馮春陽(yáng) 李柳軍 廣西師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

原發(fā)性與誘發(fā)性商人團(tuán)體—以兩廣為考察對(duì)象.對(duì)于原發(fā)性的商人團(tuán)體以廣東為例。其得益于先天的區(qū)位條件和政策優(yōu)勢(shì)成為原發(fā)性商業(yè)團(tuán)體的代表。廣東面向大海自古便成為中國(guó)溝通世界的前沿，對(duì)外交流頻繁。到了宋代，廣州已成為“萬國(guó)衣冠、絡(luò)繹不絕”的著名對(duì)外貿(mào)易港。在十八世紀(jì)清王朝的海禁政策下廣州作為唯一的對(duì)外貿(mào)易口岸使其獲得了前所未有的政策優(yōu)勢(shì)，來自海洋的貿(mào)易文化加上廣東人特有的性格特質(zhì)造就了嶺南地區(qū)一個(gè)強(qiáng)大的商業(yè)團(tuán)體。這種得益于得天獨(dú)厚的條件而發(fā)展起來的商業(yè)團(tuán)體因其成長(zhǎng)沒有外在力量的參與而被稱之為原發(fā)性的商業(yè)團(tuán)體。這樣的商業(yè)團(tuán)體成員構(gòu)成單一，以本地土著商人為主且商業(yè)力量強(qiáng)大，通常會(huì)向臨近地區(qū)擴(kuò)展市場(chǎng)。《明清中國(guó)十大商幫》中所討論的商業(yè)集團(tuán)即是從原發(fā)性的角度來考察：“商幫是以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以‘相親相助’為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既‘親密’而又松散的自發(fā)形成的商人群體。”

由于兩廣地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，經(jīng)濟(jì)上的位勢(shì)差使得經(jīng)濟(jì)上較發(fā)達(dá)的廣東以西江航道為載體向廣西輻射，兩廣地區(qū)進(jìn)行著資本、人才技術(shù)、市場(chǎng)信息等要素的流動(dòng)，并以商業(yè)的拓展為最明顯的表現(xiàn)方式。由此廣西的商業(yè)發(fā)展在以粵商為代表的客籍商人的推動(dòng)下發(fā)展起來。但是在傳統(tǒng)意義上認(rèn)為廣西根本沒有自己的商業(yè)團(tuán)體：“清代廣西基本上沒有形成地方商人集團(tuán),更談不上廣西商幫存在”?？墒沁@無法解釋廣西商業(yè)發(fā)展的一般現(xiàn)象。為此我們需要以動(dòng)態(tài)的眼光和誘發(fā)性的視角來理解廣西的商業(yè)發(fā)展。之所以將廣西的商人團(tuán)體稱為誘發(fā)性商業(yè)團(tuán)體是因?yàn)槠渖虡I(yè)發(fā)展源頭不在本區(qū)域內(nèi)，而是受客籍商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的影響發(fā)展起來的商人團(tuán)體。這種影響包括客籍商人經(jīng)營(yíng)的示范效應(yīng)甚至于客籍商人經(jīng)營(yíng)的本土化。

桂商即廣西商人，是廣西明清及近代以來隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而成長(zhǎng)起來的松散的商人群體，是地域經(jīng)營(yíng)本土化后的客籍商人及其后代同時(shí)還有土著廣西人及后來的紳商所組成的商人群體的統(tǒng)稱。作為誘發(fā)性商業(yè)團(tuán)體的桂商其概念不能等同于從文化維度或者文化認(rèn)同感出發(fā)來定義的所謂商幫的概念。孫繼亮在《試論“寧波商幫”的崛起及其發(fā)展》一文中認(rèn)為“商幫是古代的地區(qū)商業(yè)集團(tuán)，它是以地域?yàn)橹行?，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體，它隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在明清時(shí)期逐漸形成。”這里的地域?yàn)橹行?，血緣鄉(xiāng)誼為紐帶就是一種文化的認(rèn)同感。盧君在《我國(guó)商幫文化的比較研究》中認(rèn)為“商幫一般是指血緣性或地緣性商業(yè)集團(tuán)，真正意義上的中國(guó)商幫形成于封建社會(huì)末期”這里的地緣性就是對(duì)地域性文化符號(hào)的認(rèn)同例如語言、習(xí)俗等。傳統(tǒng)的區(qū)域性商人集團(tuán)的概念多從文化認(rèn)同感來定義，這種定義更適合于原發(fā)性商業(yè)團(tuán)體：商業(yè)發(fā)源于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，構(gòu)成商業(yè)團(tuán)體的成員較為單一，沒有或者很少有客籍商人的活動(dòng)。但是對(duì)于桂商來說由于其成員來源具有復(fù)雜性——最初來源于其他較發(fā)達(dá)地區(qū)的商賈，所以不可能有完全統(tǒng)一的文化認(rèn)同，具有松散的特征。對(duì)于桂商其主要來源于以下幾個(gè)方面。

