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        論高啟對(duì)李白的接受

        2013-09-20 12:17:52王雪飛何雯娟
        關(guān)鍵詞:高啟樂府全詩(shī)

        王雪飛 何雯娟

        (1.成都理工大學(xué) 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,四川 成都 610059;2.四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院,四川 成都 610000)

        高啟是明初著名詩(shī)人,與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。其詩(shī)兼采眾家之長(zhǎng),雄健有力,富有才情,卓立于元明易代之際。同時(shí)代的李東陽(yáng)贊譽(yù)說:“國(guó)初稱高、楊、張、徐。高季迪才力聲調(diào)過三人遠(yuǎn)甚,百余年來,亦未見卓然有以過之者,但未見其止耳?!保?](94)高啟的個(gè)性與李白頗為相似,其詩(shī)風(fēng)亦相類。清人趙翼評(píng)價(jià)說:“李青蓮詩(shī),從未有能學(xué)之者,惟青邱與之相上下,不惟形似,而且神似?!保?](124)高啟對(duì)李白的推崇仰慕之情,不僅直接體現(xiàn)在高啟對(duì)李白人格的接受上,更是通過詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐來接受李白。

        一、高啟對(duì)李白詩(shī)歌題材和立意的借用與模擬

        在高啟所創(chuàng)作的眾多詩(shī)歌中,有許多作品的題材和立意皆能從李白筆下找尋到類似的源頭。

        《將進(jìn)酒》是一首樂府古題,李白曾在漫游梁宋時(shí)用此題作詩(shī)。詩(shī)仙將狂放不羈的氣度,懷才不遇的痛苦,對(duì)政治黑暗的憤恨,對(duì)歲月蹉跎的無奈,都酣暢淋漓地表現(xiàn)在字里行間。高啟也仿效李白,借此樂府古題創(chuàng)作了詠酒詩(shī)《將進(jìn)酒》。詩(shī)歌承襲李白《將進(jìn)酒》之立意,全詩(shī)緊扣“酒”意象展開,情緒起伏跌宕,結(jié)構(gòu)開合有度。詩(shī)人在詩(shī)歌中,借酒抒情,與李白“人生無常,及時(shí)行樂”的情感主張如出一脈:

        君不見,陳孟公,一生愛酒稱豪雄。君不見,揚(yáng)子云,三世執(zhí)戟徒工文。得失如今兩何有?勸君相逢且相壽。試看六印盡垂腰,何似一卮長(zhǎng)在手。莫惜黃金醉青春,幾人不飲身亦貧!酒中有趣世不識(shí),但好富貴亡其真。便須吐車茵,莫畏丞相嗔。桃花滿溪口,笑殺醒游人。絲繩玉缸釀初熟,搖蕩春光若波綠。前無御史可盡歡,倒著錦袍舞鴝鵒。愛妾已去曲池平,此時(shí)欲飲焉能傾?地下應(yīng)無酒爐處,何苦寂寞孤平生!一杯一曲,我歌君續(xù)。明月自來,不須秉燭。五岳既遠(yuǎn),三山亦空。欲求神仙,在杯酒中。[3](14-16)

        與李白在《將進(jìn)酒》中采用長(zhǎng)短參差的句式一樣,高啟之詩(shī)同樣采用錯(cuò)落有致的句式,以七言為主,中間又摻雜五言和四言,富于變化,節(jié)奏緊湊,亦能充分顯露出作者跌宕起伏的復(fù)雜情感的變化歷程。高詩(shī)從懷古入題,從陳遵寫到揚(yáng)雄,意在表露自己不在乎成敗得失的豁達(dá)心態(tài),以及人生應(yīng)該及時(shí)行樂的灑脫個(gè)性。詩(shī)人坦言不應(yīng)過度沉迷于功名利祿,唯有把酒盈樽才是人生真正的快樂。這與李白在《將進(jìn)酒》中所吐露的“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒”的酒后真言異曲同工?!澳S金醉青春”一句也與李白“莫使金樽空對(duì)月”的呼喊如出一轍。高啟與李白隔空對(duì)話、縱酒而歌。詩(shī)人將豪邁灑脫的個(gè)性寄寓詩(shī)中,筆法變幻莫測(cè),音韻流暢,將自己承襲詩(shī)仙的人生態(tài)度與詩(shī)歌風(fēng)格演繹得淋漓盡致。

        高啟與李白都曾借用過樂府古題《烏夜啼》進(jìn)行思婦詩(shī)的創(chuàng)作?!稙跻固洹纺藢贅犯f題,詩(shī)歌以描寫男女離別的相思之苦為主要內(nèi)容。高、李之詩(shī),皆用平淡如水的言語(yǔ),描摹獨(dú)守孤閣的思婦對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的刻骨之思。兩位詩(shī)人在創(chuàng)作立意方面的相似之處,比對(duì)之中,一目了然:

