張 赟，王家義，楊 雯

（湖南工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭411104）

20世紀(jì)中葉以來(lái)，西方翻譯學(xué)者開(kāi)始從科學(xué)的、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)討論翻譯問(wèn)題，他們運(yùn)用結(jié)構(gòu)理論、轉(zhuǎn)換生成理論、功能理論、話語(yǔ)理論等現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，對(duì)翻譯問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)地研究，開(kāi)拓出翻譯研究的嶄新領(lǐng)域。翻譯研究的這一語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向是西方翻譯理論發(fā)展史上出現(xiàn)的第一次質(zhì)的突破和飛躍，以至于在20世紀(jì)40年代到70年代初，翻譯甚至被納入語(yǔ)言學(xué)范疇，被當(dāng)作比較語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)分支。

1958年，《法英修辭比較研究》一書(shū)的出版標(biāo)志著法國(guó)翻譯理論研究步入了新的里程。至此后，越來(lái)越多的法國(guó)翻譯學(xué)家開(kāi)始以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究成果為指導(dǎo)，談?dòng)懴嚓P(guān)的翻譯理論問(wèn)題，喬治·穆南也是此批翻譯家之一。

一 喬治·穆南及其《翻譯理論問(wèn)題》

喬治·穆南（1910—1993）的翻譯思想對(duì)法國(guó)乃至整個(gè)西方翻譯理論界都產(chǎn)生了重大的影響，被視為是法國(guó)翻譯語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)始人和重要代表。他的代表作《翻譯的理論問(wèn)題》明確地提出了系統(tǒng)翻譯理論研究的必要性，并且從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)翻譯的理論問(wèn)題進(jìn)行了多層次的探索研究。這些理論一經(jīng)提出，就被法國(guó)教育界和學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可。因此，這本專著也被西方翻譯界稱為一部劃時(shí)代的理論著作。

喬治·穆南在其《翻譯理論問(wèn)題》一書(shū)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言學(xué)及人類文化的研究，就可譯不可譯這一翻譯界的根本問(wèn)題進(jìn)行了探討，他認(rèn)為：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)各類社會(huì)文化背景以及每種語(yǔ)言中的語(yǔ)言學(xué)最小單位，如音素、詞素等都具有各自特性。這些因素使翻譯在某種程度上具有不可譯性，或者說(shuō)翻譯起來(lái)有很大的困難。同時(shí)，從宏觀上來(lái)說(shuō)，世界是同一個(gè)世界，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)也有共性，各類語(yǔ)言的表達(dá)也有共通之處，因此，翻譯在一定程度上又是可能的。也就是說(shuō)，他并不是機(jī)械的照搬之前的翻譯理論，認(rèn)為翻譯總是可行或總是不可行，而是從辯證的角度出發(fā)，將翻譯定義成一種“在獲得成功的同時(shí)帶有局限性，在所達(dá)到的各個(gè)交流層面具有變化的行為”。[1]

我們也可以這樣理解，作為一種二語(yǔ)并列操作，翻譯是在最大程度上將譯語(yǔ)的信息等同于源語(yǔ)，但由于受制于各種客觀條件，我們不可能實(shí)現(xiàn)完全的信息等值，而只能盡可能利用一切有利條件，不斷化解翻譯過(guò)程中可能遇到的各類問(wèn)題和障礙。[2]

二 喬治·穆南的翻譯理論在母語(yǔ)遷移理論中的體現(xiàn)

母語(yǔ)遷移指的是在外語(yǔ)或第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者由于不熟悉目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則而自覺(jué)或者不自覺(jué)地運(yùn)用母語(yǔ)的一般規(guī)則來(lái)處理目標(biāo)語(yǔ)信息的這樣一種現(xiàn)象。當(dāng)母語(yǔ)的某一些特征與目標(biāo)語(yǔ)相類似或相一致時(shí)，就容易產(chǎn)生正遷移（positive transfer），而當(dāng)母語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)差異增大，則容易產(chǎn)生干擾（interference），即產(chǎn)生母語(yǔ)的負(fù)遷移（negative transfer）。[3]

