賀國慶　徐志強

摘 要：查理斯·艾略特是美國現(xiàn)代大學(xué)的奠基者。他通過逐步推進選修制，使哈佛大學(xué)完成了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，成為美國高等教育的一面旗幟。當(dāng)美國在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化社會全面轉(zhuǎn)變之際，美國大學(xué)卻裹足不前，亟需變革。艾略特洞察時代發(fā)展趨勢，力倡自由選修，致力于打造獨具特色的美國大學(xué)——以“自由”教育培養(yǎng)優(yōu)秀公民，促進社會“民主”發(fā)展，引領(lǐng)美國高等教育走上現(xiàn)代化之路。通過研究艾略特及其在哈佛大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的自由選修制，我們可以更好地領(lǐng)悟大學(xué)必須在教育家的領(lǐng)導(dǎo)下扎根民族土壤、與時俱進的重要性。

關(guān)鍵詞：查理斯·艾略特；選修制；民族性；時代性

中圖分類號：G649712 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1610（2013）05-0065-08

在短短的300多年時間里，美國大學(xué)從無到有，不斷發(fā)展壯大，成為世界高等教育的領(lǐng)導(dǎo)者。這其中原因眾多，但最重要的一條不外乎在博采眾長的基礎(chǔ)上自覺扎根民族土壤，以競爭為動力，以自由教育和民主教育為核心，與時俱進。美國大學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)折始于查理斯·艾略特（Charles Eliot）就任哈佛大學(xué)（Harvard Univeristy）校長后在哈佛推行的改革，自由選修制是其核心舉措，回顧艾略特在哈佛大學(xué)實行的自由選修制可以使我們更好地洞察美國大學(xué)迅速發(fā)展的真諦。目前國內(nèi)關(guān)于艾略特與自由選修制進行了初步研究，河北大學(xué)郭健的《艾略特與哈佛大學(xué)選修制》，主要論述艾略特力推選修制，使哈佛大學(xué)從一所地方性院校轉(zhuǎn)變成為全國性大學(xué)，并由此走上了世界一流大學(xué)之路，使美國高等教育經(jīng)歷了一場革命性進步[1]。沈陽師范大學(xué)施曉光的《19世紀(jì)美國大學(xué)改革的旗幟——查理斯·艾略特的高等教育理論與實踐》，主要圍繞本土化是傳統(tǒng)大學(xué)改造的方向、選課制是大學(xué)教學(xué)的核心以及教師是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵因素三個方面來論述艾略特的高等教育理論和實踐及其意義。[2]河北大學(xué)厲志紅的《艾略特的課程選修制改革思想及其實踐探析》認為艾略特“創(chuàng)立”的自由選修制既是選修制的起點，也是現(xiàn)代大學(xué)課程的起點，是美國高等教育的一次革命性進步。[3]

艾略特通過自由選修制使哈佛大學(xué)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，與其他卓越大學(xué)校長一起使美國大學(xué)轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代大學(xué)，開啟了美國大學(xué)的新時代。本文將突出對比艾略特自由選修制改革前后美國高等教育發(fā)生的顯著變化，深入分析艾略特如何緊緊把握時代趨勢，以“自由”（時代性）和“民主”（民族性）兩個核心思想全力打造獨具特色的“美國大學(xué)”，借以揭示教育家治校的重要性并探討我國大學(xué)的發(fā)展之路。

一、艾略特選修制改革前的美國社會和高等教育狀況

美國歷史學(xué)家亨利·康馬杰（Henry Commager）寫道：“（18世紀(jì)）90年代的十年是美國歷史的分水嶺”——處于一個“以農(nóng)業(yè)為主的美國”和一個“以城市工業(yè)為主的美國”之間的分水嶺。[4]自此以后，美國走向了工業(yè)化之路，社會經(jīng)濟得到突飛猛進的發(fā)展。1861-1865歷時四年的南北戰(zhàn)爭維護了美國國家統(tǒng)一，使北方大資產(chǎn)階級在全國的統(tǒng)治得到確立，從而為美國資本主義迅速崛起掃清了道路，大大促進了美國社會現(xiàn)代化進程，使美國一躍成為世界上最發(fā)達的工業(yè)化國家。這個時期，對于開始意識到自己力量的年輕的美國來說，是一個把握個人命運和培育民族精神的時代。1837年愛默生（Ralph Waldo Emerson）在哈佛大學(xué)發(fā)表了著名的《美國學(xué)者》（The American Scholar）演講，為新的學(xué)術(shù)改革闡明了主旨，指出了方向。愛默生強烈呼吁教育要適應(yīng)個性，而不是相反；要發(fā)展獨具特色的美國文化，而不是一味依附沿襲來自其他國家和過往時代的規(guī)定課程。愛默生認為，每個人都是一個新“意志”，他活著不是為了重復(fù)別人的經(jīng)歷，也不是為了服從別人。他是“原創(chuàng)”，不是“摹本”，因而人們必須讓他做他自己。正確教育的秘密就在于尊重學(xué)生，他有權(quán)利對國家說“你應(yīng)該教育我，不是按照你的意愿，而是按照我的意愿”，也不應(yīng)局限于基本學(xué)科，而應(yīng)廣泛教授文藝、科學(xué)、語言諸多領(lǐng)域。作為一個個人主義者，愛默生把這些視為民主社會教育的基本前提。[5] 愛默生最后吹響了行動的號角：“我們將用我們自己的腳走路；我們將用我們自己的手工作；我們將用我們自己的思想講話?！盵6]

