□ 劉福州

一、如何正確理解中國(guó)夢(mèng)的流行及其科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)下中國(guó)最流行、最時(shí)髦和使用頻率最高的詞匯。截止2013年6月20日，經(jīng)檢索，百度文庫(kù)有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的文章高達(dá)344000篇；百度中國(guó)夢(mèng)貼吧，每月活躍用戶16761人，發(fā)帖量達(dá)20443條；另有有關(guān)視頻651444個(gè)，出版有關(guān)著作10多部。中國(guó)夢(mèng)之所以流行和被熱議，筆者認(rèn)為，一是總書(shū)記正式提出和深情闡述，政治家的影響力使然；二是官方及主流媒體的大力宣傳和推動(dòng)。如中宣部、教育部、團(tuán)中央等聯(lián)合開(kāi)展的中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)等。但這不是最重要的，因?yàn)檫^(guò)去的領(lǐng)導(dǎo)人也先后提出過(guò)很多名詞，如社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等，盡管也曾流行過(guò)，但主要限于官方話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有被老百姓普遍接受和熱議。這次中國(guó)夢(mèng)一詞就不一樣，最主要的原因是它把國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)和每個(gè)中國(guó)人的幸福夢(mèng)聯(lián)系在一起，非常接地氣。體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)與民間意愿的統(tǒng)一，歷史意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)照的統(tǒng)一，激發(fā)了中國(guó)人民對(duì)自身命運(yùn)的熱切關(guān)注，對(duì)美好生活的無(wú)限向往。

當(dāng)然，中國(guó)夢(mèng)提出后，國(guó)內(nèi)外媒體，特別是國(guó)外一些別有用心的媒體，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”也有不少誤解。誤解一：中國(guó)夢(mèng)要取代美國(guó)夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)（American Dream）是美國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。1931年亞當(dāng)斯在《美國(guó)史詩(shī)》中寫(xiě)到：“美國(guó)人夢(mèng)想著每一階層的公民都能過(guò)上更好的，更富有的和快樂(lè)的生活?！钡壳埃绹?guó)夢(mèng)在褪色。中國(guó)夢(mèng)的提出，自然給外界加強(qiáng)了中國(guó)軟實(shí)力威脅的口實(shí)。尤其是，在將中美關(guān)系定位為老二與老大關(guān)系的錯(cuò)誤理念下，擔(dān)心中國(guó)夢(mèng)要取代美國(guó)夢(mèng)。誤解二： 中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)的夢(mèng)。受西方思潮影響，一些人有意無(wú)意地把人民與國(guó)家對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)的夢(mèng)。一些外國(guó)媒體更是將“中國(guó)夢(mèng)”翻譯為China's Dream(中國(guó)的夢(mèng))，而非Chinese Dream（中國(guó)人的夢(mèng)），甚至認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是以犧牲民眾利益為代價(jià)的。誤解三：中國(guó)夢(mèng)就是憲政夢(mèng)、人權(quán)夢(mèng)、民主夢(mèng)……中國(guó)夢(mèng)是最大限度凝聚中國(guó)共識(shí)，包容各種合法、合理、合情的訴求。然而，一些人乘機(jī)將中國(guó)夢(mèng)狹隘地等同于自己的主張，或?qū)⒆陨碓V求通過(guò)中國(guó)夢(mèng)加以強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)就是憲政夢(mèng)、人權(quán)夢(mèng)、民主夢(mèng)……這本身沒(méi)有錯(cuò)，但單方面強(qiáng)調(diào)會(huì)以偏概全，或欲速則不達(dá)，反而曲解了中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵。誤解四：中國(guó)夢(mèng)就是復(fù)興夢(mèng)。一些周邊國(guó)家認(rèn)定中國(guó)夢(mèng)就是要恢復(fù)漢唐盛世，甚至復(fù)活朝貢體系。這種誤解，會(huì)引起不必要的猜疑，助長(zhǎng)一些人乘機(jī)將中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)威脅論劃等號(hào)。誤解五：中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的自由民族主義。一些外國(guó)媒體將中國(guó)夢(mèng)說(shuō)成是狹隘的民族夢(mèng)，是民族主義的又一種表達(dá)方式。誤解六：中國(guó)夢(mèng)是一種新烏托邦。盡管在英文中烏托邦是褒義詞，但是，在中國(guó)語(yǔ)匯里，烏托邦被描繪為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。一些外國(guó)人從夢(mèng)的佛教起源出發(fā)，污蔑中國(guó)夢(mèng)是精神鴉片，麻醉中國(guó)人的變革意識(shí)，掩蓋社會(huì)矛盾。

