■廣西師范大學 張秀娜

卓有成效的德育方法應該具有系統(tǒng)性。一要重視受教育者的自主性，主導與主體相結(jié)合；二要重視心理素質(zhì)的發(fā)展，品德教育與心理教育相結(jié)合；三要重視道德能力的培養(yǎng)，道德規(guī)范教育與道德能力培養(yǎng)相結(jié)合；四要重視品德踐行，說理教育與品德踐行相結(jié)合；五要重視暗示教育，明示教育與暗示教育相結(jié)合。以上幾個“結(jié)合”從一定程度上說也是當代德育方法綜合運用和融合發(fā)展的體現(xiàn)，是對德育方法進行總結(jié)和反思的重要方面。（為拓寬視野，以下所舉實例多出自臺灣地區(qū)學校）

一、德育新方法舉隅

臺灣地區(qū)學校都十分重視德育方法，注重以啟發(fā)認知代替過去的道德教條式灌輸，重視實踐鍛煉和討論、反省等品格養(yǎng)成的心理歷程，采取諸如課外活動德育法、角色扮演德育法、兩難討論德育法等較為實用的新型教學方法，以增強學校德育的效果。這些方法對提高德育的實效性起到了重要作用。

1.課外活動德育法。

課外活動的形式包括健康活動、“美勞”活動、體育活動、語文活動、社會活動等。健康活動主要包括疾病預防、飲食衛(wèi)生、生活起居等方面的主題。以臺灣華山國小為例，該校在開展“道德與健康”教育時設計了“拜訪藥局”“吃出健康”“新式健康操”“牙齒海報制作”“食物分類海報”等活動?！懊绖凇被顒泳褪敲佬g和勞動活動，如卡片制作、標本采集、瓜果蔬菜采摘運輸、插秧移苗等。體育活動包括定期舉辦運動會、達標競賽、集體旅行等。語文活動主要是根據(jù)語文教科書內(nèi)容組織相應的活動。社會活動是指學校每年組織學生進行社會調(diào)查、志愿服務、參觀活動等。

2.角色扮演德育法。

角色扮演的意思就是在一個假設的環(huán)境中，扮演者相當投入地模擬某種行為，進而內(nèi)化為自己所擔當和將要擔當?shù)慕巧囊?guī)范，并外化為實際的道德行為，重要的是讓扮演者以自己擔當?shù)慕巧ビH身體驗，即：親自在行動中理解該角色應遵守的規(guī)范，該角色的社會意義、價值，并對該角色及應遵守的規(guī)范產(chǎn)生相應的情感。這是一種道德體驗式活動。

3.兩難討論德育法。

“兩難討論德育法”是由科爾伯格創(chuàng)立的，這一方法繼承了杜威和皮亞杰的研究成果，具有相當雄厚的理論支撐。這一方法的實施過程有分組、確定方向、提供兩難故事、引導學生討論等，它的優(yōu)勢在于創(chuàng)設情景、強化認知、發(fā)揮學生自主性、增進道德體驗等。

4.價值澄清德育法。

這是一種在西方德育中產(chǎn)生了重大影響的方法，是臺灣地區(qū)德育改革中引進的較為實用的德育方法之一。它是指教師以審慎開放的態(tài)度，允許學生在自由、個性、尊重等原則指導下，批判性地提出問題，闡明觀點（多分為正、反兩方），教師及時地針對學生年齡及接受程度，分析和提示正、反所支持的理由，并以公認論點加以評析，以充實價值澄清及多項選擇的方法。

5.家校結(jié)合德育法。

臺灣地區(qū)相關“教育法”規(guī)定，家長除了負有輔導子女的責任外，還有參與學校教育事務的權(quán)利。家長的角色由以前的“投資人”到現(xiàn)在的“合伙人”，由事后被告知到開始就參與，由擁有建議權(quán)到擁有協(xié)商權(quán)，成為學校的教育伙伴，共同經(jīng)營，共同負責，家長、教師、學校行政人員各盡其職，互謀其利，將學校經(jīng)營成有特色的社區(qū)學校。家校結(jié)合形式有家長會系統(tǒng)、義工系統(tǒng)等。

