鄧穎穎（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213）

傳統(tǒng)意義上，文化和經(jīng)濟(jì)通常是作為截然不同的兩大領(lǐng)域來(lái)考察的，而在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)知識(shí)化的背景下，文化成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要最直接的資源。中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)，十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)高度重視，對(duì)文化服務(wù)于“三農(nóng)”事業(yè)提出了新的要求。相對(duì)于對(duì)資源依賴性較大的物質(zhì)生產(chǎn)建設(shè)而言，文化所能創(chuàng)造出的生產(chǎn)力是社會(huì)主義新農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是創(chuàng)建和諧農(nóng)村的精神保障。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)可以對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局提供強(qiáng)大推動(dòng)力。

一、文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)

文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)際公認(rèn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的歷程證明：當(dāng)一個(gè)民族或國(guó)家由貧窮走向經(jīng)濟(jì)起飛，國(guó)民經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到人均GDP3000美元以上，人民生活水平越過(guò)溫飽走向小康時(shí)，社會(huì)對(duì)文化的需求會(huì)產(chǎn)生一個(gè)井噴需求的現(xiàn)象，文化消費(fèi)就會(huì)成為人們渴求的消費(fèi)熱點(diǎn)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要聚焦于城市區(qū)域，而農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)潛力巨大，有待開(kāi)發(fā)，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)前景廣闊。

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，以農(nóng)民為創(chuàng)作生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，以民間文化為產(chǎn)業(yè)資源，將地域性歷史文化資源轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)形式。廣義上的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)不僅以農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源為作用對(duì)象，更可以將現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)形式如電影院、主題樂(lè)園、鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)家樂(lè)等納入范圍。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不限于單一的經(jīng)濟(jì)或單一的文化方面的意義，它有利于推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民增收；有利于保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承；有利于提高農(nóng)民文化素質(zhì)，豐富農(nóng)民精神文化生活，加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)。[1]

我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)存在自然生態(tài)環(huán)境脆弱、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、人才資源缺乏等先天劣勢(shì)，不適合大規(guī)模工業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)人多地少，加上城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村勞動(dòng)力逐漸減少已成為制約新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收的一大障礙，而開(kāi)發(fā)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具有污染少、能耗低、經(jīng)濟(jì)效益突出、顯著擴(kuò)大就業(yè)等優(yōu)勢(shì)，因此，大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)可以有效提高農(nóng)村生產(chǎn)力水平，活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大農(nóng)村就業(yè)規(guī)模，促進(jìn)農(nóng)民增收，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中意義重大的一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、四川新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)現(xiàn)狀及特點(diǎn)

（一）文化資源豐富，發(fā)展前景廣闊

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)資源主要可以分為民俗文化、民間工藝、民間曲藝、鄉(xiāng)村旅游、民族文化等類型。四川是文化大省，擁有豐富的歷史文化和民間文化資源，具有鮮明的地方特色和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，具有極為廣闊的市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)前景。

（二）以農(nóng)家樂(lè)為代表的休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓬勃，成為四川新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的示范性產(chǎn)業(yè)

隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏不斷加快，人們?cè)絹?lái)越注重回歸自然、休閑享樂(lè)，以放松身心，消除疲勞、振奮精神、維護(hù)生理心理健康。人們對(duì)休閑度假旅游產(chǎn)品的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈，這給休閑產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的市場(chǎng)?，F(xiàn)代“農(nóng)家樂(lè)”旅游起源于郫縣農(nóng)科村。1987年，農(nóng)科村花木種植戶為了方便花木交易客商的接待，利用宅基地和花木院落，添置一些簡(jiǎn)易的接待設(shè)施，接待客商用餐和休息。在此基礎(chǔ)上，逐步引入旅游服務(wù)理念，完善旅游接待設(shè)施，面向成都市民開(kāi)辟了農(nóng)業(yè)觀光、游覽、休閑等項(xiàng)目，形成了“農(nóng)家樂(lè)”旅游的雛形。這種將第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合形成的“農(nóng)家樂(lè)”，如今已遍及四川各地城郊和鄉(xiāng)村。“十一五”期間，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游已成為四川省旅游業(yè)最具潛力、最具活力的新增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，2010年，四川全省實(shí)現(xiàn)旅游收入1800億元，其中休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游收入487億元，占27%，較2005年增長(zhǎng)了2.35倍。預(yù)計(jì)到2015年，四川省休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游總收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，力爭(zhēng)總收入突破1000億元。[2]

