王春麗（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 三門峽 472000）

中國傳統(tǒng)文化是在中國五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，由中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。它是中華民族幾千年文明和智慧的結(jié)晶，具有特色鮮明、歷史悠久、內(nèi)涵博大的教育意義。通過知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思想信仰和行為規(guī)范，以及評(píng)價(jià)、言說、交往等方式，教化社會(huì)成員、規(guī)范人們行為、保護(hù)社會(huì)認(rèn)同、凝聚社會(huì)共識(shí)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念不僅是建立各種社會(huì)制度的價(jià)值源泉，也是我們建立一系列道德規(guī)范的價(jià)值尺度。它不僅包含著社會(huì)“是什么”的價(jià)值支撐，更蘊(yùn)涵著社會(huì)“應(yīng)怎樣”的價(jià)值觀念。它已經(jīng)深入人心，成為中華民族的精神食糧，對(duì)高職院校德育工作具有極深影響，是高職學(xué)生德育工作的基石，是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的生動(dòng)教材。

一、中國傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生德育的影響

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過千百年的演變、融合、兼容、致用，已經(jīng)成為我們中華民族的精神瑰寶，并在引導(dǎo)、規(guī)范人的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式等方面有著不可替代的作用，是人們修身養(yǎng)性、培養(yǎng)德行的取之不盡、用之不竭的寶貴源泉，更是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不懈動(dòng)力。中國傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生德育有著積極的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）德育方式上的潛移默化

在世界傳統(tǒng)文化中，中國傳統(tǒng)文化是其中唯一能夠延續(xù)幾千年而沒有中斷的文化。從遠(yuǎn)古時(shí)期的夏商周三代至秦漢統(tǒng)一，從魏晉隋唐至宋元明清，傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，一直延續(xù)發(fā)展、綿延不絕。傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，因其特殊的自然環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)而形成的文化積累，已經(jīng)深深地根植于人們的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，內(nèi)化、影響、并滲透到國人的經(jīng)濟(jì)生活、精神生活的各個(gè)領(lǐng)域。已經(jīng)構(gòu)成中國獨(dú)特的文化背景，成為中國國情的重要組成部分。生活在這種大背景之下的大學(xué)生，其思想意識(shí)無時(shí)無刻不在間接的、不知不覺的接受著傳統(tǒng)文化的熏陶，當(dāng)社會(huì)化過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的道德規(guī)范時(shí)，便賦予他們一定的思想、觀念、性格、情感，支配著他們的行為方式和價(jià)值取向。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者——楊振寧博士在清華大學(xué)學(xué)習(xí)期間，其父親給他請(qǐng)了一個(gè)歷史學(xué)教授講了一個(gè)暑假的《孟子》他說：“日后受益匪淺，包括思想和學(xué)識(shí)”。從這里看出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人影響之大?？梢?，傳統(tǒng)文化自身就蘊(yùn)含著豐富、優(yōu)秀的德育內(nèi)容并潛移默化地影響和制約著人們的思想和行為。

（二）德育方法上的因材施教

傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)因材施教。因材施教是指在教育、教學(xué)過程中，教育者應(yīng)該充分尊重受教育者的個(gè)性差異，從受教育者的實(shí)際出發(fā)，使教育教學(xué)的深度、廣度，適合受教育者的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮受教育者的性格特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)受教育者的才能、品行都得到充分發(fā)揮。先哲們非常注重運(yùn)用此方法，例如：據(jù)《論語》載：“子路問：‘聞斯行諸﹖’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之﹖’冉有問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之’。公西華曰：‘由也問：聞斯行諸。子曰：有父兄在。求也問：聞斯行諸。子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問?！釉唬骸笠餐?，故進(jìn)之：由也兼人，故退之’?！盵1]孔子對(duì)于不同性格的學(xué)生問同樣的問題，其回答是不同的。子路性格好勇，遇事莽撞，孔子就要求他先請(qǐng)求父兄；冉有性格懦弱，優(yōu)柔寡斷，孔子則鼓勵(lì)他大膽行事。孔子的學(xué)生后來之所以都成為仁人志士，可以說是與孔子的這種根據(jù)弟子不同性格特點(diǎn)，有的放矢的教育方法是分不開的?？鬃犹岢囊虿氖┙毯同F(xiàn)代素質(zhì)教育不謀而合，殊途同歸。由此可見，中國傳統(tǒng)文化中的所蘊(yùn)含的因材施教方法對(duì)于高職德育工作者尤為重要。面臨形形色色、來自不同文化和民族區(qū)域、不同性格特點(diǎn)的高職學(xué)生，德育工作者運(yùn)用因材施教、因人而異的方法對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以最大程度開發(fā)學(xué)生的潛能，弘揚(yáng)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性，樹立學(xué)生成才的信心，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