與之形成鮮明對比的是，19世紀(jì)前半期美國大學(xué)的發(fā)展還落后于時代，哈佛大學(xué)也依然是一個地方性學(xué)校，還在重復(fù)著令人厭倦的操練性陳舊課程。在這種學(xué)習(xí)方式中，沒有幾個人找得到樂趣，學(xué)生們對沉悶的課堂怨聲載道，他們都在以特有的放縱狂歡釋放著壓抑的精神和對死板課程體系的敵視。1807年和1819年哈佛大學(xué)先后發(fā)生了學(xué)生騷亂，而最嚴(yán)重的1823年學(xué)生騷亂導(dǎo)致臨近畢業(yè)的學(xué)生超過一半被開除。在北卡羅來納州大學(xué)（University of North Carolina），總共230名學(xué)生，單是1851年就發(fā)生了282次違規(guī)行為。19世紀(jì)中期，人們對這種僵化的形式主義教育以及融入其中的宗派主義和社會排外性的批評與日俱增。1850年馬薩諸塞州議會指斥哈佛大學(xué)沒有“提供實用教學(xué)和給予學(xué)生專業(yè)化學(xué)習(xí)自由”，其他地方的美國大學(xué)也處于一種發(fā)酵狀態(tài)，變革在醞釀。[7]2受德國大學(xué)影響的一批美國學(xué)者開始走上歷史舞臺，自覺肩負起改革美國高等教育的重任，而選修制改革是他們的主要措施。

選修制的種子在19世紀(jì)早期已經(jīng)開始在美國萌芽、生長，進而成為19世紀(jì)美國教育的中心戰(zhàn)場。創(chuàng)辦弗吉尼亞大學(xué)（University of Virginia）的托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson）是最早嘗試實行選修制的美國人，他在1779年為威廉·瑪麗學(xué)院（College of William & Mary）提議選修課程，主張在古典課程的基礎(chǔ)上增設(shè)現(xiàn)代外語、政治學(xué)、法律、經(jīng)濟學(xué)以及其它一些實用科目。但是在已有學(xué)院進行改革困難重重，于是杰斐遜晚年集中全部精力創(chuàng)辦弗吉尼亞大學(xué)，并為1825年成立的弗吉尼亞大學(xué)設(shè)計選修課程。其后，喬治·蒂科納（George Ticknor）在哈佛大學(xué)、弗朗西斯·韋蘭德（Francis Wayland）在布朗大學(xué)（Brown University）、亨利·塔潘（Henry Tappan）在密西根大學(xué)（Universrity of Michigan）也都進行了一些有益的嘗試。布茨（R. Freeman Butts）列出1860年前努力嘗試課程改革的高等院校達15所[8]，然而他們都以失敗告終。與此對應(yīng)，1828年耶魯大學(xué)（Yale University）發(fā)布的一個重要報告（《耶魯報告》）反對這些提議，極力維護智力訓(xùn)練的舊理念。由于時代原因，艾略特之前的課程改革者盡管不乏熱情和激情，但沒有誰進行的改革產(chǎn)生全國范圍的影響，都沒能轉(zhuǎn)變整個課程體系，美國大學(xué)仍然被控制在信奉智力訓(xùn)練的人的手中，但是這些有益的嘗試不斷地在沉悶僵化的固定課程體系上打開缺口，吹入一縷縷新鮮空氣，促使更多的教育管理者拿出智慧和勇氣，把握時代脈搏，銳意改革。

正是在這樣的時代背景下，年僅35歲的艾略特就任哈佛大學(xué)校長，拉開了美國高等教育現(xiàn)代化的改革序幕。

二、查理斯·艾略特與自由選修制改革

（一）艾略特的教育思想和領(lǐng)導(dǎo)才能

19世紀(jì)中期，哈佛大學(xué)正受到新英格蘭其他地區(qū)蓬勃發(fā)展的大學(xué)的有力挑戰(zhàn)，聲望不斷下降，亟需一個英明的領(lǐng)導(dǎo)者為哈佛大學(xué)確立新的方向。1844年一名大學(xué)監(jiān)委會成員對哈佛校友說：“哈佛最近在不斷喪失其聲望的基礎(chǔ)，社會上對哈佛的支持也大不如前。哈佛正在淪為一所為波士頓及周邊地區(qū)青年人提供教育機會的高中。”[9] 而此時，艾略特高瞻遠矚、胸懷韜略，但同時年紀(jì)輕輕、缺少學(xué)術(shù)資歷，需要一個大舞臺來大顯身手。

