王殊凡，馬鐵川

（華北電力大學(xué)，北京 昌平 102206）

心理學(xué)關(guān)于記憶的研究始于20世紀(jì)末，至今已經(jīng)歷了一百多年。幾代心理學(xué)者為此進(jìn)行了艱苦的科學(xué)探索，在記憶研究領(lǐng)域作出了巨大貢獻(xiàn)。自傳體記憶的個別研究經(jīng)歷了一個相對漫長的過程，但系統(tǒng)的研究只有短短數(shù)十年的歷史。上世紀(jì)90年代以來，自傳體記憶研究已成為記憶研究領(lǐng)域的熱點之一。自傳體記憶是記錄個人事件經(jīng)歷的記憶,其研究與現(xiàn)實生活密切相關(guān),研究內(nèi)容是真實的人類日常生活中的記憶。自傳體記憶屬于自我知覺系統(tǒng)的組成部分，這種記憶模式由一系列個人的持久性信息組成，從童年時期就開始積累，在記憶研究中起到了非常重要的作用。

一、自傳體記憶的概念

自傳體記憶是一種整合性的長時記憶，它包括上下文背景信息，相關(guān)知識,感知覺方面的信息等等。Tulving(1983)將自傳體記憶劃歸為情節(jié)記憶,有明顯的時間和空間特征,與記憶的自我體驗密切相關(guān)。Brewer(1986)利用自我相關(guān)來定義自傳體記憶,并且提出自傳體記憶有“自我參照”的特征，將自傳體記憶分為四類:單一的個體記憶、類屬個體記憶、疊加性自傳事實和自我圖式。Pillemer(1992)提出自傳體記憶的功能可以分為自我功能、交流功能和指導(dǎo)功能；楊治良(1998)認(rèn)為自傳體記憶是個人生活事件的記憶,一般指對日常生活中自發(fā)產(chǎn)生的與涉及自我經(jīng)歷的信息儲存和提取過程。不同于單純的語義記憶或情節(jié)記憶，自傳體記憶的最顯著特征是它的整合性。自傳體記憶是針對個人事件經(jīng)歷的一種整合記憶,有鮮明的“自我參照”特征,與個人體驗緊密相關(guān)。而自我是自成體系的，具有獨(dú)特的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

二、自傳體記憶的研究歷史及現(xiàn)狀

早期心理學(xué)研究并沒有明確規(guī)定自傳體記憶的定義,只是在關(guān)于記憶理論的研究中涉及到這一方面。在記憶研究史上,有很多關(guān)注個人事件經(jīng)歷的研究,這些研究的先驅(qū)包括:Galton、Ribot、Bartlett、Freud。 自傳體記憶在認(rèn)知心理學(xué)角度的系統(tǒng)研究開始于20世紀(jì)70年代。Crovits&Sehiffman(1974)和Robinson(1976)是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)自傳體記憶研究的先驅(qū)人物。 20 世紀(jì) 80 年代以來，Brewer、Conway、Rubin、Wetzler、Linton、wilson、Neisser、Baddley 等在自傳體記憶的概念、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、知識表征、自傳體記憶的時間參照等領(lǐng)域做出突破性研究。Rubin等人于1986年出版了第一部專著《自傳體記憶》;1990年Conway發(fā)表了其著作《自傳體記憶導(dǎo)論》，系統(tǒng)介紹了自傳體記憶的主要研究進(jìn)展。1994年Rubin編著了第一屆國際自傳體記憶會議論文集《記住我們的過去:自傳體記憶研究》。1997年Conway主編的《記憶的認(rèn)知模型》第一次系統(tǒng)介紹了多年來自傳體記憶研究的理論模型。1999年Thompson的《自傳體記憶:理論與應(yīng)用》體現(xiàn)了自傳體記憶應(yīng)用研究的最新成果。

三、認(rèn)知心理學(xué)指導(dǎo)下的自傳體記憶研究

近年來認(rèn)知心理學(xué)家們開始越來越多地關(guān)注自傳體記憶研究。著名認(rèn)知心理學(xué)家巴塞羅對于自傳體記憶的研究成為對于心理學(xué)的和計算的角度整合的初步嘗試。與認(rèn)知心理學(xué)相比較，對于自傳體記憶的計算工作主要集中在理論層面上，自傳體記憶的內(nèi)容和其組織結(jié)構(gòu)，以及它們是如何與外界知識相關(guān)聯(lián)的，同時將自傳體記憶與理解、學(xué)習(xí)或解決問題的過程進(jìn)行整合。

巴塞羅提出的理論假設(shè)主要包括：第一，延伸事件的時間線構(gòu)成了自傳體記憶的主要結(jié)構(gòu)；第二，特定概要事件嵌入于這些時間線當(dāng)中；第三，一個特定事件的表征被視為不同存在論領(lǐng)域內(nèi)的樣本集合；第四，對于事件的總結(jié)是由單一的特定事件的經(jīng)驗構(gòu)成的。

