葛啟安

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信問(wèn)題，實(shí)際上是解決理論不自信問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持理論邏輯和社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，并在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)。因此，理論自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐堅(jiān)定信念、科學(xué)性堅(jiān)定信念和未來(lái)堅(jiān)定信念。

關(guān)鍵詞：堅(jiān)定；中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信；思考

中圖分類號(hào)：D619 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0011-02

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外有許多質(zhì)疑，認(rèn)為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)搞得好，但是沒(méi)有系統(tǒng)的理論。認(rèn)為一代領(lǐng)導(dǎo)集體搞一個(gè)理論，顯得多而雜。這些觀點(diǎn)都是缺乏對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論科學(xué)性、實(shí)踐性和革命性的認(rèn)識(shí)而表現(xiàn)出來(lái)的理論不自信。因此，本文著重探討堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的問(wèn)題。

一、堅(jiān)定理論自信源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的科學(xué)理論體系

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是符合科學(xué)社會(huì)主義基本原則的

新年伊始，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”?？茖W(xué)社會(huì)主義是植根于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又指導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論體系，它以建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為理想，指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)理想而不懈奮斗。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則一是科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持理論和實(shí)踐辯證統(tǒng)一的原則，恩格斯指出“要使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上”[1]416，首先，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義絕不是書齋里的學(xué)問(wèn)，十分注重把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，注重理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，恩格斯明確指出，科學(xué)社會(huì)主義是“活的行動(dòng)理論”，是工人階級(jí)的偉大的認(rèn)識(shí)工具。因此，它一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成改造舊世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。可見(jiàn)，科學(xué)社會(huì)主義是理論性與實(shí)踐性高度統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。其次，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，馬克思、恩格斯指出：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]294三是堅(jiān)持社會(huì)主義理想價(jià)值。恩格斯引用人類學(xué)家摩爾根《古代社會(huì)》中的一段話預(yù)言：“管理上的民主，社會(huì)中的博愛(ài)，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開(kāi)社會(huì)的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛(ài)的復(fù)活，但卻是在更高級(jí)形式上的復(fù)活?！盵3]這是馬克思、恩格斯把未來(lái)社會(huì)設(shè)想為一個(gè)自由、平等、公正和民主的社會(huì)。這些原則都是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想理論根基。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本思想及邏輯結(jié)構(gòu)是科學(xué)的

對(duì)怎樣理解科學(xué)體系，理論工作者發(fā)表了不少見(jiàn)解。龔育之認(rèn)為，“所謂形成了科學(xué)體系，從實(shí)質(zhì)和根本上說(shuō)，就是回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，就是提出了觀察、分析和解決這些基本問(wèn)題的一系列基本觀點(diǎn)，這一系列基本觀點(diǎn)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。”[4]他對(duì)理論體系強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是回答了一系列基本問(wèn)題，二是一系列基本觀點(diǎn)有著內(nèi)在聯(lián)系。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)講：

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，系統(tǒng)地解決社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)組成部分在同一主題下又呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色和時(shí)代價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系用一系列創(chuàng)造性的重大理論觀點(diǎn)，展現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)把握的新水平，進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)性。鄧小平理論解決了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興國(guó)之要、立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路等一系列帶根本性的問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想解決了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源等一系列帶根本性的問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀解決了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律等一系列帶根本性的問(wèn)題。而這三者又是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是按照歷史與邏輯統(tǒng)一的原則，用高度科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和方法來(lái)整合中國(guó)化馬克思主義的優(yōu)秀成果，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間是一脈相承的。

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系直接從時(shí)代問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)矛盾出發(fā)進(jìn)行探索，更貼近社會(huì)主義發(fā)展的歷史，它從本質(zhì)上堅(jiān)持邏輯與歷史相一致的原則。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從基本思想及其邏輯結(jié)構(gòu)是科學(xué)的。這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性堅(jiān)定信念。

二、堅(jiān)定理論自信源于黨對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)總結(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成是特定歷史邏輯的必然結(jié)果。馬克思、恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[1]544中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程就是社會(huì)發(fā)展歷史邏輯。

（一）改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯基礎(chǔ)