作為一名教授，艾略特富有想象力和創(chuàng)新精神；他用書面考試替換了口語考試，他創(chuàng)設(shè)了哈佛第一門以實驗為基礎(chǔ)的課程，這是對傳統(tǒng)課程教學(xué)的創(chuàng)新。盡管教學(xué)出色，艾略特真正偉大的天賦在管理方面。三位哈佛大學(xué)校長信賴他，把他當(dāng)做實際上的管理者。艾略特的活動最終擴展到哈佛大學(xué)眾多非學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從建設(shè)到預(yù)算到學(xué)生事務(wù)。他也被證明是一位高超的籌款人，有能力說服波士頓富有的銷售商和制造商支持學(xué)術(shù)研究。在內(nèi)戰(zhàn)早期，他的職責(zé)更大了：他成為哈佛大學(xué)勞倫斯科學(xué)院的執(zhí)行院長，創(chuàng)設(shè)了科學(xué)通識課程。[10]47這些管理活動，加上他原本可以不肩負的課堂教學(xué)任務(wù)，影響了艾略特的學(xué)術(shù)研究，這很可能是使他沒能獲得他最想要的、在哈佛享有很高聲望的羅姆福特教席（Rumford professorship）的主要原因。艾略特在1863年失望地離開了哈佛大學(xué)，然后去歐洲（主要是法國和德國）進行了兩年訪問，考察其教育及社會各方面的情況。歐洲之行使艾略特有了三個重要發(fā)現(xiàn)：其一，歐洲學(xué)術(shù)具有廣泛性和高度的專業(yè)化。其二，學(xué)術(shù)與國家經(jīng)濟生產(chǎn)力之間具有明顯的關(guān)聯(lián)性，科學(xué)發(fā)現(xiàn)能很快轉(zhuǎn)化為商業(yè)實踐。艾略特據(jù)此認為，學(xué)術(shù)可以成為國家生產(chǎn)力和繁榮的引擎。其三，艾略特看到，盡管法國和德國在學(xué)術(shù)和工業(yè)上具有優(yōu)越地位，但其公民卻遭受到不民主政府、嚴(yán)格的階級結(jié)構(gòu)和排外的學(xué)校制度的支配和束縛。他由此增強了對自由民主價值的信念，認識到他自己的家庭在歐洲不可能上升到目前的政治、經(jīng)濟和社會成功地位。[10]48

兩年的歐洲之旅使艾略特既看到了德法大學(xué)的優(yōu)越性，也使他更深地體會到了美國社會的民主性，他對美國大學(xué)有了全新的認識，看到了美國大學(xué)發(fā)展的方向。艾略特在1865年帶著一種自信返回美國，正是在這一年，麻省理工學(xué)院（Massachusetts Institute of Technology）成立，康奈爾大學(xué)（Cornell University）創(chuàng)建。前者致力于科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和應(yīng)用，后者致力于提供工程和農(nóng)業(yè)等實用教育，而且這兩所新大學(xué)都傾向于提供比哈佛大學(xué)更加自由的課程選擇。這些都與艾略特的教育理念相一致，也是艾略特在回國后選擇麻省理工學(xué)院而沒有去哈佛的重要原因。但在麻省理工學(xué)院，艾略特只是一位教授，他渴望的是更大的舞臺，可以施展自己的雄心壯志。1869年2月和3月艾略特在《大西洋月刊》（The Atlantic）上兩度撰文呼吁“新教育”，這對他最終當(dāng)選哈佛大學(xué)校長有著重要影響。

在1869年2月的那篇文章中，艾略特一開始就巧妙地從孩子父母的角度來展開論述：與一個歐洲父母相比，美國家長有絕對的自由為自己和自己的孩子選擇想要的生活方式，而自由意味著責(zé)任。美國父母希望自己的孩子接受具有時代氣息的新教育，而不是50年甚至100年前的舊教育，盡管他們不清楚到底什么是實用教育，但他們知道實用教育不應(yīng)該是現(xiàn)在這個樣子的教育，他們在急切地詢問：“我如何才能給孩子一種實用教育？”艾略特指出：作為一種實用教育的新教育必須得到成功組織，其制度要能以有力的共同紐帶和伙伴關(guān)系吸引大量學(xué)生，具有合理的學(xué)制、大量的教師、優(yōu)秀的教材、日益擴充的重要校友群以及對所在社區(qū)的強有力的影響。[11] 在另一篇文章中，艾略特自信滿滿、高瞻遠矚地提出：“美國的大學(xué)還未從本有的土壤上生長出來，美國大學(xué)一旦出現(xiàn)，絕不應(yīng)該是外國學(xué)府的翻版。也不應(yīng)該如同暖房中的植物，卻是從美國社會習(xí)俗及政治環(huán)境中慢慢自然而形成的產(chǎn)品，提供給一般人實現(xiàn)他的人生目的，也滿足英才的雄心壯志。美國的學(xué)院是獨特的，美國的大學(xué)也將是原創(chuàng)的，沒有類似或相同的學(xué)府可以與之平行比較。”[12] 374艾略特確信，一所“真正的”大學(xué)，應(yīng)該通過增進知識和招攬能夠運用這種知識的專家，來促進學(xué)生的個人發(fā)展和民主社會的進步。這應(yīng)該成為美國大學(xué)的特色。

艾略特的這些思想與哈佛由學(xué)院向大學(xué)轉(zhuǎn)變的強烈愿望和時代需要相契合。1869年2月，由詹姆斯·弗里曼·克拉克（James Freeman Clarke）領(lǐng)導(dǎo)的一個哈佛監(jiān)事委員會發(fā)表的研究報告提出[13]326-327：

