榮 蓉

（鹽城師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 鹽城224002）

淮劇，史稱江淮戲，是江蘇主要地方劇種之一。其演唱最早是在“門(mén)嘆詞”(一種由逃荒農(nóng)民沿門(mén)求乞時(shí)所唱的曲調(diào)，開(kāi)始時(shí)是一人敲夾板獨(dú)唱，后發(fā)展為兩人對(duì)唱)的基礎(chǔ)上，結(jié)合“香火戲”等民間曲調(diào)發(fā)展而成的。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它以唱、念、做、打、舞等多種手段來(lái)塑造人物、表現(xiàn)生活。其中最能體現(xiàn)淮劇特色的一種表現(xiàn)手段就是唱腔?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有唱就沒(méi)有淮劇。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面有了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步，淮劇音樂(lè)也隨之日新月異，獲得了前所未有的新發(fā)展。淮劇音樂(lè)無(wú)論是從音樂(lè)的旋律、曲式結(jié)構(gòu)、曲牌、鑼鼓、板式都是一個(gè)完整的音樂(lè)體系，今天的淮劇音樂(lè)不但是訴說(shuō)歷史，還要續(xù)說(shuō)未來(lái)，她突破了歷史的局限性，從各兄弟劇中吸收營(yíng)養(yǎng)，按照劇情人物發(fā)展變化又融入眾多的民族民間音調(diào)和外來(lái)音樂(lè)素材，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美快感。在大膽引入外來(lái)音樂(lè)元素和演唱技術(shù)技巧創(chuàng)新方面，表現(xiàn)突出的當(dāng)屬青年淮劇名旦陳澄。

陳澄，1991年于江蘇省淮劇團(tuán)主攻青衣花旦。1994年在《太陽(yáng)花》這出現(xiàn)代戲里擔(dān)綱主演（飾白燕萍），其嫻熟的表演功力，良好的音樂(lè)悟性和唱功，被公認(rèn)為淮劇新生代中不可多得的杰出代表。2001年后，陳澄加盟泰州市淮劇團(tuán)的演出，先后在《牙痕記》、《趙五娘》、《板橋應(yīng)試》、《祥林嫂》等十多部大型劇目里擔(dān)任主角，用她穩(wěn)健且富有彈性、甜美而富有濃郁地域風(fēng)情的演唱，成功塑造了許多性格各異、鮮明、豐滿的人物形象，并因此榮登2003年于河南鄭州舉行的“首屆中國(guó)戲曲演唱大獎(jiǎng)”（紅梅獎(jiǎng)）榜首，榮獲2003年度第十四屆白玉蘭戲劇主角獎(jiǎng)，并在2004年榮獲第21屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)桂冠。陳澄如何能取得如此驕人成績(jī)，不僅在于她自幼耳濡目染的熏陶和扎實(shí)的幼功，關(guān)鍵體現(xiàn)在一個(gè)“唱”字?！俺Α币徊糠謥?lái)自天賦，絕大部分來(lái)自于后天的探索與開(kāi)發(fā)，而后天的開(kāi)發(fā)主要依賴用聲方法的科學(xué)和嗓音的靈活運(yùn)用。對(duì)陳派澄腔演唱技藝的成就，歸納下來(lái)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、戲劇性呼吸對(duì)抗

氣息是演唱的生命和源動(dòng)力，戲曲演唱和歌唱都是通過(guò)改變對(duì)氣息的調(diào)節(jié)和控制來(lái)進(jìn)行的。其演唱的呼吸體現(xiàn)了與生活中一般的對(duì)氣的需要不同，它需要比生活中一般情況下大得多的儲(chǔ)氣量，要維持使聲音唱高傳遠(yuǎn)的足夠氣壓，要使呼吸便于控制并保持靈活和彈性。唐朝段安節(jié)所著樂(lè)府雜錄中說(shuō)：“善歌者,必先調(diào)其氣，氤氳文自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。”其中強(qiáng)調(diào)了丹田氣的作用，我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法也講究氣沉丹田，要求氣沉于底，則聲貫于頂。而陳澄對(duì)呼吸的把握更有她獨(dú)到的見(jiàn)解，她用爬樓梯的不均勻喘氣來(lái)體會(huì)如何快速演唱，以及身裹盔甲等重物時(shí)，如何讓自己保持呼吸的平穩(wěn)，發(fā)出純凈、柔美的聲音。她的這種訓(xùn)練方法在其戲曲演唱中就有很好的體現(xiàn)。如《祥林嫂》中《天問(wèn)》一段唱腔，由慢板、快板、散板的快速變化，對(duì)演員的演唱技巧是極大的考驗(yàn)，尤其是呼吸的調(diào)節(jié)，稍有上提就會(huì)影響到速度和音色的統(tǒng)一。陳澄在這段唱腔中呼吸均勻，音色統(tǒng)一，情感飽滿，一氣呵成，聽(tīng)后極賦予感染力。