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人的夢(mèng)（Chinese dream）、中國(guó)夢(mèng)（China's dream）、中華夢(mèng)（Chunghwa dream）的三位一體，是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)有四個(gè)標(biāo)志：一是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；二是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一；三是中國(guó)文化成為世界主流文化；四是中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。其中，什么時(shí)候中國(guó)文化才會(huì)成為世界主流文化呢？博鰲亞洲論壇國(guó)際咨詢委員會(huì)委員龍永圖的觀點(diǎn)很值得思考，他在參加?xùn)|南大學(xué)建校110周年名家演講時(shí)提出： 1.什么時(shí)候全球大多數(shù)國(guó)家的精英都愿意把自己的孩子送到中國(guó)來(lái)留學(xué)；2.什么時(shí)候全球大多數(shù)人特別是年輕人更多地看中國(guó)電影，聽(tīng)中國(guó)的音樂(lè)，閱讀中國(guó)的書(shū)籍； 3.什么時(shí)候全球的消費(fèi)者選購(gòu)產(chǎn)品時(shí)，更多選擇中國(guó)的品牌。

二、中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

今年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)談到：現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

用兩個(gè)著名的規(guī)律來(lái)證明：一是日本的科學(xué)史家湯淺光朝提出的科技、經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移規(guī)律。他在20世紀(jì)60年代研究得出的結(jié)論是，“從意大利到美國(guó)，科學(xué)中心已經(jīng)發(fā)生了五次轉(zhuǎn)移，即16世紀(jì)的意大利，17世紀(jì)的英國(guó)，18世紀(jì)的法國(guó)，19世紀(jì)的德國(guó)，20世紀(jì)的美國(guó)。每個(gè)國(guó)家的平均興隆時(shí)期約為80至100年”。①徐海軍：《科技傳播與世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年1月?！翱茖W(xué)興隆時(shí)期比起每一個(gè)國(guó)家的歷史要短得多”，每次科技中心的轉(zhuǎn)移都引起世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移，每一次轉(zhuǎn)移都有深刻的歷史背景，反映了科教和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的密切關(guān)系，反映了科技是生產(chǎn)力的論斷。分析世界科技中心轉(zhuǎn)移的歷程，可以看到很多規(guī)律性的現(xiàn)象，從中得到十分有益的啟示。也可以看到，改革開(kāi)放后的中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)條件，有可能使中國(guó)成為21世紀(jì)世界科技發(fā)展的新中心之一，進(jìn)一步使中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的中心之一。二是美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)家喬治·莫德?tīng)査够?0世紀(jì)80年代提出的霸權(quán)國(guó)家更替的“百年周期”規(guī)律。這一理論，也可稱為“世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”百年周期理論。他把500年來(lái)的國(guó)際政治劃分為5 個(gè)世紀(jì)性周期（1495-2030年），大約每隔100 年就有一個(gè)大國(guó)崛起，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)主導(dǎo)世界體系的霸權(quán)國(guó)家。在這500 年的時(shí)間里，先后出現(xiàn)的霸權(quán)國(guó)家是：16世紀(jì)的葡萄牙、17世紀(jì)的荷蘭、18-19 世紀(jì)的英國(guó)、20世紀(jì)的美國(guó)。②劉明復(fù)：《中國(guó)夢(mèng)》，北京:中國(guó)友誼出版公司，2010年版。不管是霸權(quán)國(guó)家百年周期，還是世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)百年周期，它說(shuō)明在國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的你追我趕的歷程中，沒(méi)有永恒的冠軍。冠軍國(guó)家的任期，就是世紀(jì)任期、百年任期。人們常說(shuō)荷蘭世紀(jì) 、英國(guó)世紀(jì)、 美國(guó)世紀(jì)，這些冠軍國(guó)家的冠軍任期也就是一個(gè)世紀(jì)。冠軍國(guó)家自然形成的任期制，對(duì)世界有好處。無(wú)論是想保住冠軍位置，還是想沖刺冠軍，都為世界帶來(lái)發(fā)展的活力和動(dòng)力。冠軍國(guó)家的更替，表示世界總體運(yùn)動(dòng)水平的提高。例如英國(guó)的出現(xiàn)給世界帶來(lái)工業(yè)化的福音；美國(guó)走上冠軍國(guó)家位置，給世界帶來(lái)新的變化；在美國(guó)之后出現(xiàn)新的冠軍國(guó)家，必定給這個(gè)世界帶來(lái)新的局面?；粮裨凇洞笸饨弧烽_(kāi)篇中寫(xiě)道：幾乎就像是存在某種自然規(guī)律一樣，每個(gè)世紀(jì)都會(huì)有一個(gè)大國(guó)崛起，它有力量、有意志、有智識(shí)和道德上的激勵(lì)，依據(jù)它自己的價(jià)值體系來(lái)重塑整個(gè)國(guó)際體系。這個(gè)國(guó)家無(wú)疑就是中國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第二，占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重已達(dá)10%以上，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)20%以上。