學(xué)院與大學(xué)之間的區(qū)別是：學(xué)院里的所有學(xué)生接受同樣的規(guī)定課程；大學(xué)里所有的學(xué)生可以學(xué)習(xí)許多不同的學(xué)科知識。學(xué)院是年輕人被送來學(xué)習(xí)并通過一串預(yù)定課程的地方；大學(xué)是年輕人去接受教育和幫助而進行科學(xué)追求的地方。大學(xué)應(yīng)該使學(xué)生有機會接受普遍文化……大學(xué)通過其大師級的教授群吸引學(xué)生，通過擁有一些偉大人物而熠熠生輝……我們應(yīng)該一起努力使哈佛成為一所卓越的大學(xué)——一個能夠吸引最好的老師和最勤奮的學(xué)生的學(xué)問之所——一所既能保存所有的過去之美又能欣然沐浴未來之光的大學(xué)。先輩傳承給我們后輩如此多無比珍貴的遺產(chǎn)，不僅完好無損，而且不斷得到更新和完善。讓每一代都盡自己的責(zé)任使之更造福于這一偉大的國家，這一進步中的文明，這一碩果累累的時代。

哈佛監(jiān)事委員會的這一份報告對哈佛的發(fā)展提出了熱切的期望，與艾略特同期在《大西洋月刊》上發(fā)表的兩篇關(guān)于“新教育”的文章主要思想不謀而合，是歷史奇妙的巧合，也是艾略特與哈佛大學(xué)共同的幸運。

艾略特的這兩篇文章對他最終當(dāng)選哈佛大學(xué)校長起到了重要的作用，但最初艾略特的提名受到不少人文學(xué)科和理科教師的反對。人文學(xué)科教師擔(dān)心艾略特主張引入新學(xué)科會使博雅教育的價值得到消解。理科教師不喜歡他，因為這個前同事要改變他們的課程和教學(xué)模式。面臨教師們的反對，監(jiān)委會把提名退回董事會，但是董事會看中了這個年輕人，他們重新投票一致通過，并耐心地與監(jiān)委會成員討論了幾個月，最終征得了后者的同意，監(jiān)委會投票16 ∶ 8予以批準(zhǔn)。這一任命開啟了美國高等教育史上最具創(chuàng)新意義的管理時代。

（二）自由選修制在哈佛大學(xué)的全面實施

1869年艾略特在爭議中當(dāng)選哈佛大學(xué)校長，10月19日，哈佛大學(xué)舉行校長就職典禮，在就職演說一開始，艾略特就宣稱[14] ：

語言學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)或科學(xué)能否提供最佳的心智訓(xùn)練，通識教育的重點應(yīng)放在文科還是理科，這些無休止的爭論對今天的我們來說，已經(jīng)毫無實際意義。本大學(xué)認為，文理學(xué)科之間并非相克不容，我們也贊同不把課程局限于數(shù)學(xué)或文學(xué)經(jīng)典、科學(xué)或形而上學(xué)這樣狹窄的選擇范圍。我們將兼容并包，提供所有學(xué)科，而且最好地教授它們。

帶著完全的自信，艾略特成為哈佛大學(xué)歷史上的轉(zhuǎn)折性人物，使哈佛羽化成蝶，從一個頗像為任性的男孩子們開設(shè)的學(xué)校一變成為一所現(xiàn)代美國大學(xué)。正如醫(yī)學(xué)系教授奧利弗·溫戴爾·豪莫斯（Oliver Wendell Holmes）說的，他“像翻烙餅一樣把整個哈佛徹底改變”[7]3。艾略特的做法是以創(chuàng)新模式把自由教育和研究生教育聯(lián)結(jié)起來，即大學(xué)學(xué)院（the university college）。就任校長后他花了一年時間把專業(yè)學(xué)院提升到只有獲得學(xué)士學(xué)位以后才能就讀的水平，然后把精力轉(zhuǎn)向重塑本科學(xué)院。