（一）喬治·穆南的語(yǔ)言共性說(shuō)與母語(yǔ)正遷移

穆南認(rèn)為，不同語(yǔ)言之間是具有共性的，這些共性給翻譯帶來(lái)了可能?！皬恼Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，所有語(yǔ)言都有時(shí)態(tài)的區(qū)分；都有名詞、動(dòng)詞、形容詞等類似詞性區(qū)分；都有否定、疑問(wèn)、命令等句型；都有主動(dòng)、被動(dòng)的表達(dá)。從語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，所有語(yǔ)言的潛在所指含義都是一樣的。另外，從人類學(xué)的角度來(lái)看，除了純語(yǔ)言學(xué)上的共性，語(yǔ)言還存在著一定程度上文化的共性，如：生物的普遍性、人類生存在同一個(gè)地球等?！盵4]

一般說(shuō)來(lái)，母語(yǔ)正遷移體現(xiàn)出語(yǔ)言的普遍性，這正是穆南所提出的“語(yǔ)言的共性”。母語(yǔ)和目的語(yǔ)都是某種語(yǔ)言形式的事實(shí)，意味著它們擁有共同的因素，包括語(yǔ)言本身甚至是部分文化因素。母語(yǔ)同目的語(yǔ)之間只有擁有了這些“共性”，才有可能發(fā)生正遷移，使這些“共性”直接轉(zhuǎn)化為目的語(yǔ)的語(yǔ)言體系。也就是說(shuō)，穆南對(duì)于“語(yǔ)言共性”的舉證實(shí)際上也論證了母語(yǔ)正遷移產(chǎn)生的先決條件。

（二）喬治·穆南的語(yǔ)言特性說(shuō)與母語(yǔ)負(fù)遷移

母語(yǔ)的負(fù)遷移主要表現(xiàn)為語(yǔ)言的獨(dú)特性。這同樣可以歸結(jié)到穆南所描述的，“從語(yǔ)言的最小單位（詞素，音素）開(kāi)始，包括句法、表達(dá)，都具有其獨(dú)有的特性；其次，各種語(yǔ)言所表示的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)、各詞匯所囊括的所有內(nèi)涵意義也是不完全相同的，；再次，世界存在不同的文化和文明，不同文化之間也存在著不可滲透性。所以是不存在完全等值的翻譯的”。[5]

其實(shí)，正是穆南所謂的“語(yǔ)言獨(dú)特性”造成了母語(yǔ)與目的語(yǔ)的差異，從而使母語(yǔ)在遷移過(guò)程中對(duì)目的語(yǔ)產(chǎn)生干擾，也就是產(chǎn)生了母語(yǔ)的負(fù)遷移。在二語(yǔ)并列操作過(guò)程中，母語(yǔ)思維很容易誘發(fā)盲目的雙語(yǔ)“比附”，使更多的母語(yǔ)干擾因素影響外語(yǔ)的理解與表達(dá)。

綜上所述，我們可以看出，喬治·穆南認(rèn)為語(yǔ)言既有普遍性又有獨(dú)特性，并對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了大量的論證。而這些論據(jù)同時(shí)也證明了在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)或使用中，母語(yǔ)同時(shí)發(fā)生著正負(fù)兩種遷移。翻譯是一個(gè)二語(yǔ)并列操作的過(guò)程，它不可避免的會(huì)受到母語(yǔ)遷移的影響。但是，從不同的角度來(lái)分析，母語(yǔ)對(duì)翻譯的影響既可能是積極的，也可能是消極的，這主要取決于我們?nèi)绾螀^(qū)別對(duì)待以及利用。