        黃云城邊烏欲棲,歸飛啞啞枝上啼。機(jī)中織錦秦川女,碧紗如煙隔窗語(yǔ)。停梭悵然憶遠(yuǎn)人,獨(dú)宿孤房淚如雨。[4](175-176)

        啼烏驚多棲未久,半起疏桐上高柳。燈下佳人顰淺眉,機(jī)中少婦停纖手。月入空閨夜欲深,數(shù)聲猶似聽君琴。[3](21-22)

        高、李皆從寫景落筆,極富感染力地烘托了詩(shī)歌悲切的基調(diào)。李白巧妙地寄情于景,窗外悲鳴的烏鴉,閣內(nèi)孤寂的織女,落寞之感在聽覺與視覺立體交錯(cuò)的畫面中溢于言表。高啟之詩(shī)也同樣采用了以周邊景色為起筆的方式,詩(shī)人將溫婉賢淑的女子置身于孤寂冷清的秋夜之中,用平實(shí)的言語(yǔ)描述了思婦獨(dú)守空房的畫面,將思念之意悲情地宣泄出來。從“動(dòng)態(tài)”到“靜態(tài)”的過度,高、李都通過一個(gè)“停”字來巧妙地實(shí)現(xiàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)換,思婦放下手中正在織錦的工具,忙碌悄然而止,寂寞隨即而來,頃刻之間,對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念如泉涌一般襲來。

        《關(guān)山月》也是傳統(tǒng)的樂府詩(shī)題之一,文人創(chuàng)作大多借以此題抒發(fā)戍邊離別之情。高、李二人也都曾用《關(guān)山月》一題寫詩(shī),二詩(shī)皆呈現(xiàn)出一幅由關(guān)山明月、沙場(chǎng)哀怨與戍客思?xì)w巧妙編織而成的邊塞圖:

        明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門關(guān)。漢下白登道,胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地,不見有人還。戍客望邊邑,思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑。[4](219-220)

        月出遼海東,朔云卷胡風(fēng)。才升榆塞遠(yuǎn),復(fù)照柳城空。影滿雕弧外,光沉金柝中。思家舉頭望,今夜一軍同。[3](19)

        李白用一貫的筆法寓情于景,鋪排想象。用雄渾蒼涼之筆寫沙場(chǎng)邊塞之景,用蒼涼急切之筆寫戍客思?xì)w之心,用深切真摯之筆寫思婦之嘆息,正如胡應(yīng)麟所言:“渾雄之中,多少閑雅!”[5](120)高啟承襲李白的創(chuàng)作立意,詩(shī)歌以“月”意象為線索,由“月”意象的視角轉(zhuǎn)移牽引出詩(shī)歌內(nèi)容的變化。同時(shí),在謀篇布局上也承襲了李詩(shī),首先用“明月”、“遼?!?、“云卷”、“胡風(fēng)”等意象構(gòu)建出邊塞遼闊蒼涼的景象,最后一句點(diǎn)明主旨。

        除了以上所例舉分析的詩(shī)歌之外,高啟還有許多與李白詩(shī)歌題目相同或相似的詩(shī)歌?,F(xiàn)將不完全統(tǒng)計(jì)的結(jié)果列于下表,以示說明。

        李白 高啟詩(shī)題 體裁 詩(shī)題 體裁《長(zhǎng)相思》 樂府 《長(zhǎng)相思》樂府《妾薄命》 樂府 《妾薄命》樂府《行路難》 樂府 《行路難》樂府《相逢行》 樂府 《相逢行》樂府《古有所思》 樂府 《有所思》樂府《短歌行》 樂府 《短歌行》樂府《結(jié)客少年場(chǎng)行》 樂府 《結(jié)客少年場(chǎng)行》樂府《望夫石》 五言律詩(shī) 《思夫山》七言古詩(shī)《獨(dú)酌》 五言古詩(shī) 《獨(dú)酌》五言古詩(shī)《九日》 五言古詩(shī) 《九日》五言古詩(shī)

        從上表可知,高啟創(chuàng)作過許多與李白命意相同或相近的詩(shī)歌,可見高啟的詩(shī)歌創(chuàng)作源泉與李白有著密不可分的關(guān)系。高啟除了熟諳李白大量的詩(shī)文作品之外,更巧妙地選取了其中可以為己所用的題材加以發(fā)揮和創(chuàng)作。