選修制是艾略特改革哈佛學(xué)院的核心措施。選修制在美國大學(xué)的早期嘗試以及艾略特的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，都一再引起艾略特對美國大學(xué)課程進行深思，對僵化的規(guī)定課程深惡痛疾。艾略特曾經(jīng)回憶說：“我讀本科時的課程幾乎全部是規(guī)定課程；我剛好趕上哈佛學(xué)院在1825年開創(chuàng)選修制后選修制跌到近乎最低潮的時期?！盵15]15艾略特認為，“選修制首先是宗教改革精神的產(chǎn)物。其次，它是政治自由精神的產(chǎn)物?！盵16] 其目的是利用個體差異，引入自由選擇的創(chuàng)造力，提供豐富多彩的學(xué)術(shù)機會，使學(xué)生得以更好地深入探索某一學(xué)科領(lǐng)域。它視所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容在發(fā)展學(xué)生智能方面具有同等價值，熟悉多門學(xué)科知識和精通一門同樣重要。至于那些無視內(nèi)容，只顧挑選容易課程的學(xué)生，這些“粗心、淡漠、懶惰的男孩子們，沒有什么天賦和才智雄心，在統(tǒng)一的強迫體制下，又能有何作為呢？”在艾略特看來，“這些昏昧不啟的頭腦無論胡思亂想些什么都不會有什么太大的不同”。[15]17在選修制下，或許他們會從無精打采中被喚醒。即便不是這樣，他們還能自我選擇那些比強迫體制下具有更高教學(xué)水平的課程。不管有多不勝任，不成熟的學(xué)生至少可以在選修制里變得更適應(yīng)。艾略特認為，每個學(xué)生天生的愛好和特殊的才能，都應(yīng)當(dāng)在教育中受到尊重；只有充分發(fā)揮學(xué)生獨特才能的課程，才是最有價值的課程。他把選修課和必修課作了對比，認為只開設(shè)必修課是傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，這種千篇一律的做法，只能培養(yǎng)庸才；而選修制則能滿足學(xué)生個人的不同興趣，把學(xué)生的學(xué)習(xí)動機從外鑠轉(zhuǎn)為內(nèi)發(fā)，從而能夠最大限度地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。他批評了脫離時代的傳統(tǒng)古典課程，力主高等學(xué)校的課程必須反映時代的特點和要求，兼收并蓄，把古典課程和現(xiàn)代科學(xué)課程統(tǒng)一起來。在實踐層面，選修制把學(xué)生和老師從過時的教育實踐中解放出來，使他們得以獲得工業(yè)和科學(xué)時代所需的新知識和專業(yè)技能。艾略特把這看做三個半世紀(jì)社會變化的結(jié)果。當(dāng)一個國家正在從農(nóng)業(yè)化、自耕農(nóng)式的以農(nóng)場和小城鎮(zhèn)為代表的過去向工業(yè)化的以城市和大型組織為代表的未來進行全面轉(zhuǎn)變之際，沒有哪一項教育政策比選修制更與這個國家的發(fā)展合拍。艾略特執(zhí)掌哈佛大學(xué)成為美國高等教育史上最重要的事件之一也就不足為奇了。

盡管教師和校友中的一些保守主義者傾向于舊的規(guī)定課程，但大多數(shù)教師和實際上所有的學(xué)生歡迎擴大選修范圍。艾略特洞察到，改變的力量在他這一邊。選修制符合社會發(fā)展需要，也符合內(nèi)戰(zhàn)后亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）總統(tǒng)號召的“自由新生”的時代自由精神。在艾略特的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，哈佛大學(xué)逐步全面實行選修制。1874-1875學(xué)年，除修辭學(xué)、哲學(xué)、歷史和政治學(xué)之外，在二、三、四年級實行選修制。1883-1884學(xué)年，一年級也實行了選修制，選修課占該年級課程總量的60%。1895年，只有英語和現(xiàn)代外語仍為必修課，其他均為選修課。嚴(yán)格的入學(xué)條件確保新生質(zhì)量，一旦錄取，學(xué)生們自由選擇廣泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在老師們的激發(fā)下自由地進行智力探險，自我發(fā)展。

選修制使哈佛大學(xué)發(fā)生了前所未有的深刻變化。它適應(yīng)了時代發(fā)展需要，大大促進了新興學(xué)科的發(fā)展，徹底打破了傳統(tǒng)古典課程的壟斷；它導(dǎo)致了教學(xué)組織的深刻變革，推動了學(xué)分制的建立，使學(xué)生有了學(xué)的自由，并逐漸成為教育中的主體；它解放了教師，使教師能夠自由地探索新知、進行學(xué)術(shù)研究，而不再僅僅是知識的傳授者，教師由“通才”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩２拧?，院系結(jié)構(gòu)在大學(xué)中逐漸構(gòu)建起來。1894年艾略特自己總結(jié)說：“選修制的發(fā)展……已經(jīng)被證明是本大學(xué)實行的一項最普遍有效的措施?！钡拇_，“無論將來歷史會對它的價值做出怎樣的評判，在美國高等教育史上，還沒有什么原則能夠像選修制一樣傳播得如此迅速，影響如此深遠……”[13]341

同時，艾略特使哈佛大學(xué)的選修制獨具特色，體現(xiàn)了充分的民主性。歐洲大學(xué)激勵了艾略特，但他無意一味模仿，正如他在《大西洋月刊》發(fā)表的文章中宣稱的：“根本而言，一所大學(xué)必須從種子中自我成長。它不能從英國或德國移植過來而長得枝繁葉茂、碩果累累?！盵10]56 他清楚康奈爾創(chuàng)校校長安德魯·懷特（Andrew White）的治校措施，也明白懷特具有可以全新打造新大學(xué)的優(yōu)勢。艾略特不效法康奈爾或其他任何大學(xué)，他把模仿留給了別人。比如在自由選修制的實施上，艾略特自信而有耐心。哈佛大學(xué)最后一門規(guī)定課程直到艾略特就任校長三十年后的1899年才取消。同時，他從自己兒子的經(jīng)歷中得到信心——艾略特的兒子1882年大學(xué)畢業(yè)，大一時厭惡規(guī)定的古典課程而后陶醉于選修制，這使他成為景觀建筑業(yè)中的翹楚。艾略特的耐心使教師們慢慢適應(yīng)了變革，不致引起激烈反對，同時新課程在實踐中不斷完善，確保了質(zhì)量。

（三）自由選修制對哈佛大學(xué)和美國高等教育的影響

第一，現(xiàn)實影響：哈佛大學(xué)和美國高等教育都發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。

