道德，那么不僅可能達不到預(yù)期的效果，反而可能會適得其反地造成道德裝飾化、虛偽化的惡劣后果。（二）民間是中國傳統(tǒng)道德的主要沿襲地。任何道德都一定是傳統(tǒng)的，是人類在漫長的生產(chǎn)生活實踐中逐漸積累總結(jié)而來的經(jīng)驗，是人們對良好習(xí)慣和規(guī)范的承繼與認同。在這個浮躁、功利、拜金的時代，一個“平民英雄”的誕生，會勾起全社會的情懷。（三）道德的權(quán)威在民間，道德的高地也在民間。在當前中國，底層百姓大多還是依舊按照傳統(tǒng)的道德風(fēng)俗生活，而在精英群體中反而盛行道德虛無主義，精英的道德水準往往比平民更低，諸如官員中一再出現(xiàn)突破底線的事件，商人不顧消費者利益，假冒偽劣、有毒產(chǎn)品泛濫，知識分子普遍沒有擔當……所以一旦出現(xiàn)官方樹立的典型，人們很容易首先是懷疑。（四）道德的生命力和創(chuàng)造力在民間。民間社會雖然是社會的底層，但是具有最強大的生命力和運動力，民間的道德精神和道德力量，是社會風(fēng)尚的風(fēng)向標，為推動社會主義道德建設(shè)提供了充足的力量源泉。

陳壽燦教授也指出，“最美事件”雖然是一些日常生活、職業(yè)生活中的平凡作為，但這些平凡作為卻極好地詮釋了“道德”之為“道德”的實質(zhì)乃是人們對社會良序與共同利益的自主反思與自覺追求，它體現(xiàn)的是人的內(nèi)在價值追求，而非被動地行為符合規(guī)范要求?！白蠲朗录敝校白蠲廊藗儭钡摹白蠲馈敝幥∈撬麄冏龀觥白蠲佬袆印钡牡赖伦灾餍?，在于他們事先不是為了世俗的功利而行動，不糾結(jié)于行為的得失而猶疑；事后也不貪戀“最美”的頌揚，而是體現(xiàn)了人們?yōu)榫S護社會良序、共同利益及其作為內(nèi)心信念的長久執(zhí)守。

五、關(guān)于“最美精神”的普及與培樹：將“盆景”構(gòu)筑為“風(fēng)景”

陳立旭研究員提出，要吸收傳統(tǒng)社會的核心價值體系建設(shè)和核心價值觀的培樹經(jīng)驗，付諸當下我國的社會主義核心價值體系建設(shè)和核心價值觀培樹。他認為，傳統(tǒng)社會的核心價值體系，概括來說就是中國儒家倫理文化中的“三綱、五常”，但是這個價值體系的落實和實踐，必須注重大眾化以及與百姓生活的相關(guān)性，古人就非常有智慧地采取了誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》的方式普及核心價值體系，讓目不識丁的農(nóng)民也都接受、傳誦和實踐，以致于“家家孔孟、戶戶程朱”。黨的十六屆六中全會提出了社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。黨的十八大報告提出要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。而我們應(yīng)該采取怎樣的喜聞樂見的形式，選擇怎樣大眾化、相關(guān)性內(nèi)容，在當下社會普遍的媒介化生態(tài)下，頌揚“最美現(xiàn)象”、“培育最美精神”，是值得探討的重大問題。

陳壽燦教授提出，道德教育不應(yīng)僅停留在理論宣教或灌輸?shù)膶用妫€應(yīng)在道德實踐或道德實訓(xùn)方面有所加強，也就是說，應(yīng)當在道德實踐與道德實訓(xùn)中培養(yǎng)受教育者的道德習(xí)慣。道德實踐或道德實訓(xùn)是在現(xiàn)實或訓(xùn)練中為提供人們各種面臨復(fù)雜的道德情境考驗，且必須做出合乎道德的行為選擇的實證道德教育，這種實證道德教育既能強化人們對道德的認知、又能提升人們的道德判斷與道德選擇能力。忽視日常生活與職業(yè)生活中的行為訓(xùn)練，道德教育就不可能取得真正的實效。

中共杭州市委宣傳部副部長魏皓奔等人將杭州市以“最美盆景”構(gòu)筑“最美風(fēng)景”的主要經(jīng)驗概括為：發(fā)現(xiàn)、倡導(dǎo)和培育三個方面的并舉。（一）堅持先進性與廣泛性相結(jié)合，著力“發(fā)現(xiàn)美”，增強“最美風(fēng)景”生命力。杭州建立健全先進典型選樹機制，既追求“最美”的先進性，又顧及“最美”的廣泛性，充分發(fā)揮典型的先進示范、引領(lǐng)、帶動作用。實踐證明，生于平凡之中、顯于危難之際的“最美”更能傳遍大江南北，被人們廣為傳誦與贊譽。（二）堅持自發(fā)性和引導(dǎo)性相結(jié)合，努力“倡導(dǎo)美”，提高“最美風(fēng)景”共振度。堅持自發(fā)性和引導(dǎo)性相結(jié)合，支持群眾自發(fā)共建共享“最美風(fēng)景”，也引導(dǎo)群眾呵護維護“最美風(fēng)景”。以遵循新聞規(guī)律為前提，廣泛地對那些平凡崗位中不平凡的人開展形式多樣、貫穿始終的宣傳，促進了“媒體輿論場”和“口頭輿論場”重合。（三）堅持思想性和實踐性相結(jié)合，全力“培育美”，推動“最美風(fēng)景”常態(tài)化。把道德實踐作為培育美的重要途徑，與人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的重要工作結(jié)合起來，精心設(shè)計形式新穎、內(nèi)容豐富的教育實踐活動，引導(dǎo)市民積極參與，使市民在參與中受到教育，在實踐中提高素質(zhì)，為“最美風(fēng)景”提供了最充沛的陽光和雨露。

中共嵊州市委宣傳部沈淑良在發(fā)言中指出，市民思想道德水平是城市文明的主要標志，而文明城市創(chuàng)建是提升市民素質(zhì)的有效途徑。因此，主張嘗試借勢文明城市創(chuàng)建的硬指標，把明確道德底線、推動道德實踐、選樹道德標桿等項目納入到測評體系，使思想道德建設(shè)從“可抓可不抓”的軟目標變成實現(xiàn)測評達標的剛性指標。把公民道德建設(shè)作為文明城市創(chuàng)建的“核心工程”，可以借助文明城市創(chuàng)建的常態(tài)化，使道德建設(shè)從設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實、從規(guī)范化為實踐，助推思想道德建設(shè)的長效性。

中共臺州市委宣傳部呂振興結(jié)合臺州在全市廣泛開展的“讀道德文、行道德事、頌道德人”系列主題活動，認為推動公民道德建設(shè)一要增強民間道德典型的挖掘力度和廣度；二要更加突出培樹民間道德典型的平民視角；三要確立民眾在培樹民間道德典型中的主體地位；四要完善民間道德典型的關(guān)愛和激勵機制；五要拓寬民間道德典型的宣傳教育渠道；要充分利用民間道德資源引領(lǐng)公民道德建設(shè)。