一、客籍商人本土化

廣西商品意識(shí)薄弱，有些地方志上有“不喜商賈”的記載。所以廣西的商業(yè)活動(dòng)也自然把持在客家人手中?？图胰诉M(jìn)入廣西進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的歷史悠久，南宋周去非的《嶺外代達(dá)》中就有廣東商人入桂購(gòu)米運(yùn)銷廣東番禺“以罔市利”的記載。特別是明清以來越來越多的客家商人來到廣西從事商業(yè)活動(dòng)并將自己的主要經(jīng)營(yíng)資本置于廣西也就是經(jīng)營(yíng)的本土化，有的甚至安家立業(yè)與當(dāng)?shù)赝ɑ椤倪@個(gè)時(shí)候這種商業(yè)經(jīng)營(yíng)的“后效性”開始顯現(xiàn)出來。以廣東商賈為例，最具有經(jīng)營(yíng)本土化標(biāo)志的就是會(huì)館的建立，并以會(huì)館為依托開始土著化的進(jìn)程。廣西最早的粵東會(huì)館始建于明朝萬歷年間，“平郡（粵東）會(huì)館之設(shè),始創(chuàng)于明萬歷間”可見這種本土化的進(jìn)程開始之早。這部分經(jīng)營(yíng)本土化的商人在客觀上帶動(dòng)了廣西的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其資本所在地也在廣西故稱其為桂商更準(zhǔn)確，他們同廣東的聯(lián)系也僅僅在其出生地或者祖籍。在傳統(tǒng)意義上我們從單一的文化維度上才稱他們?yōu)榛浬?。但是從文化維度出發(fā)的粵商的稱號(hào)過于籠統(tǒng)并沒有考慮這種本土化的進(jìn)程。是從靜態(tài)的角度觀察商人的經(jīng)營(yíng)行為。貴縣四大家族之一的林寶昌，人稱“林百萬”，其祖上為廣東番禺人，在康熙年間來到貴縣，開始時(shí)做點(diǎn)小生意，以后便逐漸發(fā)跡經(jīng)營(yíng)商業(yè)、高利貸。到了林寶昌已經(jīng)積累起巨額財(cái)富。再梧州富商梁頌唐，本來是廣東鶴山縣的一個(gè)貧苦農(nóng)民，光緒年間來到梧州經(jīng)過幾十年的打拼成為廣西顯赫一時(shí)的資本家，這些人我們習(xí)慣于稱其為廣西巨商而不是粵商。這是因?yàn)樗麄兊氖聵I(yè)歷經(jīng)幾代成長(zhǎng)與廣西，其同廣東的聯(lián)系僅僅在于其祖籍。像袁西堂，林寶昌，梁頌唐這樣的本土化商人應(yīng)稱之為桂商，而非籠統(tǒng)的成為粵商。因?yàn)槠渲饕慕?jīng)營(yíng)資本都在廣西并且是世代經(jīng)營(yíng)。像這樣的商人并不在少數(shù)，乾隆年間重修戎墟粵東會(huì)館時(shí)所立的《重建戎墟會(huì)館記》碑文所載,在戎墟的粵商已有一千多家，可見其規(guī)模之大，在梧州有“商賈云集,類多東粵”的記載，在桂平縣有“城外廂居民皆粵東移民”并且在《重建戎墟會(huì)館記》中更有“蓋雖客省,東人視之,不蒂桑梓矣”的記載。更有甚者，例如在。鐘山縣英家圩粵東會(huì)館的天后宮正殿前檐柱內(nèi)容為“水德配天鎮(zhèn)西粵無殊南海，母儀稱后對(duì)螺嶺如在羊城”這反映出這些傳統(tǒng)意義上的廣東商人視廣西為故鄉(xiāng)的情懷和廣西身份的認(rèn)同。這些“桂商”是在地域經(jīng)營(yíng)上定義的桂商而非文化維度，并且在這個(gè)意義上定義的桂商規(guī)模龐大。不僅僅是廣東人，對(duì)于湖南人、江西人等其他的客籍商人同樣存在這種本土化的過程。比如曾任黃田圩工商聯(lián)主人的彭泰星，作為一個(gè)地道的廣西人，其祖籍是湖南祁東縣人，其父于光緒初年來到黃田便經(jīng)商為生。關(guān)于像這樣的客籍商人本土化的例子不勝枚舉，文獻(xiàn)也比較豐富?？傊鹕痰亩x應(yīng)將重點(diǎn)放在經(jīng)營(yíng)的本土化和文化的認(rèn)同雙重維度而非僅僅是單一的靜態(tài)的文化維度。