中國(guó)崛起和中國(guó)模式引起國(guó)際學(xué)者的關(guān)注。布熱津斯基1997年在《大棋局：美國(guó)的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》中曾預(yù)言說(shuō)：二十多年后，中國(guó)將成為一個(gè)全球性大國(guó)，其實(shí)力大致與美國(guó)和歐洲持平。美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)為白宮做出的2020 年計(jì)劃中稱：中國(guó)的崛起會(huì)像19世紀(jì)德國(guó)的到來(lái)、20世紀(jì)美國(guó)的顯現(xiàn)一樣不可避免。高盛預(yù)計(jì)，到2027年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模將超過(guò)美國(guó)。到2050年，將是美國(guó)的兩倍?！懂?dāng)中國(guó)君臨天下：中國(guó)的崛起與西方世界的終結(jié)》一書(shū)轟動(dòng)西方，作者英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克說(shuō)：對(duì)美國(guó)而言，逐漸成為并非獨(dú)一無(wú)二的大國(guó)，將是一個(gè)痛苦的過(guò)程。美國(guó)必須學(xué)會(huì)正視、適應(yīng)自己的相對(duì)衰落?！绹?guó)最壞的選擇是試圖抵制、遏制中國(guó)，那將使世界重新陷于冷戰(zhàn)泥潭，新冷戰(zhàn)只能加速美國(guó)地位的下滑。對(duì)整個(gè)西方世界而言，中國(guó)的崛起將加深西方世界的普遍失落情緒。西方正進(jìn)入漫長(zhǎng)痛苦的自我調(diào)適階段……我愿意為中國(guó)崛起成為世界領(lǐng)導(dǎo)力量鼓掌。中國(guó)崛起，改變的不只是世界經(jīng)濟(jì)格局，還有我們的生活方式和思維方式。中國(guó)崛起預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代來(lái)臨?！?1世紀(jì)后半期，中國(guó)很可能成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，國(guó)際體系將發(fā)生重大改變。北京將成為世界之都。上海也將取代紐約成為國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)中心。

全球經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，中國(guó)超越美國(guó)沒(méi)有懸念，只是時(shí)間問(wèn)題。 從2009年6 月份開(kāi)始，《環(huán)球時(shí)報(bào)》用兩個(gè)月時(shí)間展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查，采訪了全球85名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中有80名經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查主要涉及三個(gè)問(wèn)題：一是世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到金融危機(jī)前的水平還需要幾年？二是哪個(gè)經(jīng)濟(jì)體或國(guó)家將率先從危機(jī)中復(fù)蘇？三是中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量趕上美國(guó)需要多少年？ 調(diào)查結(jié)果說(shuō)明了三個(gè)傾向性東西：一是中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量將超越美國(guó)，成為專家們的共識(shí)，80名專家中有78名認(rèn)同；二是認(rèn)為中國(guó)在20年左右超越美國(guó)的有37人，成為主流看法；三是認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超越美國(guó)，將會(huì)重新塑造世界格局。

奈斯比特在《中國(guó)大趨勢(shì)》一書(shū)中，站在全球的高度，精辟地提出了“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”理論——解放思想、 “自上而下”與“自下而上”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”，讓“樹(shù)木”自由生長(zhǎng)、摸著石頭過(guò)河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。并由此總結(jié)出中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)——中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位；而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”只不過(guò)是人類歷史道路的一個(gè)階段而已。