（一）自傳體記憶的內(nèi)容

巴塞羅測試了活動優(yōu)勢假說，在探索組織的過程中，巴塞羅首先考慮到了是什么樣的信息組成了自傳體記憶的內(nèi)容，并進(jìn)行了大量實驗論證這一課題。巴塞羅及其同事進(jìn)行了以下實驗：在秋季學(xué)期開始時對埃默里大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，讓他們在五分鐘之內(nèi)回憶并講述自己在剛剛過去的一個夏季假期內(nèi)進(jìn)行的活動，并且簡單地描述其中的具體事件。最重要的是，要求受試者按照回憶的時間先后順序描述事件。實驗者記錄下了每位受試者敘述，隨后根據(jù)受試者陳述事件的順序發(fā)展出一套詳細(xì)的編碼方案。

陳述類型和事例 百分比

總結(jié)性事件 32

我們在那里時也看了電影

我看了很多電影

每天我們都會離開房間

對于事件的評論 31

我做那件事快四周了

那家人是我們的朋友

我們有一間可愛的公寓

特定事件 21

我們看了場話劇

我們吃了野餐

在家填寫一份表格

延伸事件 9

我在那里工作了兩周

我去意大利旅行了

我在節(jié)食

選擇性事件 3

我沒有洗澡

我也許會在圣誕節(jié)回去工作

他們也許會給我那份為期一周的工作

混雜陳述 4

如上表所示，在所有陳述的類型當(dāng)中，總結(jié)性事件所占的比重最大?？偨Y(jié)性事件是由兩個或兩個以上的具體事件所組成的，例如去看電影、打網(wǎng)球等許多場合。巴塞羅及其合作者原先假設(shè)的是，自傳體記憶的主要內(nèi)容是對于特定事件的記憶。然而當(dāng)受試者們被要求描述其夏季假期中的事件時，他們只用了21%的時間來回憶特定事件。這證明自傳體記憶并不是特定事件的記憶所獨(dú)有的。總結(jié)性事件是由60%的線索性回憶草案組成的，特定事件僅由約40%的線索性回憶草案組成。與此相比，總結(jié)性事件是由32%的自由性回憶草案組成，而特定事件中僅有21%。除此之外，自由性回憶草案中還包括一些其他種類的信息，包括延伸事件，選擇性事件，以及對于事件各個方面的評論。

（二）自傳體記憶的組織

根據(jù)巴塞羅提出的活動優(yōu)勢假說，活動為自傳體記憶提供了主要的組織成分。對此巴塞羅進(jìn)行了一系列實驗，利用參與者、地點、時間和活動等變量的不同來比較自傳體記憶的組織。受試者在每個實驗中接收兩個線索，他們被要求記憶包含兩個線索的信息。實驗的目的是檢測受試者檢索事件的時間。在這里，巴塞羅使用了四類不同的線索：活動（例如，看電視）參與者（例如，你的母親），地點（例如，咖啡館），時間（例如，中午）。將所有可能的線索歸類。其中一半的受試者采取某一種順序接受每組信息，而另一半的受試者則采取了完全相反的順序。例如，一半的受試者接受了“看電視|和你的母親一起”，而另一半受試者接受的是“和你的母親一起|看電視”。這就是活動|參與者相結(jié)合的例子。如果活動是自傳體記憶的主要組織者，而其他的線索只是從屬的標(biāo)記，那么首先接受的活動信息應(yīng)當(dāng)比其次接受的活動信息更快。然而，根據(jù)實驗統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，兩者之間的差距并不明顯。

除此之外，巴塞羅在自傳體記憶研究中提出了一系列理論。他認(rèn)為，延伸事件的時間線是自傳體記憶主要組織者，Kolodner(1978),Schank和Reiser(1987)共同提出了一個類似的“年代”觀點。Brown,Shevell,Rips(1987),Linton(1987)和Neisser(1987)也曾研究過這一領(lǐng)域的問題。巴塞羅在其文章中運(yùn)用了分體法方法，證明一個延伸事件的時間線是所有分等級的和按年代順序構(gòu)成的延伸事件的分體法。例如，“學(xué)?！钡难由焓录r間線，“學(xué)院”，“大學(xué)三年級”和“夏天”等延伸事件按照不同層級嵌套在網(wǎng)絡(luò)中，并且同一層級中的延伸事件是按照年代順序排列的（例如，工作，假期，回家）?？偠灾由焓录臅r間線是一種在回顧、評估和組織事件的過程中構(gòu)建而成的高度特殊的基因知識。

四、結(jié)語

從認(rèn)知心理學(xué)的視角進(jìn)行自傳體記憶研究已成為近年來記憶研究領(lǐng)域的熱點之一。然而自傳體記憶的研究涉及的領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容復(fù)雜。本文系統(tǒng)闡述了自傳體記憶的概念、研究歷史和當(dāng)前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀；依據(jù)著名認(rèn)知心理學(xué)家巴塞羅的理論和假設(shè)，從內(nèi)容和組織兩個方面概述了在認(rèn)知心理學(xué)指導(dǎo)下的自傳體記憶研究。目前在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界，關(guān)于自傳體記憶的研究還相對薄弱，但其應(yīng)用前景廣闊，對于記憶研究乃至認(rèn)知心理學(xué)的研究具有重要價值。

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