        二、高啟對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的接受

        1.雄渾豪放的詩(shī)歌風(fēng)格

        李白詩(shī)歌以變幻莫測(cè)的想象、噴涌而出的情感、氣魄宏大的意象,鑄就了雄奇豪放,獨(dú)步一時(shí)的詩(shī)歌風(fēng)格。而高啟的詩(shī)文創(chuàng)作也大力效仿摹擬李白,創(chuàng)作了許多雄渾秀逸之作。詩(shī)評(píng)家林昌彝就曾在《海天琴思錄》一書中評(píng)價(jià)說:“唐以后學(xué)太白,神似者惟高季迪一人?!保?](70)“明人七言古詩(shī),以高青丘為最,蓋其詩(shī)發(fā)于天籟,神似太白,非模擬也?!保?](202)清詩(shī)評(píng)家趙翼甚至說,如果把高、李二人的詩(shī)作放到一起,有時(shí)難以辨別:“七古內(nèi)如《將進(jìn)酒》、《將軍行》、《贈(zèng)金華隱者》、《題天池石壁圖》、《登陽(yáng)山絕頂》、《春初來》、《憶昨行》等作,置之青蓮集中,雖明眼者亦難別擇。”[2](125)

        高啟的登高攬勝之作尤似李白,雄偉渾厚之意境,雄健有力之語(yǔ)言,皆與李白有著異曲同工之妙,下面舉例說明。

        洪武二年(1369年),高啟登臨金陵雨花臺(tái)。登高而望,俯覽金陵,回望歷史,感慨萬(wàn)千,以倒峽瀉河般的文思寫下了《登金陵雨花臺(tái)望大江》一詩(shī):

        大江來從萬(wàn)山中,山勢(shì)盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓,形勝爭(zhēng)夸天下壯。秦皇空此瘞黃金,佳氣蔥蔥至今王。我懷郁塞何由開,酒酣走上城南臺(tái)。坐覺蒼茫萬(wàn)古意,遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒,武騎千群誰(shuí)敢渡。黃旗入洛竟何祥,鐵鎖橫江未為固。前三國(guó),后六朝,草生官闕何蕭蕭!英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù),幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國(guó),禍亂初平事休息,從今四海永為家,不用長(zhǎng)江限南北。[3](451)

        詩(shī)歌開篇即不同凡響,詩(shī)人用雄渾剛健的筆鋒刻畫了驚濤拍岸、山勢(shì)蜿蜒的壯闊景致,頗有蕩氣回腸之勢(shì)。接下來,詩(shī)人用慷慨蒼涼的筆調(diào)懷古,從秦始皇到前三國(guó)后六朝,再寫到現(xiàn)下明主朱元璋,詩(shī)人的情緒也經(jīng)歷了大開大壑的復(fù)雜變化,熾烈的感情噴涌而出。整首詩(shī)歌,詩(shī)人從登臨雨花臺(tái)眺望的壯闊景色起筆,回望歷史,最后落筆于對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的喜悅之情。全詩(shī)筆勢(shì)健宕,一氣呵成。詩(shī)人將充盈的感情深刻地寄寓于景物之中,情景交融,感人肺腑。就詩(shī)歌的風(fēng)格而言,與李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》極為相似。

        洪武三年(1370),高啟辭官還家之后,寫有《登陽(yáng)山絕頂》,該詩(shī)是高啟具有代表性的登臨之作。詩(shī)歌用雄壯豪邁的筆勢(shì)刻畫了姑蘇城西北陽(yáng)山的高峻險(xiǎn)奇,抒發(fā)了登臨山巔,“一覽眾山小”的氣度:

        我登此山巔,不知此山高。但覺群山總在下,坐撫其頂同兒曹。又見太湖動(dòng)我前,洶涌三十萬(wàn)頃煙波濤。長(zhǎng)風(fēng)吹人度層嶂,不用仙翁赤城杖。峰回秋礙海鶻飛,日出夜聽天雞唱。中有一泉長(zhǎng)不枯,乃是蜿蜒神物之所都。老藤陰森洞府黑,樹上不敢留棲烏。常年禱雨車,來此投金符。靈旗風(fēng)轉(zhuǎn)白日晦,馬鬛一滴沾三吳。巖巒蒼蒼境多異,樵子尋常不曾至。探幽歷險(xiǎn)未得歸,忽聽鍾來澗西寺。此時(shí)望青冥,脫略塵世情。白云冉冉足下起,如欲載我升天行。古來名賢總何有,只有此山長(zhǎng)不朽。欲呼明月海上來,照把長(zhǎng)生一瓢酒。浮丘醉枕肱,洪崖笑開口,天風(fēng)吹落浩歌聲,地上行人盡回首。[3](435-436)

        全詩(shī)新奇飄逸的想象與李白變化莫測(cè)的創(chuàng)作風(fēng)格全然是同出而異名,詩(shī)人借助“泉水”、“老藤”、“洞府”、“烏鴉”、“金符”、“靈旗”、“巖巒”、“鐘聲”等意象,借以描寫山中靈異之事,讓人遐想無限。詩(shī)人將身心感悟與所見之景巧妙地融為一體,也頗得太白創(chuàng)作之要旨。“古來名賢總何有,只有此山長(zhǎng)不朽”[3](435)一聯(lián)自然又關(guān)聯(lián)起李白:“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”[4](180)的無奈。全詩(shī)想象奇特,文筆隨情思涌動(dòng)而變化,彰顯飄逸之氣。

