劉 昕

(濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，濟(jì)南250022)

商賈之起，殊為古遠(yuǎn)，其起源在于物物交換。我國(guó)的商業(yè)萌芽早在原始社會(huì)末、奴隸社會(huì)初就已初見端倪，在古文獻(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)諸多有如“殷人重賈”“列纏于市”等記載。

一、殷商商業(yè)萌芽表現(xiàn)

1.市場(chǎng)活動(dòng)

《尚書·酒浩》中記載有“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”，意為乘坐牛車進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)以從事商貿(mào)交易活動(dòng)來獲取盈利，以盈利贍養(yǎng)孝順父母。這說明在殷商先民中已經(jīng)有一部分人在專門從事著商業(yè)活動(dòng)，他們就是早期的商賈。

《易經(jīng)·系辭下》中易有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”的記載，意即每當(dāng)太陽位于正中的時(shí)候，各氏族、各部落的來人，帶著本氏族或部落生產(chǎn)出的有所剩余的、或者是輾轉(zhuǎn)從遠(yuǎn)方交換回來的物品，齊聚在一個(gè)相對(duì)固定的交換場(chǎng)所，相互之間各取所需，進(jìn)行物物交換，交易完成之后，大家各得所需，滿意而歸。在這樣的場(chǎng)景描述中，可以窺見當(dāng)時(shí)的交易市場(chǎng)場(chǎng)面之熱烈，實(shí)乃早期集市的雛形。這段文獻(xiàn)記載說明，在當(dāng)時(shí)的日常生活中，交易已經(jīng)不僅僅是偶發(fā)性的行為，而成為一種固定的物品流通手段。

2.著名商賈

除概括性的描述之外，《周易》中同時(shí)還記述了具體的某些商人的商業(yè)行為。其中，以殷人的祖先商湯第三代祖相土和第七代祖王亥的商業(yè)活動(dòng)事跡最具代表性。

先來看關(guān)于相土的商業(yè)活動(dòng):(1)相土作乘馬(《世本·作篇》);(2)殷人之王，立皂牢，服牛馬，以為民利，而天下化之(《管子·輕重戊》);(3)相土烈烈，海外有截(《詩(shī)經(jīng)·長(zhǎng)發(fā)》)。

第一條文獻(xiàn)記錄的是相土為進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)訓(xùn)練馬匹作為運(yùn)輸工具的事情，通過運(yùn)輸工具的改善，相土得以擴(kuò)大了自己進(jìn)行貿(mào)易的區(qū)域，從而獲得了更多的交易機(jī)會(huì)。第二條中的“殷人之王”即相土，可以從中看出相土從事商業(yè)活動(dòng)的目的已不僅僅是停留在獲取利潤(rùn)改善自身生活條件的淺層次需求，而是為了“民利”這一更為宏大的高級(jí)愿景，“以商強(qiáng)國(guó)”成為相土從事商貿(mào)活動(dòng)的重要原因。第三條文獻(xiàn)出自《詩(shī)經(jīng)》，描述的是相土經(jīng)商取得的巨大成就，連海外地區(qū)都受到了極大的影響，可見相土從事商業(yè)活動(dòng)范圍之廣，成就之大。

再看關(guān)于另一位殷商時(shí)期著名的商人王亥從事商業(yè)活動(dòng)的文獻(xiàn)記載?！洞髩选へ匀摹吩?“六五，喪羊于易，無悔?！贝司溆涗浀氖峭鹾タ途佑幸字畤?guó)之時(shí)從事牧畜和販運(yùn)牛羊的買賣，卻被有易國(guó)的國(guó)君殺害，喪失了所經(jīng)營(yíng)的牛和羊。又《旅·卦五十六》云:“六二，旅即次，懷其資，得童仆貧。”意指王亥初到有易釋居于茅屋之中，懷藏錢財(cái)，且得到僮仆奴隸。有關(guān)商部落首領(lǐng)王亥的故事，在“《周易》中只有支離不全的記述，語焉不詳，但大略讓人了解到商湯的這位先祖已經(jīng)在經(jīng)商”了［1］。