（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)育程度偏低，整體發(fā)展水平不高

雖然我省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)取得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，但整體發(fā)育程度偏低，文化品牌少，產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，經(jīng)營(yíng)方式單一，經(jīng)濟(jì)效益不高，總體還處于發(fā)展的起步階段。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式落后是制約我省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要原因。目前盡管出現(xiàn)了部分較為成功的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式，但以家庭或家族為單位的作坊式、前店后廠式的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式仍然是目前我省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的主基調(diào)，這種松散、粗放的發(fā)展方式嚴(yán)重制約了我省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。

（四）文化市場(chǎng)發(fā)育未成熟，農(nóng)村居民思維局限性制約了文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

在農(nóng)村，商品市場(chǎng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，文化市場(chǎng)的落后更為突出。不僅具備規(guī)模的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)少見(jiàn)，連農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的音像產(chǎn)品、文化演出也不太豐富。文化市場(chǎng)總量小、經(jīng)營(yíng)點(diǎn)分散、商品品種單一、商品層次低、文化經(jīng)營(yíng)者綜合素質(zhì)低、文化市場(chǎng)規(guī)劃布局不合理等是制約農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展的主要因素。另外，農(nóng)村居民總體思維較局限，缺乏產(chǎn)業(yè)眼光，制約了農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、四川新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式

本文結(jié)合我省農(nóng)村文化資源特點(diǎn)和發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出的成功案例，希望摸索出可針對(duì)我省各地農(nóng)村不同資源特點(diǎn)和發(fā)展階段、可以因地制宜實(shí)施的不同的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式。

（一）綿竹模式——非遺資源開(kāi)發(fā)型

綿竹這座悠久歷史的文化名城，擁有綿竹年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。綿竹市在新農(nóng)村建設(shè)中，立足于自身優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)掘自身特色，把綿竹年畫與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，加大力度推進(jìn)年畫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。形態(tài)生動(dòng)的“綿竹年畫”，通過(guò)年畫載體將傳統(tǒng)文化進(jìn)一步植根于農(nóng)村，綿竹遵道鎮(zhèn)棚花村（年畫村）結(jié)合農(nóng)房改造，將原來(lái)僅存在于博物館、書(shū)報(bào)和大門上的年畫繪制到農(nóng)戶的房前屋后的墻壁上，為新農(nóng)村增添文化底蘊(yùn)，形成自己的特色和風(fēng)格。同時(shí)，還建起了包括年畫展示銷售中心、年畫及刺繡培訓(xùn)教室的年畫傳習(xí)所，每天都會(huì)有游客來(lái)此探訪，一幅10厘米見(jiàn)方的年畫小繡品，能賣到100元左右。如果是大框的年畫，最高的可以賣到2000至3000元一幅。目前，部分村民已開(kāi)始在家獨(dú)立繪制年畫，“公司+農(nóng)戶”的方式使繪制年畫的村民月收入逾千元，一些搞“農(nóng)家樂(lè)”的農(nóng)戶掙的“旅游錢”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)賣水果的收入。[3]“年畫元素”產(chǎn)生的文化、旅游效應(yīng)震蕩著年畫村，文化與旅游、文化與經(jīng)濟(jì)、文化與新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)了，年畫村也成為了“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的亮點(diǎn)。

啟示：四川是我國(guó)文化資源大省，擁有豐富而獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的農(nóng)村地區(qū)，可以將非遺的保護(hù)和傳承作為該地文化建設(shè)的契機(jī)，以非遺為核心，在保護(hù)和傳承的前提下發(fā)展完善相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈，既可豐富精神生活，又可使文化與生產(chǎn)實(shí)踐密切結(jié)合。