作為歷史必然的十一屆三中全會(huì)提出了工作重心從以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，從此開(kāi)始了科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)化的新篇章，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，開(kāi)始了在實(shí)踐中探索中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大命題。改革開(kāi)放30多年來(lái)，黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷根據(jù)新的形勢(shì)任務(wù)要求，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題進(jìn)行系統(tǒng)的理論回答。但是，這30多年來(lái)，由于他們各自所處的具體歷史條件和主要使命不同，三代領(lǐng)導(dǎo)集體在全面理論探索基礎(chǔ)上側(cè)重點(diǎn)就不同，理論創(chuàng)新的突出點(diǎn)也就不同。鄧小平指出：“現(xiàn)在的方針政策，就是對(duì)‘文化大革命進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義?！盵6]這是在國(guó)際共產(chǎn)主義歷史上第一次明確提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家中如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的萌芽，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷史邏輯的基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)持科學(xué)破解發(fā)展問(wèn)題是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的必然邏輯

歷史清楚地表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生是伴隨著改革開(kāi)放偉大覺(jué)醒而形成和發(fā)展起來(lái)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的接力探索，中國(guó)特色社會(huì)主義才成功開(kāi)創(chuàng)和不斷發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們自己開(kāi)創(chuàng)自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[2]58520世紀(jì)90年代，世界上共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家陷入前所未有的困境，中國(guó)共產(chǎn)黨從何處來(lái)？現(xiàn)在何處？走向何方？“三個(gè)代表”重要思想從歷史方位和時(shí)代特征方面著重回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題；進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)面臨一系列發(fā)展問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀回答了全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。黨的十八大確立了科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是一脈相承的關(guān)系，這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承載著科學(xué)社會(huì)主義思想的理論精髓，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐，承載著“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)形成和發(fā)展是合理的、必然的，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的不斷探索和科學(xué)總結(jié)，這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐堅(jiān)定信念。

三、堅(jiān)定理論自信源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的理論體系

（一）與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論品質(zhì)

實(shí)踐永無(wú)止境，不斷解決新問(wèn)題昭示新的理論不斷生成。“馬克思主義的發(fā)展史，告訴我們一個(gè)深刻的道理：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量?！盵7]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的與時(shí)俱進(jìn)，需要社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和人民的創(chuàng)造精神，以全面建成小康社會(huì)為主要?dú)v史使命，以“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)為價(jià)值取向。近來(lái)，一些人借“反思改革”的名義，鼓吹民主社會(huì)主義、新自由主義、民族虛無(wú)主義等，企圖推翻馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位。面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)，黨中央提出了堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系凝聚黨心、民心。正如毛澤東所說(shuō)：“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西做斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。”[8]因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展完善，必將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷修正、完善和發(fā)展，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系走向更加成熟。

（二）堅(jiān)持歷史邏輯和理論邏輯相統(tǒng)一，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

對(duì)邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，恩格斯曾做了十分具體的說(shuō)明：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映：這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程本身的規(guī)律修正的。”[6]這表明歷史邏輯是一個(gè)自然歷史展開(kāi)的過(guò)程，而理論邏輯則是一個(gè)主動(dòng)的轉(zhuǎn)化和建構(gòu)過(guò)程，社會(huì)實(shí)踐是完成轉(zhuǎn)化的必然條件?？茖W(xué)理論發(fā)展史證明，理論上的任何重大創(chuàng)新和突破，都根源于對(duì)所面臨的時(shí)代問(wèn)題和主要矛盾的歷史實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系完成由實(shí)踐到理論的轉(zhuǎn)化和升華源于中國(guó)共產(chǎn)黨在思想理論上具有的徹底的批判精神和革命精神，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，把握時(shí)代脈搏，找準(zhǔn)歷史方位，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論的中國(guó)化，形成中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義理論體系。社會(huì)主義的理論是黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的偉大成就，必須倍加珍惜。因此，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，理論邏輯時(shí)常先于歷史邏輯，并充當(dāng)社會(huì)變革的先導(dǎo)。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐證明，沒(méi)有思想的大解放，沒(méi)有理論的創(chuàng)新，就沒(méi)有改革開(kāi)放的深化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)施、黨的建設(shè)偉大工程、和諧社會(huì)的構(gòu)建等，都是以理論為先導(dǎo)。以科學(xué)的理論指導(dǎo)歷史實(shí)踐，以歷史實(shí)踐豐富和發(fā)展科學(xué)理論是中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的未來(lái)堅(jiān)定信念。

綜上所述，只要堅(jiān)持歷史辯證法，就能清醒地認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，從歷史與未來(lái)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信。

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