三、讓中國(guó)夢(mèng)照亮現(xiàn)實(shí)

盡管我們對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)充滿信心，也承認(rèn)現(xiàn)在比過(guò)去任何時(shí)候都更接近中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。但行百里者半九十，我們還面臨很多障礙和困難。社會(huì)學(xué)家李培林認(rèn)為：中國(guó)當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)基本穩(wěn)定，社會(huì)矛盾突出，文化繁而未榮。梁曉聲提出“三個(gè)中國(guó)”，一是數(shù)字中國(guó)，二是網(wǎng)上中國(guó)，三是現(xiàn)實(shí)中國(guó)。數(shù)字中國(guó)很美好，網(wǎng)上中國(guó)很糟糕，現(xiàn)實(shí)中國(guó)既美好又有很多問(wèn)題。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中還有很多障礙：如人心向背問(wèn)題、城鄉(xiāng)二元體制問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題、教育問(wèn)題等。但筆者認(rèn)為人心向背和教育問(wèn)題特別重要。

首先是人心向背問(wèn)題。社會(huì)學(xué)家孫立平認(rèn)為，中國(guó)出現(xiàn)了全面的社會(huì)潰敗，社會(huì)潰敗而不是社會(huì)動(dòng)蕩才是中國(guó)最大的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在權(quán)力不受約束，潛規(guī)則盛行，社會(huì)底線失守，強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)肆無(wú)忌憚等。孫立平指出：這是個(gè)足以讓觀察者失去描述能力的時(shí)代，時(shí)不常就會(huì)出一檔子事，讓人心驚肉跳，讓人莫名其妙，挑戰(zhàn)人的承受力，也挑戰(zhàn)人的想象力，沒(méi)人知道明天還會(huì)發(fā)生什么更奇妙的事情。日本青年加藤嘉一有個(gè)俏皮的觀察，今天中國(guó)最大的問(wèn)題是媒體不像媒體、人民不像人民、學(xué)校不像學(xué)校。當(dāng)然這些觀點(diǎn)有失偏頗，但也反映了當(dāng)前的一些現(xiàn)象。

其次是教育問(wèn)題。著名學(xué)者資中筠在2012年7月18日的主題演講“人性·文化·制度”中認(rèn)為，今日的中國(guó)，最讓她感到痛心疾首的問(wèn)題是教育。在她看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在的教育，從幼兒園開(kāi)始，傳授的就是完全扼殺人的創(chuàng)造性和想象力的極端功利主義。如果中國(guó)的教育再不改變，中國(guó)的人種都會(huì)退化，資中筠對(duì)記者說(shuō)：這個(gè)過(guò)程，就像退化土豆一樣。美國(guó)蘭德公司，是聞名世界的美國(guó)思想庫(kù)，該公司曾發(fā)表關(guān)于教育的論述，也不由人不擔(dān)憂：中國(guó)人讀書(shū)不是為了獲取知識(shí)、求得真理，而是將讀書(shū)作為獲取身份或地位的手段，為了通過(guò)考試從不關(guān)心真理和道德。中國(guó)的教育體系培養(yǎng)出來(lái)的是一群不思回報(bào)社會(huì)的投機(jī)分子，中國(guó)的教育體系很少可以培養(yǎng)出合格的可以獨(dú)立主持的管理級(jí)專家。大多數(shù)中國(guó)畢業(yè)生對(duì)選擇出國(guó)并為外國(guó)工作不會(huì)感到內(nèi)疚，事實(shí)上他們首先欠下了中國(guó)人民在教育上為他們所做出的犧牲。隨著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的破壞和逐步衰弱，大多數(shù)的中國(guó)人，包括受過(guò)教育的人都徘徊在精神和內(nèi)心世界的路口，不知何去何從。北大教授錢理群認(rèn)為：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！?錢理群教授2012年5月初在武漢大學(xué) “《理想大學(xué)》專題研討會(huì)”上的這段話被參會(huì)嘉賓上了微博后，迅速被轉(zhuǎn)發(fā)3.5萬(wàn)次。

習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)，一切面臨的問(wèn)題也終究會(huì)在夢(mèng)想的不斷實(shí)現(xiàn)中迎刃而解。 正如費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)的：不管是過(guò)去的苦難還是現(xiàn)實(shí)的不幸，中華民族必將自立于世界民族之林，中國(guó)必將崛起。