（二）三圣鄉(xiāng)模式——休閑產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)型

三圣鄉(xiāng)位于成都市東南，距市區(qū)僅7公里。全鄉(xiāng)面積16.31平方公里，其中12平方公里被花木覆蓋。村民世世代代以種植花木為生，尤其是梅文化資源非常豐富，擁有1500余畝梅林，是全國(guó)四大梅花種植基地之一，被國(guó)家林業(yè)局、中國(guó)花卉協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)花木之鄉(xiāng)”。2004年，三圣鄉(xiāng)挖掘梅、菊、荷等花文化內(nèi)蘊(yùn)，將花鄉(xiāng)資源開(kāi)發(fā)與特色文化旅游景區(qū)的建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把全鄉(xiāng)5個(gè)區(qū)分別建設(shè)成為各具特質(zhì)的農(nóng)業(yè)文化旅游觀光區(qū)，命名為“幸福梅林”、“東籬菊?qǐng)@”、“荷塘月色”、“江家菜地”、“花鄉(xiāng)農(nóng)居”。這“五朵金花”特色各異，觀賞性、娛樂(lè)性、參與性各異，營(yíng)造出的文化氛圍也各異，但卻擁有一個(gè)共同的特征，那就是產(chǎn)、供、銷聯(lián)袂，集觀光、旅游、休閑、度假、購(gòu)物、美食、消費(fèi)等為一條龍，以“花”為主題拓展市場(chǎng)，以“花文化”為魂發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。以2011年為例，“五朵金花”景區(qū)共接待游客1240萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入4.71億元。目前，“五朵金花”觀光休閑農(nóng)業(yè)區(qū)，已成為國(guó)內(nèi)外享用盛名的休閑旅游娛樂(lè)度假區(qū)，被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。[4]

啟示：三圣鄉(xiāng)“五朵金花”的實(shí)踐積累，形成了以本地鄉(xiāng)土休閑文化資源為母體，創(chuàng)建新型社會(huì)主義新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。它的誕生喚起了社會(huì)各方人士的興趣，領(lǐng)導(dǎo)以此找到解決“三農(nóng)”問(wèn)題的突破口；游客借此更新自己的休閑度假觀念與方式；企業(yè)家到此投資入股發(fā)展連鎖企業(yè)；廣大村民則改善自己的生產(chǎn)環(huán)境和提高自己的生活水準(zhǔn)。以“五朵金花”為代表的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)新模式給人們帶來(lái)了一片希望。

（三）溫江模式——生態(tài)農(nóng)業(yè)帶動(dòng)旅游開(kāi)發(fā)型

近年來(lái)，成都市溫江區(qū)緊緊圍繞“生態(tài)田園型現(xiàn)代化新區(qū)”發(fā)展定位，將新農(nóng)村綜合體建設(shè)作為推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要載體和抓手。溫江區(qū)在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，始終堅(jiān)持把以生態(tài)農(nóng)業(yè)為特色，以建設(shè)文化生態(tài)家園為切入點(diǎn)，利用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，積極改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，同步帶動(dòng)農(nóng)民增收。該區(qū)以生態(tài)為本底，積極拓展花木景觀和大田風(fēng)光延伸功能，打造“生態(tài)休閑健康之都”，建成23個(gè)以運(yùn)動(dòng)休閑、婚慶攝影、花卉展示等為主題的高檔次鄉(xiāng)村酒店，培育了國(guó)家馬術(shù)節(jié)、美麗田園文化旅游節(jié)、年宵花卉展、蘭花交易會(huì)等鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶品牌，年游客量達(dá)120萬(wàn)人次。把綠道建設(shè)作為深入實(shí)施“綠色溫江”生態(tài)園林型戰(zhàn)略，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，打造溫江優(yōu)質(zhì)生態(tài)生活。約12160戶農(nóng)民直接受惠于綠道建設(shè)，沿線農(nóng)民通過(guò)依托農(nóng)家樂(lè)、餐飲、垂釣、自行車出租、農(nóng)產(chǎn)品售賣等方式，比綠道建設(shè)前人均增加年收入5800元。[5]

啟示：通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，既可解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、改善勞動(dòng)環(huán)境、促進(jìn)農(nóng)民增收，還可提高農(nóng)村生態(tài)文化意識(shí)、解決農(nóng)村環(huán)境污染問(wèn)題，從而轉(zhuǎn)變村容村風(fēng)，豐富村民文化生活，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，同時(shí)可以帶動(dòng)生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展，一舉兩得。