        除上述所列舉,高啟還有眾多雄奇奔放的詩(shī)歌作品。《登蓬萊閣望云門秦望諸山》中,“流暉互蕩激,下有湖壑繞”[3](125)一句,詩(shī)人用雄渾的筆調(diào)描摹了玉門與秦望兩山之間,日光浮動(dòng),湖壑環(huán)繞的壯闊美景?!短炱缴健芬辉?shī)中,“白云蓊然來,諸峰欲浮動(dòng)”[3](202)一句,也造就了雄渾飄逸的景象:白云如同草木茂盛般浮動(dòng)而來,高聳的山峰仿佛浮在白云之上隨意流動(dòng)?!兜俏鞒情T》一詩(shī)中,“登城望神州,風(fēng)塵暗淮楚。江山帶睥睨,烽火接樓櫓。”[3](233-234)則講述了戰(zhàn)亂后的蒼茫闊大之景?!锻淼悄蠈家貙m闕(二首)》與《與劉將軍杜文學(xué)晚登西城》兩首詩(shī)則是描寫了登高而望的城闕之景,亦是將所見之境描摹得闊大雄奇。通觀此類作品,高啟或借用神話傳說,構(gòu)建虛無縹緲之意境;或大膽設(shè)想,發(fā)想無端;或情感炙烈,噴涌而出,皆深得太白創(chuàng)作之精髓。

        2.神奇瑰麗的藝術(shù)想象

        高啟與李白都曾游歷名山,所到之處,凡壯麗之景,宏偉之物,往往能夠引發(fā)靈感乍現(xiàn)。兩位詩(shī)人皆在雄渾豪放的風(fēng)格之上,通過神奇瑰麗的想象,跌宕跳躍的構(gòu)思,將所見之景描摹得生動(dòng)而形象。

        李白在游覽廬山時(shí),曾折服于廬山瀑布的氣勢(shì)磅礴。詩(shī)人揮筆潑墨,僅用二十八字,便將廬山瀑布的奇絕壯美完全濃縮于筆墨之中,“自有天馬行空,不可羈勒之勢(shì)”[2](3)。在詩(shī)歌風(fēng)格上極力效仿李白的高啟,同樣以神奇瑰麗的藝術(shù)想象將詠物詩(shī)拿捏地得心應(yīng)手,出神入化。高啟也曾在詩(shī)作中將“瀑布”作為描摹的對(duì)象?!额}瀑布泉》一詩(shī),高啟效仿李白,用凝練的語(yǔ)言,極具氣勢(shì)地刻畫了浪花飛濺的瀑布形象,將瀑布一瀉千里之勢(shì),刻畫得入木三分,宛如在人耳目:

        千山云頂一泉飛,仰面時(shí)驚雨涇衣。仿佛香爐峰下看,滿溪紅葉訪僧歸。[3](782)通觀全詩(shī),幽深奇特,逸氣飄飛。全詩(shī)也僅用二十八字,精煉傳神地再現(xiàn)了瀑布的瑰麗之景。其次,在詩(shī)歌中,詩(shī)人張開想象之翼,飄逸傳神地選用了充滿靈動(dòng)之感的“飛”字作為詩(shī)眼 ,全詩(shī)緊扣“飛”字描摹千山云頂峰瀑布的壯觀秀美?!胺路鹣銧t峰下看”便是巧妙地關(guān)聯(lián)了李白《望廬山瀑布二首》(其二)一詩(shī)的意境。

        高啟曾在出游太湖時(shí),見一巨石屹立水中。巨石因常年受到波濤沖刷,漸有洞穴,玲瓏剔透,為世人所貴。詩(shī)人創(chuàng)作了《太湖石》一詩(shī),詩(shī)歌借助奇幻的想象和瑰麗的意境,將奇石刻畫得栩栩如生:

        沒人采石山根淵,投身下試饑蛟涎。馮夷不解護(hù)潛寶,幾片捧出如青蓮。寒姿本是湖水骨,波濤潄擊應(yīng)千年。初疑鬼怪離洞府,珊瑚鐵網(wǎng)相鉤連。嵌空突兀多異態(tài),云吐夏浦芝生田。龍鱗含雨晚猶潤(rùn),豹質(zhì)隱霧朝常鮮。清音叩罷磬韻遠(yuǎn),微靨洗出珠窩圓。坐移各岫置庭砌,日照仿佛生紫煙。三峰削成太華掌,一穴透入仇池天。醉中時(shí)到倚蒼蘚,秋風(fēng)冷逼吟詩(shī)肩。洛陽(yáng)園墅汴宮苑,當(dāng)時(shí)駢列夸奇妍。黃羅封蓋素氈裹,萬(wàn)里貢獻(xiàn)勞車船。奢游事歇家園廢,盡仆荊棘荒池邊。人生嗜此亦可笑,有身豈得如石堅(jiān)?百年零落竟誰(shuí)在,空品甲乙煩題鐫。又嗟此石何獻(xiàn)巧!自召鑿取虧天全。不如頑礦世所棄,滿山長(zhǎng)作牛羊眠。[3](352-354)