三 母語(yǔ)遷移對(duì)翻譯的影響

翻譯是一種語(yǔ)言活動(dòng)，語(yǔ)言活動(dòng)和語(yǔ)言能力是社會(huì)性的，又首先是個(gè)體性的。對(duì)此，穆南也持有同樣的觀點(diǎn)。他認(rèn)為翻譯“不僅涉及語(yǔ)言學(xué)的各種現(xiàn)象，還涉及人們所處的不同文化背景以及他們對(duì)客觀世界的不同認(rèn)識(shí)。即使是使用同一種語(yǔ)言的人，不同的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)也有可能使其語(yǔ)言擁有不同的語(yǔ)意場(chǎng)”。[6]

在眾多的“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”中，母語(yǔ)對(duì)譯者的影響又最為重要。因?yàn)樵诜g過(guò)程中，由于頭腦中早已形成了一定的母語(yǔ)的思維模式和語(yǔ)言習(xí)慣，譯者，特別是翻譯新手，會(huì)很自然地將大量的母語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用于外語(yǔ)當(dāng)中，由此而在翻譯過(guò)程中不可避免的產(chǎn)生了眾多的母語(yǔ)遷移現(xiàn)象。[7]母語(yǔ)作為一種知識(shí)資源，它的正、負(fù)兩種遷移現(xiàn)象，對(duì)于翻譯來(lái)講，影響既可能是積極的，也可能是消極的。

（一）母語(yǔ)正遷移對(duì)翻譯的影響

1.積極影響——“等值翻譯”。穆南在《翻譯理論問(wèn)題》一書(shū)中提出，“我們能夠完成翻譯是因?yàn)槲覀兡軌蛄?xí)得外語(yǔ)，而我們能夠習(xí)得外語(yǔ)是因?yàn)槲覀兡軌蛄?xí)得母語(yǔ)。人們?cè)趯W(xué)習(xí)一門完全陌生的語(yǔ)言時(shí)，總會(huì)聯(lián)想到他們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的情境。這種過(guò)程叫做‘根基翻譯’（la traduction radicale）?！盵8]人類習(xí)得語(yǔ)言最基本的途徑就是對(duì)語(yǔ)言輸入的理解，可理解性語(yǔ)言輸入是語(yǔ)言習(xí)得的必要條件。而語(yǔ)言的普遍性又決定了母語(yǔ)與第二語(yǔ)言之間必定存在著相似性。因此，在將第一語(yǔ)言（即母語(yǔ)）翻譯成第二語(yǔ)言的過(guò)程中，兩者之間的相同或相似點(diǎn)降低了可理解性語(yǔ)言輸入的難度，就會(huì)出現(xiàn)所謂的“等值翻譯”。[9]這種等值翻譯在詞匯、句子結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵三個(gè)不同的層次中都會(huì)存在。下面，我們以法漢翻譯為例。

例1：perdre la face（丟臉，丟面子）

此例中的法、漢兩種語(yǔ)言的表層含義與語(yǔ)言所指深層含義都完全對(duì)等。這是詞匯上的等值翻譯。

例2：Il aime sa mère.（他愛(ài)他的母親。）

此例中的法語(yǔ)句子，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，與漢語(yǔ)句子一樣。它的主謂賓可以完全等同于漢語(yǔ)。這是句子上的等值翻譯。

例3：Une semaine noir（不幸的一周）

此例中，黑色（noir）在漢語(yǔ)和法語(yǔ)兩種文化中的聯(lián)系意義大致相同。黑色是悲哀的顏色，法國(guó)人在葬禮上穿黑色服裝，中國(guó)人在葬禮上戴黑紗。黑色在漢語(yǔ)和法語(yǔ)中都有陰郁，邪惡的意思。這是文化上的等值翻譯。

由此可見(jiàn)，譯者如果能夠有意識(shí)或潛意識(shí)從母語(yǔ)和目的語(yǔ)的相同因素這一特點(diǎn)中獲益，就能夠提高其譯品的翻譯質(zhì)量。