在艾略特的領(lǐng)導(dǎo)下，哈佛由一所高級中學(xué)（gymnasium）或?qū)W院轉(zhuǎn)變成為一所真正的大學(xué)，實現(xiàn)了在他被選為哈佛大學(xué)校長之前哈佛大學(xué)監(jiān)事委員會想要實現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變。在艾略特校長的領(lǐng)導(dǎo)下，哈佛從一個至多具有大學(xué)潛質(zhì)的典型英式學(xué)院轉(zhuǎn)變?yōu)樵诖髮W(xué)精神和教學(xué)范圍上不遜于德國最著名大學(xué)的高等學(xué)府。在艾略特時代，哈佛大學(xué)得到了迅猛發(fā)展，贏得了廣泛聲譽。在19世紀(jì)70年代，哈佛大學(xué)的入學(xué)率僅僅增長了37%，與之形成鮮明對比的是，耶魯大學(xué)是373%，普林斯頓大學(xué)（Princeton University）的是34%，威廉·瑪麗大學(xué)的則高達61%。父母們更喜歡把自己的孩子送到開設(shè)傳統(tǒng)規(guī)定課程的大學(xué)，中學(xué)也更傾向于把自己的學(xué)生輸送到這樣的大學(xué)。然而到了1885年，公眾的思想完全翻轉(zhuǎn)了過來。哈佛大學(xué)的入學(xué)人數(shù)在80年代增加了664%，只排在康奈爾大學(xué)和普林斯頓大學(xué)之后，在90年代增加了888%，僅位居布朗大學(xué)之后。[13]365在1870年，哈佛大學(xué)有32名教授，開設(shè)73門課，四十年后有169名教授，開設(shè)了400多門課程。到1886年時，哈佛大學(xué)已經(jīng)成為世界知名大學(xué)，學(xué)生不僅來自美國各州，還有幾十個國家的留學(xué)生。對20世紀(jì)初美國著名大學(xué)的一項調(diào)查表明，哈佛大學(xué)具有明顯的領(lǐng)先優(yōu)勢。它是美國最古老的大學(xué)，也是美國最富有的大學(xué)，它提供的課程比其他大學(xué)都多，它的教師隊伍最龐大、最優(yōu)秀。在美國1000名一流科學(xué)家中，有237人畢業(yè)于哈佛大學(xué)，171人畢業(yè)于約翰·霍普金斯大學(xué)（Johns Hopkins University），93人畢業(yè)于耶魯大學(xué)。[17]

同時，艾略特的選修制改革使美國高等教育發(fā)生了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)折，產(chǎn)生了極其深遠的影響?，F(xiàn)在我們很難體會到選修制在當(dāng)時有多么激進。1886年，哈佛一位教授說：“以前，教師唯一的任務(wù)是聽學(xué)生們背誦并為他們的表現(xiàn)打分?，F(xiàn)在，教師有機會教學(xué)了。教師的任務(wù)是教學(xué)——這是當(dāng)代最偉大的教育發(fā)現(xiàn)之一?！盵18] 另一方面，文科課程經(jīng)過幾個世紀(jì)已經(jīng)發(fā)生了改變，但是自從伯利克里時代以來，一種理念一直延續(xù)了下來：一個有文化的人是熟悉某些事物的人。在獲得這些知識的過程中，人的思想變得頑強、豐富和開放，并因而成為一個自由的文化人。然而現(xiàn)在，這個最古老美國大學(xué)的校長卻聲稱，只要感興趣，在非職業(yè)的文化課范圍內(nèi)，學(xué)什么真的不重要。因此，并非所有美國大學(xué)校長都贊同自由選修制，有人頑強地堅持和維護著古典傳統(tǒng)模式。面對批評，艾略特不為所動。隨著時間的推移，美國高校課程改革開始轉(zhuǎn)向艾略特引領(lǐng)的方向。1890年，美國普通高校課程還有80%是必修課，但到了1901年，超過三分之一普通高校的選修課比例達到了70%以上，及至1940年，普通高校中的必修課比例已經(jīng)下降到了40%。“盡管這一思想（選修制）在許多學(xué)校遭到了頑固抵制，許多主要學(xué)院和大學(xué)采納了它。到19世紀(jì)末，美國大學(xué)已經(jīng)成型，接近于現(xiàn)在的樣子，有一個文理本科學(xué)院、一個研究生院和各種各樣的專業(yè)學(xué)院。”[19]

第二，歷史意義：自由與民主成為美國大學(xué)的核心特色。

選修制并非艾略特首創(chuàng)，他只是增加了選修課程的比重和數(shù)量，而且在他就職時哈佛學(xué)生已經(jīng)可以自己選擇要學(xué)的近40%的課程。盡管如此，對于哈佛人來說，選修制將永遠與艾略特的名字連在一起。即[20]：

在成為哈佛校長時，艾略特博士肩負的重任是塑造整個國家的新教育。直到那時，哈佛校長在公共事務(wù)中的作用并不重要。艾略特博士不僅通過自己的管理才能使哈佛成為一座國家豐碑，而且使整個國家注意到所有美國主要大學(xué)校長肩負的教育責(zé)任具有重要價值。

那么，為什么艾略特在哈佛大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的選修制改革取得了巨大成功并產(chǎn)生了如此廣泛而深遠的影響？歸結(jié)到一點，艾略特推行的自由選修制順應(yīng)了美國自由、民主的時代發(fā)展趨勢。