（三）德育過程上的知行合一

中國傳統(tǒng)文化的德育觀強(qiáng)調(diào)知與行的有機(jī)結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提倡以行為本。子日：“訥于言而敏于行”[2]；“君子恥其言而過其行”[3]，也就是說道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上，必須與實(shí)際行為相結(jié)合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見”[4]，即是對(duì)知行關(guān)系形象而生動(dòng)的表達(dá)。所謂的“知行合一”就是言行一致，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，說的和做的一樣?！爸泻弦弧笔莻€(gè)人修養(yǎng)的一種具體體現(xiàn)，對(duì)于肩負(fù)建設(shè)祖國重任的高職學(xué)生來說，雖然短時(shí)間內(nèi)可能還達(dá)不到較高的“知行合一”的道德標(biāo)準(zhǔn)，但是要從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，通過自身不懈的努力，不斷提高和完善自身的道德修養(yǎng)。

二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生德育內(nèi)容的要求

（一）中國傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的要求

中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人自身道德品質(zhì)的完美、完善。傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，其中蘊(yùn)涵著豐富的個(gè)人修養(yǎng)內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為“修己以敬”[5]，“修己”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進(jìn)行自身道德修煉，只有以誠敬之心進(jìn)行自身道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍，才能夠做到不被物欲所惑，真正達(dá)到“修己以安人，修己以安天下”[6]。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》篇更是把“修身、齊家、治國 、平天下”作為個(gè)人的社會(huì)與政治理想，而“修身”是基點(diǎn)，只有不斷完善自身的道德品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想和人生價(jià)值?？鬃又鲝埦討?yīng)“九思”即：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”[7]。指出君子為人處世應(yīng)該做到這九件事。才能真正達(dá)到“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”[8]。高職德育工作者要傳承歷史文化，并結(jié)合高職學(xué)生思想教育的新特點(diǎn)，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，合理利用這一資源引導(dǎo)高職學(xué)生“做什么人”和“應(yīng)怎么做”的問題，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生政治思想教育。

（二）中國傳統(tǒng)文化對(duì)國家和民族利益的解讀

從古至今，中華民族就有熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷來倡導(dǎo)關(guān)心社稷，維護(hù)獨(dú)立，報(bào)效祖國的優(yōu)秀品格。“國而后家，公而后私”強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國家，民族利益?！稌?jīng)·周官》提出“以公滅私，民其互懷”的思想主張；諸葛亮《出師表》中的名句：“鞠躬盡瘁，死而后已”至今廣為傳唱；范仲淹《岳陽樓記》中：“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)了崇高的胸懷和以天下安危為己任的偉大抱負(fù)；愛國詩人文天祥：“人生白古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；南宋愛國思想文學(xué)家最杰出的代表陸游，崇高的愛國主義境界在《示兒》一詩中體現(xiàn)得淋漓盡致；顧炎武倡導(dǎo)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之” 的詩句，無不昭示了他們?yōu)閲?，為民族無私奉獻(xiàn)的高尚品德。重溫經(jīng)典，教育學(xué)生銘記古人的愛國主義思想，并且它作為一種正義的、極具凝聚的力量一脈相承。要引導(dǎo)高職學(xué)生把個(gè)人的理想和利益融匯于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，樹立“大愛”思想，培養(yǎng)主人翁精神和社會(huì)責(zé)任感。