        全詩(shī)充溢著奇特瑰麗的想象,虛實(shí)相生,意境高遠(yuǎn)。詩(shī)人開篇先引古代的傳說“饑蛟”與“馮夷”作為意象入詩(shī),巧妙秀逸地增加了詩(shī)歌的神秘感。緊接著,詩(shī)人大膽地選取了奇幻神秘的喻體來刻畫奇石的非凡姿態(tài),用“龍鱗”形容因湖水常年沖擊石頭而形成的窩痕,用“豹皮”比喻奇石外表的色澤紋理。豐富的想象賦予了奇石無盡的神秘感,給人以獨(dú)特的想象空間。繼而輕叩奇石,聲音如同磬石一般清越,余音悠遠(yuǎn)。視覺與聽覺地雙重刺激,更加突顯了立體瑰麗的詩(shī)歌意境?!叭照辗路鹕蠠煛备侵苯踊昧死畎住叭照障銧t生紫煙”的奇美詩(shī)境。詩(shī)人在逼真寫實(shí)的同時(shí),也加入了虛構(gòu)的藝術(shù)想象,賦予了詩(shī)歌仙逸之氣。同時(shí),詩(shī)人還巧妙地運(yùn)用夸張,擬人等藝術(shù)手法,極大地增添了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。

        高啟以奇特瑰麗的想象塑造物像的詠物詩(shī)不勝枚舉?!顿人尚小芬辉?shī),詩(shī)人也著力描寫了天平山獅子巖下的一棵古松。詩(shī)人描寫了古松蒼勁挺拔的遒姿,贊頌了古松桀驁不馴的品格,亦是詠物詩(shī)的佳作:

        龍門西岡魏公祠,祠前有松多古枝。長(zhǎng)身蜿蜒橫數(shù)畝,巨石作枕相撐持。春泥半封朽死骨,凍蘚盡裂皴生皮。無心昂聳上霄漢,偃仰獨(dú)向荒山垂。蟄雷振岳撼不動(dòng),千載一夢(mèng)醒何遲。政如臥龍未起日,深意有待風(fēng)云期。太湖月出照夜魄,天峰雪積埋寒姿。濤聲時(shí)吼若鼾息,野老驚起山僧疑。左伸右屈多異態(tài),天自出巧非人為。畫師安能把筆寫,稚子豈敢操斤窺。杜陵枯柟已憔悴,蜀相老柏非瑰奇,何如此樹怪且壽,呵衛(wèi)定想煩靈祇。不知已閱幾人代,游客過盡今存誰(shuí)。明堂屢興不見取,得全正愛同支離。我嘗來觀忍遽反,醉坐其上高吟詩(shī)。葛陂筇竹亦騰化,神物終去可久羈。何當(dāng)一叱使飛起,載我萬(wàn)里游天池。他年還訪舊城郭,正是白鶴歸來時(shí)。[3](384-385)

        全詩(shī)用語(yǔ)骨力挺健,想象豐富,頗有李白之風(fēng)。詩(shī)人筆下的古松,身如龍蛇,蜿蜒盤繞,橫占數(shù)畝土地。詩(shī)人開篇即用形象的比喻再現(xiàn)了古松盤曲高大的身姿;然后,詩(shī)人又發(fā)揮奇絕聯(lián)想,將素有“臥龍”之稱的諸葛孔明引入詩(shī)作;繼而,詩(shī)歌又引用“太湖月”與“天峰雪”兩個(gè)冰清玉潔的意象來襯托古松剛健的身姿與高潔美好的品格,并用“打鼾”這一擬人化的動(dòng)作來比擬松濤怒吼時(shí)的情境,賦予了古松以人格化的力量;最后詩(shī)人幻想著能夠吆喝一聲,讓古松騰空而起,搭載著自己游歷萬(wàn)里之外的天池。最后這一離奇的想象,更是充滿游仙之氣,頗具詩(shī)仙李白的風(fēng)范。