二、小部分本土居民商業(yè)意識(shí)的覺醒

桂商的另一部分來源于那些廣西土著居民，這部分商人是隨著廣西商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而開始經(jīng)商，但是規(guī)模較小。對(duì)于這部分商人的記載早已有之，康熙年間平南大烏墟創(chuàng)建列圣宮時(shí)有《創(chuàng)建列圣宮題名碑記》記曰：“由是東西兩粵，主客商氓，敬其神者，思崇其廟……東人客也，以廟為家，故從之者眾，六百有余人；西人主也，視家為廟，故助之者稀，僅數(shù)十余人”。此次捐資題名中，廣西商人大約有七十余人，里面提到的廣西商人顯然是指本土的土著廣西人，他們就應(yīng)該是在地域經(jīng)營(yíng)上和文化上雙重維度的桂商。雖然這里提到的捐資的土著廣西商人只有七十多人但是沒有捐資的人數(shù)會(huì)更多，以捐助者占總數(shù)的二分之一計(jì)算，保守估計(jì)不會(huì)少于一百五十家。乾隆四十年，廣西人陳文清開始到云南販運(yùn)布匹而后轉(zhuǎn)販雜貨，兩年后和廣東人“王輝云合夥開張煙店鋪”這部分人是土著廣西商人中資本規(guī)模較大的那部分。隨著越來越多的客籍商人進(jìn)入廣西經(jīng)商本地土著居民的商業(yè)力量也愈加發(fā)展。如右江地區(qū)的民族資本主義企業(yè)—黃恒棧，黃恒棧源于那坡鎮(zhèn)（今田陽(yáng)縣那坡鎮(zhèn)），其創(chuàng)始人名叫黃嵩安邕寧人，原以務(wù)農(nóng)為生后為謀求發(fā)展遷往那坡圩經(jīng)商。其創(chuàng)建的黃恒棧歷經(jīng)數(shù)代、幾經(jīng)波折為黃家積累了大量財(cái)富。又比如近代賀縣瑤民盤水旺，他起初只是一個(gè)收購(gòu)杉木的小木販,后來發(fā)展成一個(gè)專門向漢族木商批購(gòu)杉木的批發(fā)商。