2.消極影響——“石化翻譯”?！罢Z(yǔ)言永遠(yuǎn)沒(méi)有人類的經(jīng)驗(yàn)改變的快。在任何時(shí)候，任何一門語(yǔ)言中都存在著‘石化的語(yǔ)言學(xué)’（fossiles linguistiques），其中既包括詞匯也包括句法?！盵10]其實(shí)翻譯也存在同樣的現(xiàn)象。語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸會(huì)賦予一些已有詞匯以新的含義。如果譯者一直墨守陳規(guī)，不知變通，一直采用目的語(yǔ)與母語(yǔ)之間原有的等值翻譯，那么就會(huì)陷入形而上學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義，而掌握的是一門石化的語(yǔ)言。如：

例4：pollution這個(gè)單詞在法語(yǔ)中最初是宗教詞匯，指對(duì)圣靈的褻瀆。隨著社會(huì)的發(fā)展，它產(chǎn)生了新的詞義，指污染。

例5：parachutage原義為“空投”，但現(xiàn)在在法國(guó)國(guó)民議會(huì)的選舉活動(dòng)中常常聽(tīng)見(jiàn)“Le parachutage d’un candidat dans un département.”這時(shí) parachutage的詞義變成“議員候選人強(qiáng)加給某個(gè)地區(qū)（的......），而不征求當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖?jiàn)”。[11]

如果我們一味按照詞匯以前的含義進(jìn)行等值翻譯，而不與時(shí)俱進(jìn)，那么就會(huì)出現(xiàn)誤譯現(xiàn)象。因此，譯者應(yīng)該優(yōu)化自己的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，利用語(yǔ)言的共性來(lái)提高翻譯能力及譯品質(zhì)量，避免過(guò)分依賴語(yǔ)言共性，從而忽視了社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的語(yǔ)言共性的變化。

（二）母語(yǔ)負(fù)遷移對(duì)翻譯的影響

1.積極影響——“本土化翻譯”。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家孫儷曾說(shuō)過(guò)“英語(yǔ)，一旦被世界上的某一地區(qū)所采用，不論其目的為何，必將在其自身和文化層面上經(jīng)歷一個(gè)再生的過(guò)程”。[12]而法語(yǔ)在各地的本土化過(guò)程同樣也使其具有了各自的文化特色。如：

例6：Vousêtes bienvenu.（不用謝。）

這是加拿大法語(yǔ)的典型表達(dá)。因?yàn)槭苡⒄Z(yǔ)影響比較大，加拿大法語(yǔ)的許多表達(dá)也出現(xiàn)了英語(yǔ)化的方式。此例中的表達(dá)就是明顯受到英語(yǔ)you are welcome這一表達(dá)的影響。而在法國(guó)本土法語(yǔ)中并不存在這種表達(dá)，這句話在法國(guó)只有“歡迎您”的意思。

例7：Jiaozi（餃子）kungfu（功夫）

此例中的法語(yǔ)詞直接用中文本土的漢語(yǔ)拼音來(lái)表示，是因?yàn)榉g過(guò)程中出現(xiàn)了中國(guó)文化與法國(guó)文化不能對(duì)等的文化空白。這時(shí)，具有中國(guó)特色的法語(yǔ)也就應(yīng)用而生。這些具有中國(guó)特色的法語(yǔ)詞，對(duì)推廣中國(guó)漢字，弘揚(yáng)中華文化方面起到了不可小視的作用。

其實(shí)，不論哪門語(yǔ)言在其他國(guó)家的本土化過(guò)程，都是隨著各地人類的交流日益頻繁，語(yǔ)言不斷發(fā)展豐富的過(guò)程。對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，這種“本土化的翻譯”也正是語(yǔ)言豐富多樣化的歷程，是世界慢慢積累文化財(cái)富的過(guò)程。

