楊晉

2013年7月28日，“東亞杯”足球賽最后一場韓日對決的比賽中，先是日本球迷打出象征日本軍國主義的旭日旗，三分鐘后被韓國保安沒收。30分鐘后，韓國球迷在看臺上打出40米長的巨幅標(biāo)語——“忘卻歷史的民族沒有未來”。兩側(cè)看臺上還出現(xiàn)了韓國“抗日義士”安重根和“抗倭英雄”李舜臣的大幅畫像。這些標(biāo)語也很快被撤下，引起韓國球迷不滿。在失去“紅魔啦啦隊”支持后，主場作戰(zhàn)的韓國隊不敵日本，屈居第三名。

90分鐘的比賽，似乎濃縮了一百年來的朝鮮半島歷史，與中國也頗有淵源。安重根刺殺伊藤博文的地點在中國哈爾濱，李舜臣抗擊倭寇是在中國“抗日援朝”戰(zhàn)爭中。

400年前中國的“抗日援朝”奠定了朝鮮半島和平穩(wěn)定的300年格局。安重根刺殺伊藤博文則是百年來朝鮮半島陷入困局的標(biāo)志。1909年10月26日，伊藤博文在訪問俄羅斯經(jīng)由中國哈爾濱火車站時，被安重根槍殺。安重根在刺殺前曾斷指明志，血書太極旗上——“大韓獨立”。僅僅一年后，也就是1910年，日本強迫朝鮮簽訂《日韓合并條約》，朝鮮半島淪為日本殖民地，韓國的“獨立夢”破碎。

也正因為中朝經(jīng)歷相似，當(dāng)時清末思想家章太炎說：“安重根不是朝鮮的安重根，也不是亞洲的安重根，而是世界的安重根?！敝芏鱽碚J為，中朝“聯(lián)合抗擊日本帝國主義”發(fā)端于安重根，就連1919年周恩來和鄧穎超的結(jié)識也是從排練話劇《安重根》開始的。

值得注意的是，盡管安重根是民族主義者，但他其實是最早提出“東亞共同體論”的先驅(qū)之一。他在未完成的書稿《東洋和評論》中稱：東亞三國“聚則成功，散則滅亡”。

1910年，安重根在旅順監(jiān)獄就義時稱：“我死后請把我的尸骨埋葬在哈爾濱公園旁邊，如果我國恢復(fù)主權(quán)，再幫忙把我埋葬到祖國。”但直到現(xiàn)在，朝鮮半島仍處于分裂狀態(tài)，安重根的遺骸也下落不明。

2013年6月28日，韓國總統(tǒng)樸槿惠訪華，被韓國《每日經(jīng)濟》描述為“韓中首腦舉行會晤，日本坐冷板凳”。樸槿惠特別提議，安重根是韓中兩國人民共同敬仰的歷史人物，希望中方能在哈爾濱市豎立安重根紀(jì)念碑。

對此，7月7日，日本首相安倍表態(tài)說反對修建安重根紀(jì)念碑，他說：“伊藤博文是受日本人尊重的偉人，韓國和日本應(yīng)相互尊重?！卑脖哆€表示，“將歷史認識問題作為首腦會談的前提是不當(dāng)之舉”。此前日本《朝日新聞》認為，中韓聯(lián)合聲明中提及歷史問題，表明“北京與首爾上演統(tǒng)一戰(zhàn)線，日本被推到墻角”。

7月27日是朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定簽訂60周年紀(jì)念日。在眾多的紀(jì)念活動中，有一項民間交流活動意義非凡。7月9日，韓國民間機構(gòu)韓中文化協(xié)會邀請三位中國老兵及其家屬共九人訪問韓國，憑吊在韓國的中國軍人墓地，并與六名韓國參戰(zhàn)老兵會面。三位老人都出生于四川省，在20歲左右時赴朝作戰(zhàn)。韓中文化協(xié)會副會長鄭南圖表示：“本次活動旨在超越過去，以和解與理解為基礎(chǔ)，開啟韓國與中國新的關(guān)系?！?/p>

6月29日，樸槿惠在會見中國國務(wù)院副總理劉延?xùn)|時曾提議，送還埋在韓方一側(cè)的360具中國軍人的遺骸。這些中國志愿軍遺骸就埋在此次進行民間憑吊活動的京畿道坡州市積城面沓谷里的37號國道邊上，這里共有362座中國軍人墓冢和718座朝鮮軍人墓塚，此前韓方稱之為“敵軍墓地”。

意大利學(xué)者克羅齊在1917年曾提出“一切歷史都是當(dāng)代史”的重要命題。歷史學(xué)家黃仁宇也認為“對某個歷史時期的問題應(yīng)在更長的歷史時段內(nèi)去找原因”。英國學(xué)者湯因比在《歷史研究》中試圖用東方“大一統(tǒng)”的“中國模式”與西方分散的“希臘模式”來描述所有的文明形態(tài)。從“大歷史”的角度看，朝鮮戰(zhàn)爭更像是在冷戰(zhàn)意識形態(tài)掩蓋下的一百年來朝鮮半島“文化斷裂”的延續(xù)。朝鮮半島的分裂實際上從安重根時代起就開始了，要想徹底解決朝鮮半島問題，就不能不考慮當(dāng)年安重根所夢想的“獨立、統(tǒng)一、和平”，以及基于共同歷史認識下對“東亞聯(lián)合”的終極夢想。

中國學(xué)者朱鋒認為，中韓關(guān)系很“緊密”，但不能說“親密”，兩國人民之間的認同感和政治與戰(zhàn)略上的信任感還不夠，相互間還存在著一定程度上的“嫌韓論”和“嫌中論”。此前樸槿惠提出的“朝鮮半島信任進程”應(yīng)該不僅僅限于朝韓之間，也應(yīng)包括中韓之間的互信。而在“大歷史”的框架下，重新梳理中韓之間的歷史共同點也是建立互信的重要手段。