三、紳商群體

在近代廣西的發(fā)展中，“紳商”功不可沒，他們幾乎是廣西近代化進(jìn)程的主要推動(dòng)力量?！凹澤獭币劳猩虝?huì)從事創(chuàng)辦企業(yè)，成立航運(yùn)公司，開礦等活動(dòng)，從地域經(jīng)營(yíng)本土化這個(gè)維度上來說這是不折不扣的桂商，代表著廣西的經(jīng)濟(jì)利益。從文化維度上來說，有部分“紳商”甚至就是廣西籍世居于此。“紳商”這個(gè)團(tuán)體人數(shù)不多但是他們?cè)趶V西社會(huì)影響力和號(hào)召力不可小覷。在清末廣西收回路權(quán)的運(yùn)動(dòng)中他們起了中流砥柱的作用。雖然名義的領(lǐng)導(dǎo)力量為政府但實(shí)際上各具體事務(wù)卻是紳商操辦，具體為商辦廣西鐵路辦事所，其中以蒼梧紳商梁廷棟為所長(zhǎng)。梁廷棟同治十三年獲二甲第五十二名進(jìn)士，其為廣西鐵路的籌建立下了汗馬功勞。梁廷棟其父梁嶸椿為廣東高明縣人，同治年間來到廣西教學(xué)后安家廣西。梁延棟祖籍廣東卻代表著廣西紳商的利益說以是不折不扣的桂商。清末西江航運(yùn)權(quán)落入外國(guó)人手中，為了爭(zhēng)奪西江的航運(yùn)權(quán)梁頌唐、郭華輝、周學(xué)賢發(fā)起并成立了梧州航業(yè)股份公司，其愛國(guó)倡議得到了廣西各地紳商的支持并購(gòu)買了7艘輪船與渣甸、人和等外商航運(yùn)業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。打出“自貨自運(yùn)，中國(guó)人搭中國(guó)船”的口號(hào)并懸掛中國(guó)旗公開與英國(guó)人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)過一年多的較量中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)取得了初步勝利。

四、總結(jié)

以上我們對(duì)桂商的劃分中客籍商人的本土化無疑是桂商的最主要來源，這也是作為誘發(fā)性商業(yè)團(tuán)體的最主要特點(diǎn)。對(duì)桂商概念的理解和劃分主要基于商人跨區(qū)域行為的后效性，也就是商人在本土化后對(duì)于本地區(qū)的影響，這種影響是深遠(yuǎn)的，他們的行為直接對(duì)本地區(qū)之后很長(zhǎng)時(shí)間的甚至是幾個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)生活都有影響。這種現(xiàn)象在落后地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。以此為出發(fā)點(diǎn)我們能夠更加全面的理解許多落后地區(qū)的商業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，而不是長(zhǎng)期以來在學(xué)界形成的那種中國(guó)的商業(yè)全都掌握在“十大商幫”手中的片面印象。

［1］張海鵬,張海瀛主編《.明清中國(guó)十大商幫》.黃山書社，1993 年

［2］李華《.清代廣西的地方商人》.歷史檔案，1992 年第一期

［3］乾隆三十五年《重修（平樂）粵東會(huì)館天后宮并鼎建戲臺(tái)碑記》碑存今平樂圖書館

［4］《太平天國(guó)革命在廣西調(diào)查資料匯編》.第28-30 頁(yè)

［5］《重建戎墟會(huì)館記》今存蒼梧戎墟粵東會(huì)館舊址

［6］(嘉慶)胡虔纂.廣西通志.清光緒十七年(1891)桂垣書局再補(bǔ)刻本

［7］(光緒)夏敬頤等纂修.潯洲府志清光緒二十三年(1897)刻本

［8］郭潔.英家粵東會(huì)館.鐘山文史資料(第三輯)1991 年

［9］中國(guó)科學(xué)院民族研究所，廣西少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組《賀縣富鐘瑤族地區(qū)解放前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況調(diào)查報(bào)告》1964.07

［10］乾隆四十四年二月二十七日云貴總督李侍堯奏，見《宮中檔乾隆奏折》第47 輯，第8 頁(yè)

［11］楊業(yè)興，黃雄鷹《.右江流域壯族經(jīng)濟(jì)史稿》. 廣西人民出版社，1995 年,第四章

［12］中國(guó)科學(xué)院民族研究所，廣西少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組《.賀縣富鐘瑤族地區(qū)解放前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況調(diào)查報(bào)告》附：盤水旺（瑤族）開木行情況調(diào)查.1964.07