美國當(dāng)代教育家布魯巴克（John S. Brubacher）認為[21]：

選修制從1870-1910年的興盛，是因為它適應(yīng)了那個時期美國文化的需要。一個農(nóng)業(yè)社會正在轉(zhuǎn)變成為一個偉大的工業(yè)化國家，時代的基調(diào)是樂觀主義的，有利于競爭和現(xiàn)實主義的發(fā)展。應(yīng)用科學(xué)比以往更重要。在思想領(lǐng)域，正是詹姆斯（W. James）的“實用主義”、杜威（John Dewey）的“工具主義”和桑代克（E. L. Thorndike）的“行為主義”時代。在這種社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中——在這種思想氛圍中——“舊時代”的文理學(xué)院，以及它占支配地位的牧師管理，它建立在一種絕對理論觀和一種神的信念之上的規(guī)定課程及背誦體制，在前進中衰落了。艾略特的選修制以及它的革命性意義，是時代精神的合乎邏輯的體現(xiàn)。

最重要的是，選修制完全推倒了規(guī)定課程封閉下的思想圍墻，使教師和學(xué)生的思想得到了徹底解放，它一方面符合美國社會自由、民主的價值取向，一方面順應(yīng)了工業(yè)化的時代需要，從而開啟了美國高等教育的新時代。主要表現(xiàn)在[22]：

除對哈佛和高等教育的影響，艾略特對整個美國教育都產(chǎn)生了深遠的影響。從一個共和派轉(zhuǎn)向一個民主派，他強烈相信普遍教育是天才成功的基本途徑，教育是民主的基本保障。

自此以降，美國大學(xué)的主要培養(yǎng)目標(biāo)都是圍繞著民主社會中人的發(fā)展來展開的，強調(diào)在個人自由發(fā)展基礎(chǔ)上促進社會民主進步，這與西方社會“個人自由”和“社會民主”兩種核心價值觀是相一致的。在西方社會思想中，民主和自由是相輔相成的：自由是民主的基礎(chǔ)；民主是自由的保障?？梢哉f，自由原則就像一個紐帶，把其他一切連結(jié)起來，自由為美國國家精神所必需，也為美國大學(xué)所珍視。自由教育一直是美國教育的一個傳統(tǒng)，也是美國的大學(xué)的原點，美國本科院校的終極目標(biāo)是培養(yǎng)具有良好教養(yǎng)的公民，民主是其根本原則。

三、艾略特自由選修制改革對我國高等教育發(fā)展的啟示

（一）大學(xué)自治和教育家治校是大學(xué)改革成功的關(guān)鍵

大學(xué)自治是哈佛大學(xué)也是整個美國大學(xué)最顯著的特征，它使美國大學(xué)能夠自主選舉符合自身發(fā)展需要的教育家做校長。艾略特是哈佛人自己選出來的，最看重的選拔標(biāo)準(zhǔn)是教育眼光和領(lǐng)導(dǎo)才能。艾略特年紀(jì)輕輕，言語直率，缺少學(xué)術(shù)資歷，如果由哈佛大學(xué)教師們選校長，他不可能勝出。不過，真正的選擇權(quán)不在教師，也不在由知名校友們組成的監(jiān)委會，而是在哈佛董事會。可以說，當(dāng)時哈佛大學(xué)選擇艾略特任校長是有一定的風(fēng)險的，畢竟理想和現(xiàn)實存在著很大的差距，但好在董事會和監(jiān)委會成員對艾略特非常熟悉：他曾是哈佛教師，又是麻省理工學(xué)院教授，1868年7月起擔(dān)任哈佛監(jiān)委會成員。他的兩篇關(guān)于“新教育”的文章與哈佛意欲成為現(xiàn)代大學(xué)的理想不謀而合，艾略特的雄心與哈佛董事會的魄力一經(jīng)結(jié)合，就結(jié)出了豐碩的成果。艾略特一上任就宣布在哈佛大學(xué)全面推行自由選修制，牢牢把握住了“自由”和“民主”兩大核心，致力于打造獨具特色的“美國大學(xué)”，自此以后，“培養(yǎng)優(yōu)秀公民”與“推進社會民主”成為美國高等教育的最主要特色。

教育去行政化在我國已經(jīng)呼吁了很多年，去行政化就是賦予大學(xué)自治權(quán)，因為大學(xué)需要的是一種自然的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。借用蔡元培先生的話說就是：政治是以謀現(xiàn)世幸福為目的，教育以人類“終極關(guān)懷”為追求，前者常常顧及現(xiàn)實，而后者往往慮及久遠。從根本上說，大學(xué)自治和教育家治校能夠避免政治干預(yù)，使大學(xué)真正發(fā)揮出自身的獨特價值，變得生機勃勃，這樣才能最好地推進大學(xué)改革。即[23] ：

一所生機勃勃的大學(xué)能夠?qū)σ粋€國家的生活施加極其有益的影響。它的確可以在培訓(xùn)人使他們能夠為自己民族的商業(yè)成功和物質(zhì)財富做出貢獻，但它能做的更多。一個民族的偉大不是僅僅或者甚至不是主要由其商業(yè)成功、威權(quán)擴展、戰(zhàn)力強悍來衡量。在生活中思想有其應(yīng)有地位，不遜于行動：通常思想決定行動：往往在對文明進程的影響上它比行動更強。當(dāng)衡量一個國家在世界范圍中的地位時，教育水平最終占了很重的份量。