其他常用的德育方法還有道德故事德育法和道德圖畫德育法等。道德故事德育法是通過真實可信的、原汁原味的德育故事，利用其真實性、人物性、情節(jié)性、可讀性等特點，使學生易于接受，引起情感共鳴乃至心靈震撼。道德圖畫德育法則通過教科書中的圖表展示德育的內(nèi)容、概念等，使道德概念、道德規(guī)范形象化，讓學生理解和接受。

二、相關啟示

1.遵循道德形成的客觀規(guī)律。

道德源于并形成于人們物質(zhì)生活過程中的社會交往活動，是協(xié)調(diào)和處理人際關系的規(guī)范，所以應通過主動積極的實踐，將道德情感、道德意志置于開放的社會環(huán)境和廣闊的生活空間里，通過處理多重復雜的關系，形成個體的道德判斷、道德選擇等能力。個體道德的知、情、意、行等各個要素的發(fā)展，都不是一朝一夕所能達到的，單靠教師講、學生聽是難以奏效的，這就需要通過理論知識的指導，在實踐中操作，使理論和實踐相互促進、相得益彰、穩(wěn)步發(fā)展。德育的直接目的就是使學生在日常生活實踐中，履行道德規(guī)范，反復經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的道德行為習慣。為此，臺灣地區(qū)德育非常重視行為的訓練：從“課外活動德育法”來看，通過開展健康活動，使學生學習并養(yǎng)成健康的生活習慣；通過“美勞”活動，使學生充分感受生活的美和勞動的光榮，培養(yǎng)學生求真務實的精神、熱愛勞動的習慣和珍惜勞動果實的美德；通過體育活動，鍛煉學生的身體，磨煉學生的意志，并教會學生如何競爭；通過語文活動，培養(yǎng)學生的責任感、同情心、榮譽心等；通過社會活動，促進學生為他人為社會服務品質(zhì)的生成。這些都是活化德育知識、增進道德體驗、加強自我教育等學校德育“現(xiàn)代性”的表現(xiàn)。

2.重視移情體驗。

在社會生活中，每個人都要充當多個角色，每一個角色都有與之相適應的一套權(quán)利、義務的規(guī)范和行為方式，都有必須遵守的道德要求。德育過程是引導受教育者實現(xiàn)個體道德社會化、成為思想道德主體的過程。要使受教育者成為真正的思想道德主體，就要使他們認識自己在社會中應當擔當?shù)慕巧?，接受角色?guī)范，并按角色規(guī)范的要求行事。從“角色扮演德育法”來看，它使扮演者在心理上將自己置于他人的位置，體會他人情感并產(chǎn)生與之相一致的體驗方式。這種心理換位，更確切地說是情感換位，對于增進理解、改變心理結(jié)構(gòu)和行為、培養(yǎng)合作精神等具有重要意義。

3.創(chuàng)設情景，引發(fā)思考。

情景認知理論認為，學生在運用正式學習中獲得的知識和技能時常常遇到問題，原因是，源于正式學習的經(jīng)驗通常是脫離情景的，即：對某一事實的學習往往孤立于該事實從中獲得意義的情景，學習者無法深刻理解在特定情景下形成的概念與原理，也無法在學習后有效地運用到對現(xiàn)實生活問題的解決上。從“兩難討論德育法”來看，它在創(chuàng)造“引起思維”的情景上具有其他方法不可比擬的優(yōu)勢。在實施過程中，它創(chuàng)造機會讓學生思考高于自己一個階段的道德問題，學生知無不言，言無不盡，不同觀點和結(jié)論紛紛呈現(xiàn)，造成意見分歧和認知失衡，從而引發(fā)積極的思考、反省、順應、認同等心理活動，這樣就使較低階段的學生認識到自己推理中的不當之處和較高階段的學生推理方式的合理之處，在新的認知平衡中，學生的道德判斷能力、認識水平大大提高。在討論的過程中，學生始終處于積極主動的地位，最大限度地發(fā)揮積極性、主動性。當然，這一方法同樣能起到增進道德體驗的作用，能夠使學生把道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為，增強產(chǎn)生道德意志和道德行為的內(nèi)驅(qū)力。