        3.清新俊逸的語(yǔ)言特色

        對(duì)于語(yǔ)言風(fēng)格的塑造,李白始終堅(jiān)持以清新俊逸為高格。李白曾在《經(jīng)亂離后,天恩流夜郎,憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》一詩(shī)中,用“清水出芙蓉,天然去雕飾”[4](574)來宣揚(yáng)自己對(duì)清新俊逸這一創(chuàng)作主旨的追求。在李白的眾多詩(shī)歌之中,我們皆能品味到清新俊逸的語(yǔ)言美。李白清新俊逸的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn),也得到了舉世公認(rèn)。孟棨所著的《本事詩(shī)》與乾隆御定的《唐宋詩(shī)醇》皆將李白列于“高逸”之內(nèi)。北宋詩(shī)評(píng)家胡仔在《苕溪漁隱叢話》卷十四中亦言:“李白雖無深意,大體俊逸,無疏謬處?!保?](93)后世眾多詩(shī)評(píng)家也將李白的這一語(yǔ)言風(fēng)格作為其獨(dú)具一格的特色與其他詩(shī)人進(jìn)行對(duì)比,借以突顯李白卓爾不群的語(yǔ)言功力。南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中,對(duì)比李白與杜甫二人的語(yǔ)言風(fēng)格時(shí),就將李詩(shī)清新自然與和諧飄逸的特點(diǎn)娓娓道來:“李杜二公,正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處,子美不能道;子美有一二妙處,太白不能作……子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁。太白夢(mèng)游天姥吟、遠(yuǎn)別離等,子美不能道。”[8](166-168)胡應(yīng)麟也在《詩(shī)藪》中直言:“李才高氣逸而調(diào)雄,杜體大思精而格渾。超出唐人而不離唐人者,李也;不盡唐調(diào)而兼得唐調(diào)者,杜也?!保?](70)作為明代詩(shī)壇率先扭轉(zhuǎn)元末以來纖秾縟麗詩(shī)風(fēng)的高啟,也曾在《獨(dú)庵集序》一文中,宣揚(yáng)自己的詩(shī)歌理論:“故必兼師眾長(zhǎng),隨事摹擬,待其時(shí)至心融,渾然自成,始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊矣。”[3](885)這種隨事摹擬,渾然天成的創(chuàng)作風(fēng)格與李白的語(yǔ)言風(fēng)格頗有幾分相似之處。細(xì)究高啟之作,我們不難發(fā)現(xiàn),高啟對(duì)清新俊逸這一語(yǔ)言風(fēng)格也極為推崇。

        高啟的寫景之作也大多筆調(diào)清麗。如《林下》一詩(shī),就頗具李白的風(fēng)范。在清晰朗逸的字詞中,生動(dòng)地刻畫了山林的靜謐,傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)恬淡閑適的無限向往:

        樹涼山意秋,云淡川光夕。林下不逢人,幽芳共誰(shuí)摘?[3](690)“樹木”、“山色”、“白云”、“日光”、“水波”,五種事物皆是平常之景,詩(shī)人巧妙的將其組合在同一畫面里,營(yíng)造的是清幽閑遠(yuǎn)的意境。

        高啟賜金放還之后,在歸家途中,路過白鶴溪,寫下《過白鶴溪》一詩(shī)。詩(shī)歌情景交融,虛實(shí)相生,透明純凈,亦是非常清新自然:

        昨發(fā)白鷺洲,今過白鶴溪。溪流幾回轉(zhuǎn),只在晉陵西。月出女猶浣,云深猿自啼。茅峰雖咫尺,無計(jì)躡丹梯。[3](291)

        全詩(shī)用語(yǔ)平易,純用白描,雖無奇情壯采,但寫景抒情,清逸自然。詩(shī)人在開頭兩句,用直白的敘事筆法交待了漫游的足跡,緊接著描寫了動(dòng)態(tài)之景,月亮高升,浣衣女出門浣衣,云深之處,傳來猿猴啼鳴。動(dòng)靜皆宜,銜接自然,畫面清麗,形象鮮明,深得李白創(chuàng)作的真諦。故《明詩(shī)評(píng)選》評(píng)價(jià)該詩(shī):“聲情俱備,遂欲左挹玄暉,右拍太白。”[9](121)

        高啟還十分擅長(zhǎng)用自然率真的語(yǔ)言聚焦生活小景,在平凡可見的景象中,充分展現(xiàn)生活場(chǎng)景清麗活潑的一面。在《西園曉霽》一詩(shī)中,高啟便用明凈簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,刻畫了雨后西園的清幽之景,動(dòng)靜相宜,清新可人:

        積雨淹夏半,始晴園景饒。高林上初日,遠(yuǎn)水泛回飆。余情萱際蝶,新響樹間蜩。詎必勞觴詠? 煩憂坐已銷。[3](246)

        雨后初霽的西園,風(fēng)景格外清新宜人,觀景之人的煩悶心情也暫且釋懷。全詩(shī)語(yǔ)言淺近,無論寫景還是抒情,皆用隨口即來之詞,樸實(shí)平易之中乃見功力之深厚。

        《游幻住精舍》一詩(shī),也用極簡(jiǎn)的筆調(diào),淡淡幾筆,便勾勒了山中尋訪的經(jīng)過,繪制了幽靜清遠(yuǎn)的意境:

        寒扉斜向竹間推,此日重來是幾回。行遍空林僧不見,慰人憐有一枝梅。[3](796)

        詩(shī)歌情景真切,淺顯生動(dòng)。全詩(shī)敘事、寫景、抒情一氣呵成,文筆流暢。

        高啟在隱居青丘時(shí),青丘之南有一個(gè)名為甫里的地方。四面環(huán)水,風(fēng)景秀美?!陡锛词隆繁闶歉邌?chuàng)作的描摹甫里之地生活狀態(tài)的組詩(shī),此組詩(shī)歌也可稱其為高啟清新俊逸的代表之作。其一:

        長(zhǎng)橋短橋楊柳,前浦后浦荷花。人看旗出酒市,鷗送船歸釣家。風(fēng)波欲起不起,煙日將斜未斜。絕勝苕中剡曲,金齏玉鲙堪夸![3](572)

        詩(shī)人隨事摹擬,刻畫了栩栩如生的生活場(chǎng)景。岸邊之樹,水中之花,清新自然,相得益彰,恬淡的生活樂趣亦映照其中。

        除此之外,高啟還有《贈(zèng)金華隱者》一詩(shī),也是清新俊逸之詩(shī)的代表。特別是其中“松花酒熟何處游?瑤草自綠春巖幽”[3](445)一聯(lián)被沈德潛在《明詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)為:“‘松花’、‘瑤草’一聯(lián),太白佳境?!保?0](17)而《尋胡隱君》一詩(shī),用簡(jiǎn)明的筆調(diào)敘述了詩(shī)人前往好友家中拜會(huì)的場(chǎng)景,詩(shī)歌看似淺顯,卻不失生動(dòng),清簡(jiǎn)地表露出詩(shī)人灑脫爽朗的性格?!段魉峦須w》、《江村樂四首》等詩(shī)同樣是用自然清麗的筆調(diào)刻畫日常的生活場(chǎng)景。

        三、高啟對(duì)李白藝術(shù)構(gòu)思的模仿

        高啟除了在取材立意與詩(shī)歌風(fēng)格兩方面與李白如出一轍之外,高啟的詩(shī)歌在藝術(shù)構(gòu)思上也顯露出師承李白的痕跡。對(duì)此趙翼在《甌北詩(shī)話》中有言:“青蓮樂府及五古,多主敘事,不著議論,蓋用古人意在言外之法。此古詩(shī)正體也。青邱樂府及《擬古》十二首、《寓感》二十首、《秋懷》十首、《詠隱逸》十六首,亦只敘題面,不復(fù)于題面內(nèi)推究意義,發(fā)揮議論?!保?](124-125)《楚妃嘆》便是其中的代表作之一:

        章華臺(tái)前楚江水,月色墮煙烏欲起。六宮不敢解羅衣,獵火照山君未歸。[3](49)

        詩(shī)人開篇即用“月色墮煙”與“烏鵲欲起”來暗示時(shí)間已是早晨。這一構(gòu)思與李白在《烏棲曲》中借景象之變化來刻畫時(shí)間之遷移的方式高度相仿;繼而詩(shī)人由寫景轉(zhuǎn)入記敘人物事件,最后兩句看似只訴說了后宮佳麗清晨未睡的客觀事實(shí),也并未就君王打獵的場(chǎng)景進(jìn)行渲染描寫,卻在娓娓道來的平凡場(chǎng)景之中,深刻揭露了君王的淫威,耐人回味。

        除樂府詩(shī)之外,高啟還創(chuàng)作過許多模仿李白藝術(shù)構(gòu)思的五言古詩(shī)。高啟有《詠隱逸》十六首,趙翼在《甌北詩(shī)話》中對(duì)此類詩(shī)作評(píng)價(jià)道:“如詠向長(zhǎng),則但說長(zhǎng)之畢婚嫁、游名山。詠周黨,則但說黨之辭征聘、樂田里。而一種邁往高逸之致,自見于楮墨之外。此正是學(xué)青蓮處?!保?](125)《詠隱逸十六首·向長(zhǎng)》:

        子平謝累辟,雅志在隱居。家貧或有饋,取足反其余。讀易深自悟,謂賤貴不如。敕言嫁娶畢,家事無關(guān)余。同好有禽生,肆意相與娛。茫茫五岳去,孰得回其車?[3](114)

        高啟用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語(yǔ)言描寫了向長(zhǎng)隱逸山間的平素志愿。全詩(shī)采用客觀的敘事筆法,詩(shī)歌完全只著筆于生活的瑣事與游歷的興趣,所有場(chǎng)景實(shí)為素淡清簡(jiǎn),但卻將向長(zhǎng)高雅脫俗的人生追求與俊逸豁達(dá)的精神氣度,顯現(xiàn)無遺。

        后漢隱士梁鴻也是高啟吟詠的對(duì)象之一,“舉案齊眉”的佳話在高啟的筆下實(shí)為平易近人,卻感人至深。《詠隱逸十六首·梁鴻》:

        伯鸞古賢人,乃在杵臼間。夫婦共守志,逃名入深山。凄涼五噫歌,東出過帝關(guān)。齊魯復(fù)荊吳,長(zhǎng)往遂不還。為傭豈無勞?愿已少外患。終葬烈士旁,高風(fēng)邈難攀。[3](115-116)

