■ 李換運(yùn)

作者：河北省《共產(chǎn)黨員》雜志總編輯

整理舊藏，見(jiàn)《陸立夫文九篇》手抄課徒稿。文章當(dāng)時(shí)從何而來(lái)，無(wú)從稽考，文集的扉頁(yè)有這樣一段話：“此集文凡九篇，沔陽(yáng)陸力（立）夫先生作也。陳義正大，法矩賅備，用筆導(dǎo)源先正，尤能掃去俗氛。授之初學(xué)，或足為先路之導(dǎo)也乎。是集所登之文，理不求深，格不求高，意不求多，詞不求工，作文之法，略備于此?！憋@然，這是一位私塾先生或書(shū)院的先生為九篇文章寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)。

陸立夫是陸建瀛（1792-1853）的字，他于乾隆五十七年生于湖北沔陽(yáng)漕河村，道光二年(1822)壬午恩科進(jìn)士，二十九年擢兩江總督。咸豐初年，在江寧督師迎戰(zhàn)太平軍，交鋒中“身受九傷，力竭而殞”。

陸立夫的這些文章，必是在他考取舉人或進(jìn)士之前所作，其中前5篇講父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友等“五倫”，后4篇講的是非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。我極喜歡《君臣有義》和《朋友有信》兩篇。

陸立夫?qū)既绾翁幚砗藐P(guān)系，談到了“教”，他說(shuō)對(duì)君臣的教育在于使他們明白，貴在崇尚一個(gè)“義”字。他向人們講到了先古的歷史，“唐虞之時(shí)，君臣極盛之時(shí)也。”在那個(gè)時(shí)候，之所以形成君臣崇義而和諧的局面，有一點(diǎn)十分重要，“上有圣人為之君，下有數(shù)圣人為之臣。”難得的邂逅！那些圣人在一起共事，不徇私舞弊，不爾虞我詐，不結(jié)黨拉幫，不鉤心斗角，不貪贓枉法，自然就有“極盛”，也就是極好的君臣關(guān)系了。

正是因?yàn)榫级紡摹傲x”的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)行事，“君像乎乾，臣像乎坤”，天地有別，尊卑有序，君在那里指揮，臣在那里辦事，相處得融洽而愉快。他還深一層分析，君臣之間，因?yàn)橛辛恕傲x”，就不僅僅在形式上有尊卑的區(qū)別：“君南面而立，臣北面而朝”，而是在內(nèi)心里懂得自己應(yīng)該怎么做，“君為之元首，臣為之股肱（得力的輔臣）”。君對(duì)臣深信不疑，臣對(duì)君忠心耿耿。有了這樣純潔深厚的感情基礎(chǔ)，君對(duì)臣，“可賞亦可罰”；臣對(duì)君，“可從也可違”。只要對(duì)社稷百姓有益，或賞或罰，或服從或反對(duì)，一切按規(guī)矩辦。于是，陸立夫慨嘆：“明哉！良哉！君臣有同德矣！”同德難得，非圣賢而不能，一旦得之就極其珍貴。

君臣講義，朋友講信。陸立夫談到朋友相處，不無(wú)失望：“人皆有朋友，而能久，而不變者，鮮矣！”少哇！聞之讓人心生悲憫，但又不能否認(rèn)其殘酷的存在。因此，在朋友間提倡“信”顯得格外重要。

“信”是德的重要內(nèi)容，人有德，并且能“信以貫之”，也就是將“信”堅(jiān)持永遠(yuǎn)，德就是實(shí)實(shí)實(shí)在在的德。那么，“無(wú)信則德虛”。虛，可以理解為道德的缺失，不完美。

陸立夫解釋說(shuō)，“同門(mén)為朋，同志為友?！币簿褪峭瑢W(xué)為朋，其他同德同心，因而志向相同的人為友。既然如此，就應(yīng)該崇尚“信”?？墒?，“信之不講也，久矣。”他舉例子說(shuō)，那些居住在一處的人，“相悅慕酒食”，很高興在一起吃吃喝喝。他們?cè)谝黄鸪院鹊臅r(shí)候顯得格外親熱，到了酒酣耳熱那一刻，便“爭(zhēng)逐各盟天日”，表白自己會(huì)如何如何地忠誠(chéng)于朋友，如何如何地恭敬篤信。可是，“未幾”，多快呀，沒(méi)多久，就會(huì)暴露出骯臟鄙陋：“言相詐也，行相欺也！”誓言九霄云外，偽裝不復(fù)存在。

人墮落到這樣的地步，對(duì)朋友自然也就不怎么樣了。朋友有貧富，有貴賤，他會(huì)“以貧富之不同，忽離而忽和”，貧則離，富則合?！耙再F賤之不敵（有差距），忽親忽疏”，貴則親，賤則疏。大概還有其他，比如得勢(shì)則和則親，失勢(shì)則離則疏；利我則和則親，累我則離則疏。這就是朋友“無(wú)信”的必然。當(dāng)然，還會(huì)有其他不道德的表現(xiàn)。

目睹這樣的情景，陸立夫引用先賢的哲言，諄諄告誡世人：“朋友有信。知信之不可不有?！笨墒?，聽(tīng)者幾何？信者幾何？行者幾何呢？