（四）普格模式——民族文化資源開(kāi)發(fā)型

普格縣是彝族火把節(jié)的發(fā)祥地，是一個(gè)以彝族為主體的少數(shù)民族聚居縣。近年來(lái)，普格縣深入推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，民族特色資源產(chǎn)業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益凸顯，產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展推動(dòng)了全縣新農(nóng)村建設(shè)的新跨越。

2001年以來(lái)，普格縣連續(xù)成功舉辦文化旅游火把節(jié)。2007年，普格首屆彝歷年大型慶典一炮走紅。彝族歌舞、服飾、美食、傳統(tǒng)競(jìng)技、民俗民風(fēng)等民族元素，國(guó)家4A景區(qū)螺髻山神奇秀美的自然風(fēng)光，以及“西南第一溫泉”這“三位一體”的特色旅游組合，吸引了眾多山外游客前往普格觀光體驗(yàn)，每年為全縣群眾帶來(lái)2.6億元以上的旅游綜合收入。

為了更好地推進(jìn)民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，普格縣整合資金，投入2.39億元開(kāi)展彝家新寨建設(shè)，39個(gè)村、3030戶群眾住房舊貌換新顏。以往圍著鍋莊席地而臥的彝家人搬進(jìn)寬敞明亮的新寨，用上了沙發(fā)、沼氣、自來(lái)水和太陽(yáng)能。一棟棟極具民族特色的彝家新居，一個(gè)個(gè)畫滿“紅、黃、黑”三色魅力的民族圖飾，逐漸成為外鄉(xiāng)游客駐足觀賞和攝影留戀的亮麗景致。隨著綜合旅游開(kāi)發(fā)的推進(jìn)，村組與外界的道路交通得到根本改善。走在柏油路上的彝家人轉(zhuǎn)變了觀念，增強(qiáng)了市場(chǎng)意識(shí)，他們把家中的風(fēng)味農(nóng)家食品拿到景區(qū)附近銷售，有的在景區(qū)邊上開(kāi)辦了“彝家樂(lè)”，綜合旅游開(kāi)發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)的良性互動(dòng)，讓昔日舊寨換了新貌。古樸多姿的民族風(fēng)情，粉墻黛瓦的彝鄉(xiāng)新寨，馬不停蹄地加緊建設(shè)發(fā)展的普格縣，正徐徐展開(kāi)一幅生機(jī)勃勃的新農(nóng)村畫卷。[6]

啟示：我國(guó)的少數(shù)民族村寨地處邊遠(yuǎn)，一般都有較好的自然環(huán)境，更具有地域性、民族性的建筑、民俗、文化、藝術(shù)等優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)資源。少數(shù)民族旅游村寨的新農(nóng)村文化建設(shè)要依托特有的旅游資源，利用現(xiàn)代科技手段和文化活動(dòng)，保護(hù)、傳承和發(fā)展民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1] 陳金先.新農(nóng)村背景下農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理性審視[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012（2）.

[2] 2015年：鄉(xiāng)村游收入預(yù)計(jì)將破千億[N].四川日?qǐng)?bào)網(wǎng)，2011-3-7.

[3] 李海波.新農(nóng)村建設(shè)：創(chuàng)新當(dāng)先固本——訪四川綿竹市新農(nóng)村建設(shè)有感[EB/OL].有效營(yíng)銷網(wǎng). http：//www.em-cn.com/Article/200712/173736_2.shtml，2007-12-5.

[4] 許文煒，黃建云.基于鄉(xiāng)村環(huán)境意向的新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探討——以四川成都“五朵金花”觀光休閑農(nóng)業(yè)區(qū)為例[EB/OL].百度文庫(kù).http：//wenku.baidu.com/view/9c8d2aec551810a6f524868f.html.

[5] 劉輝，溫江：奏響新農(nóng)村建設(shè)“三同步”樂(lè)章[N].四川日?qǐng)?bào)，2011-10-31（3）.

[6] 陳修甫.普格新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)支撐強(qiáng)勁[N].涼山日?qǐng)?bào)，2012-4-15（1）.