4.幫助學生形成清晰的價值觀。

從學生方面看，他們處于一個多元開放的環(huán)境中，在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向上面臨著多元選擇。從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念、新問題層出不窮，許多新的思想觀念，不但學生聞所未聞，教師亦感生疏。教師由于受到生活時空和個人品質(zhì)的限制，并不能幫助學生順利解決所有問題，而社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷，教師并非先知先覺、絕對正確，所以，傳授已有價值觀并不能適應學生的發(fā)展。從“價值澄清德育法”來看，它抓住這些時代發(fā)展的先進性要求，從迫使受教育者接受和服從具體的道德原則轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暿芙逃咧黧w的自主性、能動性、創(chuàng)造性，從而提高學生的道德判斷和選擇能力，使其適應社會的發(fā)展，形成正確的價值觀。

5.形成良性循環(huán)的態(tài)勢。

家庭環(huán)境對學生品德培養(yǎng)所具有的基礎性作用（作為先入為主的基礎性作用和家庭在物質(zhì)、情感上的基礎性作用），是社區(qū)、社會和學校環(huán)境所不能提供的。學校德育與家庭德育互補：學校德育比較系統(tǒng)、規(guī)范，多從大處著眼，理論性強；家庭環(huán)境中學生處在處理人際關系的細部的境地，家庭教育具有具體、生動、現(xiàn)實性強的特征。由于生理和心理不成熟，以及受各種外因的影響，學生的性格往往會呈現(xiàn)反復無常的特點，家里一套，學校一套。家校兩者結(jié)合，有益于形成良性循環(huán)。將家庭、學校充分結(jié)合起來，在家長、教師的雙向互動下，能夠有效避免“真空”“雙重性格”現(xiàn)象的發(fā)生，杜絕“淺嘗輒止”“中途變節(jié)”的行為，做到標本兼治、知行統(tǒng)一。家長由于親自參與學校的活動與教學，所以能夠采取有效的教育方式，既與學校保持一致，又不失時機地針對孩子的個性特點實施個別教育。在很大程度上，家庭教育和學校教育的目標是相同的，教育方式和手段卻各有不同，互補性很強，兩者相結(jié)合，所產(chǎn)生的效益絕不是簡單的“1＋1”的結(jié)果。家校結(jié)合可以說是現(xiàn)代德育家、校、社區(qū)立體模式發(fā)展的趨勢，可以形成鮮明的德育良性循環(huán)。

此外，從其他德育方法來看，道德故事德育法、道德圖畫德育法等，都是根據(jù)學生的特點來選擇的，這些方法在課堂上的運用是一個很好的德育切入點，能夠激活學生的動機，提高認識、陶冶情操等，容易為學生所接受。在一定程度上說，這是運用事實進行說服教育、榜樣示范的典型體現(xiàn)。

從整體來看，以上德育新方法鮮明地體現(xiàn)了學校德育的開放性、參與性、整體性、立體性。學校通過課外活動課等途徑，主動引導、組織學生接觸社會、接受信息、經(jīng)受鍛煉，適應了現(xiàn)代社會大眾傳媒迅速發(fā)展、社會信息大量涌現(xiàn)的新形勢。這些德育方法的綜合運用，能夠激勵學生積極參與到德育活動中來，使學生的視野更加開闊，思想更加活躍，參與意識隨之增強。在整體性方面，很多學?？紤]到具體德育方法的聯(lián)系，在選擇、運用某一種方法的時候充分考慮與其他方法的聯(lián)系，使各種方法按照德育原理協(xié)調(diào)起來，發(fā)揮各種方法的互補作用，很好地促進了學生知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。在立體性方面，家校結(jié)合加上社區(qū)配合等，形成縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡，為學生思想道德的健康成長創(chuàng)設了優(yōu)化的環(huán)境。這些恰恰是我們對德育方法的“現(xiàn)代性”之思，也是對所有學校的重要啟迪。