二、藝術(shù)化了的混聲共鳴

共鳴是一種物理現(xiàn)象，歌唱中共鳴的作用，猶如拉弦樂(lè)器的弦與琴筒(共鳴箱)的關(guān)系。盡管琴弦受弓子的摩擦能振動(dòng)發(fā)聲，但這種聲音不但微弱，而且刺耳，只有當(dāng)琴碼把這種聲音的音波傳遞給琴筒，并引起共振后才能引起共鳴，聲音才能變得宏亮、悅耳。所以如果歌唱中沒(méi)有了共鳴，也就不成為歌唱,可見(jiàn)共鳴的作用。共鳴是發(fā)聲器官各部位協(xié)調(diào)動(dòng)作的結(jié)果，不能孤立地強(qiáng)調(diào)某一種共鳴，混合共鳴是歌唱發(fā)聲的總原則。戲曲演唱比較強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴和口腔共鳴，有時(shí)也會(huì)用胸腔共鳴，其實(shí)好的聲音在任何聲區(qū)都是三種共鳴的混合體，各共鳴腔在不同聲區(qū)都起著不可忽視的作用。運(yùn)用好混合共鳴的關(guān)鍵是如何根據(jù)音高合理地調(diào)整各共鳴腔，使之從整體上符合一定比例，以適應(yīng)演唱高、中、低不同音高對(duì)共鳴的要求。

陳澄在淮劇演唱中，根據(jù)自己的演唱經(jīng)驗(yàn)將共鳴腔按旦角行當(dāng)變化合理調(diào)整。一般在表現(xiàn)花旦等年輕女子角色多用口腔共鳴及面罩共鳴，而表現(xiàn)青衣等中年女子的厚實(shí)、穩(wěn)重音色時(shí)，采用胸腔共鳴，頭腔共鳴用于老旦，也即在演唱老旦這類莊重的老年婦女角色時(shí)，頭腔共鳴所占比例會(huì)多一些。以淮劇《祥林嫂》為例，其中“哭阿毛”以色彩濃厚的[大悲調(diào)]、[自由調(diào)]、[悲調(diào)]、[淮調(diào)]的交叉糅合，形成多層次的音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)。陳澄在這里突破行當(dāng)聲腔，重塑音樂(lè)形象，用輕聲柔和的悠長(zhǎng)音調(diào)，取代原本過(guò)于粗俗的喊唱，將曲折迂回的旋律所構(gòu)成的[自由調(diào)]慢板，交織著女高音式的拖腔華彩樂(lè)段，形成高音舒展、通透、亮麗的面罩共鳴，中音平實(shí)、圓潤(rùn)且富有彈性的胸腔共鳴，故而有種極其和諧平衡、濃淡均勻的藝術(shù)感染力，增加了祥林嫂這一悲劇性人物的聲色厚度，把一個(gè)飽受感情折磨、人生扭曲的祥林嫂的滿腹悲與怨，表現(xiàn)得淋漓盡致。同樣是淮劇《祥林嫂》中的“天問(wèn)”，則以不斷變幻的音色詮釋著人生故事，首先是大段[淮調(diào)]“清板”作輔承，通過(guò)旋律的拓展、共鳴腔體的變化、力度的強(qiáng)化、速度的多變、全方位的表達(dá)人物性格的發(fā)展。在這里，陳澄以她訓(xùn)練有素的演唱技巧，用堅(jiān)實(shí)爽朗、清亮秀麗、不飄不浮、圓潤(rùn)悅耳的音色藝術(shù)化了混聲共鳴，形象、逼真的舞臺(tái)表演，清晰、質(zhì)樸的咬字來(lái)強(qiáng)調(diào)祥林嫂的“麻木、哀怨、絕望”等情緒。使肢體語(yǔ)言匯同戲劇語(yǔ)言、歌唱語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言，真實(shí)而形象地向人們解讀了一個(gè)集希望、掙扎、無(wú)助和毀滅于一身的戲劇化了的祥林嫂。