我國當(dāng)前正處在農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變之際，亟需高素質(zhì)優(yōu)秀人才。錢學(xué)森先生講道[24]：

現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要的原因是沒有一所大學(xué)是按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒不出杰出人才，這是很大的問題。

錢老的世紀(jì)之問值得我們深思，這不僅關(guān)系到培養(yǎng)杰出人才問題，更關(guān)系到我們中華民族發(fā)展前途這一根本性問題，關(guān)系到“中國夢”的真正實現(xiàn)。只有超越現(xiàn)實羈絆，真正把大學(xué)的發(fā)展置于中華民族偉大復(fù)興的高度，賦予大學(xué)自治權(quán)，實現(xiàn)教育家治校，才能了卻錢老遺愿，才能實現(xiàn)民族夙愿。

（二）中國大學(xué)必須扎根中華文化，同時具有國際視野

從塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）把大學(xué)定義為“教授和研究所有人文科學(xué)和技能的學(xué)?！遍_始，美國就想要賦予它的所有學(xué)校一種美國特色。他們意識到，正如亞伯拉罕·弗蘭克斯納（Abraham Flexner）在1930年所說的那樣，“歷經(jīng)幾世紀(jì)，統(tǒng)一的大學(xué)模式從未由一個國家移植到另一個國家?！盵25] 美國的大學(xué)脫胎于英國大學(xué)，又先后借鑒法國大學(xué)和德國大學(xué)，但不久它就“從美國社會習(xí)俗及政治環(huán)境中慢慢自然”長大，成為獨具特色、大樹參天的廣袤園林。艾略特致力于打造美國大學(xué)，并不是要隔斷美國教育與歐洲教育的血脈聯(lián)系，而是立足美國國情培育獨具特色的美國教育，也就是把美國社會無比珍視的自由和民主這些社會價值理念融入到美國教育中，以西方人文教育傳統(tǒng)中的自由教育為基礎(chǔ)，結(jié)合美國社會現(xiàn)實和時代發(fā)展趨勢，借助大學(xué)高度自治這一獨特優(yōu)勢，致力于培養(yǎng)與時俱進的“優(yōu)秀公民”，促進社會民主發(fā)展。可以說，美國大學(xué)的根本生命力就在于自覺植根美國社會生活同時不斷與時俱進。究其實[26]：

如果說美國給世界帶來了什么新事物，那就是一種社會新形式；如果美國有什么值得保存的東西，那就是這一社會得以創(chuàng)立的那些原則；因此我們需要的不是希臘或羅馬式教育——也不是中國、波斯或法國式的教育。相反地，它必須具有美國思想的所有特征，是嶄新的、原創(chuàng)的、勃發(fā)的、進取的；不受人為障礙的阻遏，而致力于征服人類進步歷程中的最后阻礙。

大學(xué)的發(fā)展離不開它所身處的社會和政治環(huán)境，事實上正是深受這些環(huán)境的影響，可以說，有什么樣的社會和政治環(huán)境，就有什么樣的大學(xué)。正如艾略特校長指出的，“任何國家的高等教育機構(gòu)，都是一面忠實的鏡子，它明亮地反映出該國的歷史及人民的性格?！盵12]373而奧爾特加·加塞特（Ortega Gasset）在《大學(xué)的使命》一書中也提出：“如果學(xué)校確實是國家的一個職能機構(gòu)，與其內(nèi)部人為創(chuàng)造的教學(xué)氣氛相比，它更多地依賴于它所處的民族文化氛圍，這種內(nèi)在和外在的平衡是造就一所好學(xué)校的一個基本條件?！盵27]48加塞特同時提出，“在大學(xué)里再度建立文化教學(xué)，建立符合時代要求的核心思想體系，是非常必要的。這是大學(xué)的基本功能，也必須是大學(xué)凌駕于其他一切之上的基本功能?！盵27]58加塞特提出了大學(xué)發(fā)展的兩個核心問題，即“民族文化氛圍”和“符合時代要求的核心思想體系”，它們是大學(xué)凌駕一切的基本功能，是大學(xué)的最高使命?？梢哉f，每一所成功的大學(xué)都根植于本國而具有國際視野。

哈佛學(xué)子、香港科技大學(xué)教授丁學(xué)良先生曾經(jīng)深有感觸地談到[28]：

我很欣賞香港中文大學(xué)副校長金耀基先生的一句評論。他說， 自從1990年代以來， 在海外華人中有一種說法， 即21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。但要想21世紀(jì)成為中國人的世紀(jì)， 那么在中國的土地上必須有很多一流的大學(xué)， 否則那僅僅是一個夢。他的話我非常地贊同。所以， 要看21世紀(jì)究竟是誰的天下， 是誰的世紀(jì)， 不要看別的， 就看看那個國家的大學(xué)。我堅定不移地相信這點。

我也相信這一點，但是我更相信，中國世界一流大學(xué)的出現(xiàn)和壯大也必須從自己的土壤中自然生長而同時吸納世界文明精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類卓越現(xiàn)代文明和大學(xué)獨特使命的相互撞擊、融合與升華。

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（責(zé)任編輯 劉 鴻）