2.消極影響——“欠值翻譯”。母語(yǔ)的負(fù)遷移主要表現(xiàn)為語(yǔ)言的獨(dú)特性。以漢語(yǔ)和法語(yǔ)為例，法語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系；法語(yǔ)是拼音文字，漢語(yǔ)是表意文字。法漢是兩種完全不同的，各具典型的東西方文化特征的語(yǔ)言，無(wú)論在語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)法還是篇章結(jié)構(gòu)等層面上都有很大差異。所以在翻譯過(guò)程中，母語(yǔ)思維很容易干擾、影響外語(yǔ)的理解與表達(dá)，知識(shí)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異經(jīng)常導(dǎo)致不到位的翻譯，我們可以稱為“欠值翻譯”。[13]同樣，欠值翻譯也出現(xiàn)在詞匯、句子結(jié)構(gòu)等不同的層次中。例如：

例8：小學(xué)petitécole（正確表達(dá)應(yīng)該是：école primaire）

例1中的錯(cuò)誤顯然就是受到母語(yǔ)的影響，用母語(yǔ)的思維來(lái)理解法語(yǔ)的構(gòu)詞方式。這是詞匯的欠值翻譯。

例9：我們對(duì)這些法語(yǔ)小說(shuō)非常感興趣。（Nous intéressons beaucoupàces romans franais.

正確翻譯：Ces romans franais nous intéressent beaucoup.

例10：只要人家對(duì)他千依百順，他就對(duì)人和氣。（Si on faisait ses quatre volontés，il serait aimable.更合適的翻譯應(yīng)該是：Il est aimableàcondition qu’on fasse ses quatre volontés.）

法漢句子結(jié)構(gòu)有多種區(qū)別，如：法語(yǔ)重“形合”，漢語(yǔ)重“意合”；法語(yǔ)重心在前，漢語(yǔ)重心在后；法語(yǔ)常用被動(dòng)句，漢語(yǔ)一般是主動(dòng)句或無(wú)主語(yǔ)句；法語(yǔ)重物稱，漢語(yǔ)重人稱等。[14]在翻譯過(guò)程中，我們必須要考慮到這些細(xì)微區(qū)別，并按照目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)組織語(yǔ)言，否則就容易受到母語(yǔ)負(fù)遷移的影響，造成句子的欠值翻譯。例9的主要翻譯錯(cuò)誤是因?yàn)槠浒礉h語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，將人稱放在句首。但法語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣是使用物稱做主語(yǔ)。例10的翻譯從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有錯(cuò)誤，但若想用地道的法語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，符合法語(yǔ)的習(xí)慣，應(yīng)該將句子重心提前，開(kāi)門見(jiàn)山。這些不地道的翻譯都是句子的欠值翻譯。

由此可見(jiàn)，母語(yǔ)的負(fù)遷移會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生嚴(yán)重的“干擾”。翻譯能力包括嫻熟的語(yǔ)法知識(shí)，也包括遣詞造句和修辭方面的深厚功底，還包括語(yǔ)言使用者的思維水平和思想文化。如果譯者功底不夠扎實(shí)，母語(yǔ)負(fù)遷移就會(huì)阻礙其翻譯。

四 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)上述研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，母語(yǔ)對(duì)翻譯的正負(fù)遷移并存，而同時(shí)母語(yǔ)對(duì)翻譯既存在促進(jìn)作用，又存在著干擾作用。翻譯作為源語(yǔ)和目的語(yǔ)兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，其水平高低直接取決于譯者對(duì)母語(yǔ)和外語(yǔ)兩種語(yǔ)言的掌握程度。而譯者的母語(yǔ)素養(yǎng)因其“先入”而“為主”的事實(shí)對(duì)翻譯具有非常深遠(yuǎn)而重要的影響。因此，我們必須要時(shí)時(shí)細(xì)心觀察母語(yǔ)和譯語(yǔ)兩種語(yǔ)言在使用中的習(xí)慣，深入了解兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)及差異。要提高翻譯水平，就必須善用母語(yǔ)遷移的積極因素，減少母語(yǔ)遷移的消極影響，充分發(fā)揮母語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)特征。只有充分認(rèn)識(shí)并掌握母語(yǔ)正、負(fù)遷移對(duì)翻譯產(chǎn)生的各種影響，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，將翻譯工作做到盡善盡美。

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