三、對(duì)淮劇語(yǔ)言、音樂(lè)風(fēng)韻的準(zhǔn)確把握

人的歌唱樂(lè)器與其它樂(lè)器最大的差異在于人聲具備第四器官——吐字器官（也稱語(yǔ)言器官），包括唇、齒、舌、牙、腭（軟腭、硬腭）等。它們是變聲音為語(yǔ)言的器官，人的聲音通過(guò)它們的變化產(chǎn)生元音和子音，形成語(yǔ)言同時(shí)也起調(diào)節(jié)共鳴腔體的作用。呼吸、發(fā)聲、共鳴、吐字四器官，在歌唱時(shí)，要同時(shí)參與活動(dòng)，并且協(xié)調(diào)一致成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。四者之間的關(guān)系是既要協(xié)調(diào)一致，又要互不干擾、獨(dú)立自主地發(fā)揮本能，否則會(huì)影響“字正腔圓”的藝術(shù)效果。地方方言的運(yùn)用是淮劇藝術(shù)區(qū)別于其他劇種的特征之一，而陳澄對(duì)淮劇文化韻味的把握不僅體現(xiàn)在淮劇唱腔的繼承與發(fā)展上，更體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、語(yǔ)音和音樂(lè)習(xí)尚的美學(xué)品格的詮釋。如《趙五娘》（書(shū)房會(huì)）一折，有一百八十多句的[自由調(diào)]數(shù)板，是保持淮劇劇種音樂(lè)文化獨(dú)特品格和魅力的最佳范例。唱段以[自由調(diào)]為主體，輔以[拉調(diào)]、[悲調(diào)]、[老自由調(diào)]的多重組合，以及“慢板”、“快板”、“疊句”、“連環(huán)”等板式的交替運(yùn)用，對(duì)淮劇語(yǔ)言的腔頭、音色、強(qiáng)弱把握恰到好處，字正腔圓，自然訴說(shuō)，真切感人，把趙五娘一生悲涼、忍辱負(fù)重且又高尚自尊的品格，表現(xiàn)得精致到位。陳澄的演唱時(shí)而帶有“顫音”的揪心呼喚，時(shí)而轉(zhuǎn)為帶有“哭腔”的低回吟唱，這種行腔方式所表現(xiàn)的悠長(zhǎng)的聲調(diào)技術(shù)使得聲音圓潤(rùn)，唱腔澈滿，吐字清晰，發(fā)聲自如舒展，行腔流暢、圓潤(rùn)。演唱全憑一口氣，音斷而字不斷，字?jǐn)喽鴼獠粩?，做到氣與字、氣與情的結(jié)合，從而達(dá)到以氣、以聲唱情，聲情并茂的效果。

事實(shí)上，在這段唱腔中陳澄運(yùn)用的是“老曲新唱”，成功的把原來(lái)的曲調(diào)進(jìn)行獨(dú)特新穎的重新處理，使唱腔旋律、調(diào)式變化達(dá)到一個(gè)新的高度，給人以更強(qiáng)的藝術(shù)感染力；尤其是準(zhǔn)確地把握了淮劇語(yǔ)言、音樂(lè)的風(fēng)韻，并注意旋律音調(diào)同語(yǔ)言音調(diào)之間的相互依存與協(xié)調(diào)，讓每個(gè)跳動(dòng)的音符，以極富動(dòng)力性的“符點(diǎn)”、“切分”節(jié)奏，和著起伏的旋律，盡可能地去深刻地貼近趙五娘的內(nèi)心世界。這就使得原本屬宣敘性的朗誦調(diào)更具戲劇性色彩。其實(shí)像淮劇前輩大師周筱芳，演唱時(shí)也是非常講求發(fā)聲方法及淮劇本土方言的準(zhǔn)確把握，能根據(jù)所演角色的不同年齡層次和性格特點(diǎn)，采用不同的發(fā)音部位和字體音色加以表現(xiàn)，使人物刻畫(huà)的效果入木三分。