        高啟用平實(shí)的言語(yǔ)記述了梁鴻與孟光同心同德,舉案齊眉的一生。全詩(shī)未用一字贊揚(yáng)其品性清廉高潔,卻通過記錄真實(shí)的生活經(jīng)歷,將梁鴻懷瑾握瑜,仁義自適的一生完整生動(dòng)地展現(xiàn)出來。

        除詠頌名士之外,高啟在寫作感遇詩(shī)、懷古詩(shī)與抒懷詩(shī)時(shí),也同樣采用了就事論事的方式進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。全部都只道其原貌,不究其因果。如洪武三年(1370),所寫的一組五言古詩(shī)《寓感二十首》就是這方面的代表作。

        盛衰迭乘運(yùn),天道果誰(shuí)親?自古爭(zhēng)中原,白骨遍荊榛。乾坤動(dòng)殺機(jī),流禍及蒸民。生聚亦已艱,一朝忽胥淪。陽(yáng)和既代序,嚴(yán)霜變肅晨。大運(yùn)有自然,彼蒼非不仁。咄咄堪嘆嗟,滄溟亦沙塵![3](108)

        通觀全詩(shī),詩(shī)人只在記錄現(xiàn)世的真實(shí)環(huán)境,不著一字議論。詩(shī)人雖未明確褒揚(yáng)明王朝統(tǒng)治者的治國(guó)有道,但卻暗喻遵循天道時(shí)運(yùn)的明王朝必將為人民帶來安穩(wěn)美好的生活,寄寓了詩(shī)人對(duì)寧和安定的向往之情。

        在《擬古十二首·其四》一詩(shī)里,高啟也是采用同樣的構(gòu)思方式,將及時(shí)行樂的思想主張悄無聲息地寄寓在詩(shī)歌之中:

        離離白云翔,悠悠清川逝。天地如傳郵,閱人以為世。良時(shí)難再得,游樂咸陽(yáng)中。咸陽(yáng)名都會(huì),衣冠集王公。南山對(duì)魏闕,嘉樹何蘢蔥?九衢十二城,逶迤迥相通。衛(wèi)霍開上第,車馬爭(zhēng)春風(fēng)。娛意勿自惜,當(dāng)至百年終。[3](104)

        洪武六年(1373),高啟36歲,寫下《秋懷十首》感嘆人到中年的惆悵之情:

        少時(shí)志氣壯,不識(shí)秋氣悲。呼儔射鳴雁,深騖東山陂。中年漸多懷,惻惻當(dāng)此時(shí)。登高望原陸,不見車馬馳。思我平生歡,高墳郁累累。世人非羨門,誰(shuí)能久華滋?惟有盈觴酒,可以持自怡。[3](138)

        詩(shī)人用平實(shí)的筆調(diào)記敘了人生從少年到中年的變化,全詩(shī)無一議論之詞,皆在記述經(jīng)歷,抒懷感悟,卻能將現(xiàn)下人生的艱苦煩悶隱約留存在文字之中。

        綜合以上所論,不難發(fā)現(xiàn),高啟的人生軌跡和個(gè)性與李白極其相似,一個(gè)自稱“五云閣下之仙卿”,一個(gè)號(hào)稱“謫仙人”,在李白人格與詩(shī)格的雙重影響之下,高啟形成了自己高古、飄逸、雄渾的詩(shī)歌風(fēng)格,最終成為明代詩(shī)壇重要的詩(shī)人之一。所以,無論是從研究李白接受的角度而言,還是從研究明代詩(shī)壇與盛唐詩(shī)之關(guān)系的角度而言,研究高啟對(duì)李白的接受都是很有必要的。

        [1]李東陽(yáng)著.李慶立校.懷麓堂詩(shī)話校釋[M].人民文學(xué)出版社,2009.

        [2]趙翼著.霍松林,胡主佑校點(diǎn).甌北詩(shī)話[M].人民文學(xué)出版社,1981.

        [3]高啟著.金檀輯注.徐澄宇,沈北宗校點(diǎn).高青丘集[M].上海古籍出版社,1985.

        [4]李白著.王琦注.李太白全集[M].中華書局,2008.

        [5]胡應(yīng)麟.詩(shī)藪[M].上海古籍出版社,1979.

        [6]林昌彝著.王鎮(zhèn)遠(yuǎn),林虞生標(biāo)點(diǎn).海天琴思録[M].上海古籍出版社,1988.

        [7]胡仔.苕溪魚隱叢話[M].人民文學(xué)出版社,1981.

        [8]嚴(yán)羽著.郭紹虞校釋.滄浪詩(shī)話校釋[M].人民文學(xué)出版社,1983.

        [9]王夫之著.李金善點(diǎn)校.明詩(shī)評(píng)選[M].河北大學(xué)出版社,2008.

        [10]沈德潛.明詩(shī)別裁集[Z].上海古籍出版社,1979.

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