楊晉

2013年7月28日，“東亞杯”足球賽最后一場韓日對決的比賽中，先是日本球迷打出象征日本軍國主義的旭日旗，三分鐘后被韓國保安沒收。30分鐘后，韓國球迷在看臺上打出40米長的巨幅標(biāo)語——“忘卻歷史的民族沒有未來”。兩側(cè)看臺上還出現(xiàn)了韓國“抗日義士”安重根和“抗倭英雄”李舜臣的大幅畫像。這些標(biāo)語也很快被撤下，引起韓國球迷不滿。在失去“紅魔啦啦隊”支持后，主場作戰(zhàn)的韓國隊不敵日本，屈居第三名。

90分鐘的比賽，似乎濃縮了一百年來的朝鮮半島歷史，與中國也頗有淵源。安重根刺殺伊藤博文的地點在中國哈爾濱，李舜臣抗擊倭寇是在中國“抗日援朝”戰(zhàn)爭中。

400年前中國的“抗日援朝”奠定了朝鮮半島和平穩(wěn)定的300年格局。安重根刺殺伊藤博文則是百年來朝鮮半島陷入困局的標(biāo)志。1909年10月26日，伊藤博文在訪問俄羅斯經(jīng)由中國哈爾濱火車站時，被安重根槍殺。安重根在刺殺前曾斷指明志，血書太極旗上——“大韓獨立”。僅僅一年后，也就是1910年，日本強迫朝鮮簽訂《日韓合并條約》，朝鮮半島淪為日本殖民地，韓國的“獨立夢”破碎。

也正因為中朝經(jīng)歷相似，當(dāng)時清末思想家章太炎說：“安重根不是朝鮮的安重根，也不是亞洲的安重根，而是世界的安重根?！敝芏鱽碚J(rèn)為，中朝“聯(lián)合抗擊日本帝國主義”發(fā)端于安重根，就連1919年周恩來和鄧穎超的結(jié)識也是從排練話劇《安重根》開始的。

值得注意的是，盡管安重根是民族主義者，但他其實是最早提出“東亞共同體論”的先驅(qū)之一。他在未完成的書稿《東洋和評論》中稱：東亞三國“聚則成功，散則滅亡”。

1910年，安重根在旅順監(jiān)獄就義時稱：“我死后請把我的尸骨埋葬在哈爾濱公園旁邊，如果我國恢復(fù)主權(quán)，再幫忙把我埋葬到祖國?！钡钡浆F(xiàn)在，朝鮮半島仍處于分裂狀態(tài)，安重根的遺骸也下落不明。

2013年6月28日，韓國總統(tǒng)樸槿惠訪華，被韓國《每日經(jīng)濟(jì)》描述為“韓中首腦舉行會晤，日本坐冷板凳”。樸槿惠特別提議，安重根是韓中兩國人民共同敬仰的歷史人物，希望中方能在哈爾濱市豎立安重根紀(jì)念碑。

對此，7月7日，日本首相安倍表態(tài)說反對修建安重根紀(jì)念碑，他說：“伊藤博文是受日本人尊重的偉人，韓國和日本應(yīng)相互尊重?！卑脖哆€表示，“將歷史認(rèn)識問題作為首腦會談的前提是不當(dāng)之舉”。此前日本《朝日新聞》認(rèn)為，中韓聯(lián)合聲明中提及歷史問題，表明“北京與首爾上演統(tǒng)一戰(zhàn)線，日本被推到墻角”。

7月27日是朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定簽訂60周年紀(jì)念日。在眾多的紀(jì)念活動中，有一項民間交流活動意義非凡。7月9日，韓國民間機構(gòu)韓中文化協(xié)會邀請三位中國老兵及其家屬共九人訪問韓國，憑吊在韓國的中國軍人墓地，并與六名韓國參戰(zhàn)老兵會面。三位老人都出生于四川省，在20歲左右時赴朝作戰(zhàn)。韓中文化協(xié)會副會長鄭南圖表示：“本次活動旨在超越過去，以和解與理解為基礎(chǔ)，開啟韓國與中國新的關(guān)系?！?/p>

6月29日，樸槿惠在會見中國國務(wù)院副總理劉延?xùn)|時曾提議，送還埋在韓方一側(cè)的360具中國軍人的遺骸。這些中國志愿軍遺骸就埋在此次進(jìn)行民間憑吊活動的京畿道坡州市積城面沓谷里的37號國道邊上，這里共有362座中國軍人墓冢和718座朝鮮軍人墓塚，此前韓方稱之為“敵軍墓地”。

意大利學(xué)者克羅齊在1917年曾提出“一切歷史都是當(dāng)代史”的重要命題。歷史學(xué)家黃仁宇也認(rèn)為“對某個歷史時期的問題應(yīng)在更長的歷史時段內(nèi)去找原因”。英國學(xué)者湯因比在《歷史研究》中試圖用東方“大一統(tǒng)”的“中國模式”與西方分散的“希臘模式”來描述所有的文明形態(tài)。從“大歷史”的角度看，朝鮮戰(zhàn)爭更像是在冷戰(zhàn)意識形態(tài)掩蓋下的一百年來朝鮮半島“文化斷裂”的延續(xù)。朝鮮半島的分裂實際上從安重根時代起就開始了，要想徹底解決朝鮮半島問題，就不能不考慮當(dāng)年安重根所夢想的“獨立、統(tǒng)一、和平”，以及基于共同歷史認(rèn)識下對“東亞聯(lián)合”的終極夢想。

中國學(xué)者朱鋒認(rèn)為，中韓關(guān)系很“緊密”，但不能說“親密”，兩國人民之間的認(rèn)同感和政治與戰(zhàn)略上的信任感還不夠，相互間還存在著一定程度上的“嫌韓論”和“嫌中論”。此前樸槿惠提出的“朝鮮半島信任進(jìn)程”應(yīng)該不僅僅限于朝韓之間，也應(yīng)包括中韓之間的互信。而在“大歷史”的框架下，重新梳理中韓之間的歷史共同點也是建立互信的重要手段。