四、豐富的表情音色與個(gè)性裝飾音的運(yùn)用

中國(guó)戲曲的各個(gè)行當(dāng)均有著不盡相同但相當(dāng)規(guī)范的用嗓方法和發(fā)聲體系，在長(zhǎng)期的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中，形成了特定的音色特征和表演范式。就戲曲演唱藝術(shù)的總體而言，每個(gè)行當(dāng)都有標(biāo)志該行當(dāng)自身特點(diǎn)的演唱音色，換句話說(shuō)，每一個(gè)行當(dāng)都以追求不同于其他行當(dāng)?shù)孽r明的音色特征為己任，塑造人物形象，彰顯行當(dāng)?shù)莫?dú)特藝術(shù)個(gè)性。當(dāng)然，就每一演員個(gè)體而言，倘若千篇一律地追求行當(dāng)?shù)奶卣饕羯?，則表現(xiàn)力愈加單調(diào)乏味，而淮劇舞臺(tái)演唱實(shí)踐并非如上述的假設(shè)，作為表現(xiàn)戲曲人物性格、氣質(zhì)、情感、意志、心理的重要手段之一，淮劇表演者非常注重演唱音色的豐富和使用，在保持行當(dāng)?shù)奶卣饕羯那疤嵯?，?chuàng)造出了豐富多彩的表情音色。如淮劇《祥林嫂》的扮演者陳澄，按照以聲音音色為行當(dāng)年齡、性格、面貌造型的審美準(zhǔn)則，通過(guò)不同發(fā)聲部位和用嗓方法等藝術(shù)手段，給予祥林嫂不同年齡、不同精神面貌豐富多變的表情音色，既保持行當(dāng)?shù)奶卣饕羯?，突出行?dāng)特征，又根據(jù)演唱的實(shí)際需要，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種音色，刻畫(huà)人物性格，抒發(fā)人物感情，張揚(yáng)演唱個(gè)性。正如豫劇藝術(shù)家常香玉所言:“無(wú)論什么行當(dāng)?shù)某唬加邢?、怒、哀、?lè)等多種感情變化，不能因?yàn)槭堑┙?，就一味?xì)聲細(xì)氣而不敢變化音色，結(jié)果使人物缺乏鮮明的個(gè)性，使唱腔減色，缺少應(yīng)有的藝術(shù)感染力。”

在《天問(wèn)》這段戲中，使用的是淮劇最具魅力的[淮調(diào)]調(diào)式，其中有清板、數(shù)板、疊句等富有層次的板式結(jié)構(gòu)，為了盡可能表現(xiàn)和釋放主人公內(nèi)心情緒，陳澄在這里使用了四種極具個(gè)性的裝飾音，即棱角音、吃嗒音、虛氣音、圓滑音的運(yùn)用；在行腔過(guò)程中故意處理斷音的感覺(jué)，音斷氣不斷，使角色更能體現(xiàn)蒼涼感與蒼老感，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力；有時(shí)伴隨氣聲，使發(fā)出的聲音帶有喉音，較多運(yùn)用在清板中，使觀眾能隨著劇中人物的感情走。誠(chéng)然，在這段唱腔中較多運(yùn)用表情性訴述，板正腔純，入情入理，不嗜雕琢，質(zhì)樸無(wú)華。從美學(xué)角度看，陳派澄腔主要偏重于對(duì)淮劇演唱藝術(shù)“真”的追求。

總之，陳澄在總結(jié)前輩藝術(shù)家演唱經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，借鑒越劇、錫劇、昆曲、京劇、黃梅戲等姊妹藝術(shù)成果，憑著對(duì)淮劇藝術(shù)的熱愛(ài)、刻苦鉆研、勇往直前的創(chuàng)新精神，開(kāi)創(chuàng)了淮劇陳派澄腔，概括其演唱技藝及藝術(shù)特征，其一，演唱具有鮮明的時(shí)代感；其二，歌唱技術(shù)與戲曲表演完美統(tǒng)一；其三，濃郁的地域風(fēng)格貫穿始終，其四，賦予作品演唱豐富的音色和表情。給與我們的啟示是發(fā)展了行當(dāng)唱腔，為當(dāng)代處于低谷的淮劇藝術(shù)涂上了精彩的一筆，同時(shí)也是當(dāng)前地方高校聲樂(lè)教學(xué)、演唱值得借鑒和參考的模式，也是聲樂(lè)演唱多元化發(fā)展的文化需求。

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