三、中國傳統(tǒng)文化視域下高校學(xué)生德育工作的實(shí)施途徑

（一）寓教于“文”的基礎(chǔ)---課堂

高度重視課堂教學(xué)在培育學(xué)生傳統(tǒng)道德精神中的主導(dǎo)功能。課堂不僅僅是當(dāng)代高職學(xué)生的學(xué)習(xí)和提升自我價(jià)值的場(chǎng)所，也是中華傳統(tǒng)文化傳承并得以發(fā)揚(yáng)的主要陣地。采用寓教于“文”的方式，利用文化課堂這個(gè)有力媒介傳授其精髓，完成高職院校德育工作的基本職能。建議在高職院校開設(shè)傳統(tǒng)文化課，將傳統(tǒng)文化教育納入高校德育內(nèi)容，列入教學(xué)大綱。此外，還可以在課程中增加中國書法、中國棋藝、古典戲曲、古典音樂等傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，以課程為載體，以中國傳統(tǒng)文化精髓為依托，豐富學(xué)生精神生活，陶冶情操，對(duì)學(xué)生進(jìn)行為人處事、學(xué)習(xí)生活所應(yīng)具有的道德規(guī)范、意志品質(zhì)、行為養(yǎng)成習(xí)慣進(jìn)行教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)課題探討研究的積極性，實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，了解并傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓，提高自身修養(yǎng)。

（二）寓學(xué)于“文”的拓展---校園活動(dòng)

高度重視校園文化活動(dòng)在培育學(xué)生傳統(tǒng)道德精神中的熏陶功能。開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，外化傳統(tǒng)文化思想的精髓。進(jìn)入高職院校后，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法發(fā)生轉(zhuǎn)變，校園活動(dòng)成為高職學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要途徑之一，中國傳統(tǒng)文化的拓展可以通過校園文化活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。開展紅歌賽，古典詩詞朗誦比賽，古代名著名篇誦讀等活動(dòng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓展學(xué)校育人途徑，開闊學(xué)生的視野。充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)、廣播、宣傳櫥窗等宣傳平臺(tái)，制作傳統(tǒng)文化網(wǎng)站、刊發(fā)傳統(tǒng)文化名篇、選播歷史文化名人事跡，利用動(dòng)漫、視頻等手段加大宣傳力度，全面營(yíng)造校園文化活動(dòng)的育人氛圍，使學(xué)生在參與中提高，在參與中成長(zhǎng)。通過學(xué)生主動(dòng)參與這些校園文化活動(dòng)，使其更好的學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化，并成為自覺踐行傳統(tǒng)文化的主體。

（三）寓行于“文”的實(shí)踐---社會(huì)實(shí)踐

高度重視社會(huì)實(shí)踐在培育學(xué)生傳統(tǒng)道德精神中的育人功能。積極組織學(xué)生參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。結(jié)合本地實(shí)際，有針對(duì)性的組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化古跡、遺址、紀(jì)念館，考察傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗文化，同時(shí)將實(shí)踐過程中遇到的問題和不解帶回課堂，反饋給老師，通過探討研究來尋求問題的答案，還可將老師或公益組織者的指導(dǎo)下共同深化學(xué)到的理論反饋到教學(xué)中，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精髓，并將“兩課”和文化課堂中學(xué)習(xí)的理論運(yùn)用到實(shí)際生活中，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，以取得更好的德育工作的效果。

總之，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深，是中華民族賴以生存的精神沃土，蘊(yùn)含豐富的教育資源，具有強(qiáng)大的德育功能。針對(duì)高職學(xué)生的實(shí)際情況，高職德育工作必須以中華傳統(tǒng)文化為基石，進(jìn)行探討研究，合理、科學(xué)、有效利用中國傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，從而用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構(gòu)建學(xué)生的品德美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的才能美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化鑄造學(xué)生的行為美。

[1][2][3] 孔子.論語·先進(jìn)篇、論語·里仁、論語·憲問、論語·子路[M].北京：中國地圖出版社，2007.

[4] 朱熹.朱子語類[M].上海：東方出版社，2010.

[5][6][7] 匡亞明.孔子評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[8] 明朝陳繼儒.小窗幽記·集醒[M]. 山西：山西旅游出版社，2006.