從相土和王亥從事商業(yè)活動(dòng)的情況來看，商業(yè)發(fā)展已經(jīng)開始影響殷人的生活;從他們?nèi)〉玫某晒麃砜矗碌纳a(chǎn)關(guān)系的發(fā)展也已經(jīng)開始產(chǎn)生反作用于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力;著名商人的出現(xiàn)是商業(yè)發(fā)展繁榮的重要指標(biāo)和有力證據(jù)。

3.貨幣流通

隨著商業(yè)活動(dòng)的不斷發(fā)展，為適應(yīng)交易過程中的流通需求，早期貨幣開始出現(xiàn)。殷商時(shí)期，最主要的流通貨幣即“貝”，從目前出土的文物情況來看，包括真貝、骨貝、石貝和銅貝等不同形式。這一階段的貨幣職能也發(fā)展到較為完備的階段，無論是價(jià)值尺度、流通手段，還是貯藏手段、支付手段都已基本具備。貨幣的出現(xiàn)，是商業(yè)活動(dòng)發(fā)展到一定程度的重要標(biāo)志之一。

《尚書·盤庚篇》中有“茲予有亂政同位，具乃貝玉”之語，意指在位的官員中有亂政之人只知貪斂財(cái)寶。“玉”代表財(cái)寶，將貝與玉同時(shí)使用，可見“貝”也是貴重的財(cái)物。商代青銅器銘文中，同樣有關(guān)于貨幣“貝”的記載，如“丁卯王命俎子西方于省。唯反，王賞罰甬貝二朋，用作父乙鬻”(《俎子鼎銘文》)。

這段話講的是在俎子完成了某項(xiàng)任務(wù)之后，商王以“貝二朋”對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)賞。

同時(shí)，無論是是卜辭中還是銘文中，可以看到諸多有如“賞貝、賜貝、獲貝”的記載，且獲貝的對(duì)象皆為有功之人，“所以商代晚期的‘貝’是貨幣而不可能僅是裝飾物”［2］。王國(guó)維先生亦稱［3］:“殷時(shí)玉與貝皆貨幣也。”

比天然形成的海貝更值得引起注意的是人工制造的鑄貝的出現(xiàn)。河南安陽大司空村出土3枚銅貝;殷墟西區(qū)平民墓M620出土2枚銅貝;山西保德林遮峪商墓出土銅貝 109 枚［4，5］。

這些銅貝作為金屬鑄幣，標(biāo)志著我國(guó)金屬稱量貨幣階段的誕生，在我國(guó)商業(yè)發(fā)展史上具有重大的意義。

由此可見，我國(guó)的商業(yè)在奴隸制社會(huì)的殷商時(shí)期已經(jīng)開始萌芽，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)繁榮。在此基礎(chǔ)上，商業(yè)活動(dòng)頻繁，出現(xiàn)了著名的經(jīng)商之人，貨幣出現(xiàn)并在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演了重要的流通角色。商業(yè)已在殷人的日常生活中普遍發(fā)生，并成為先民社會(huì)生活的重要組成部分。

二、殷商商業(yè)萌芽成因

商業(yè)萌芽在殷商時(shí)期興起，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互促進(jìn)的發(fā)展結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的共同作用，也是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變與政治統(tǒng)治需要發(fā)展到一定程度之后的歷史必然。農(nóng)作物的普遍種植、食用作物的種類繁多、畜牧業(yè)的不斷發(fā)展、手工業(yè)的逐步興起、戰(zhàn)爭(zhēng)納貢等政治需求、水陸交通的改善，都對(duì)商業(yè)萌芽在殷商時(shí)期的出現(xiàn)起到了不同程度的促進(jìn)與推動(dòng)作用。

1.農(nóng)作物普遍種植

殷商時(shí)期，農(nóng)業(yè)已發(fā)展到非常成熟的階段，最基本的表現(xiàn)即農(nóng)作物的普遍種植。從出土的卜辭中就可窺見彼時(shí)農(nóng)作物種植地域之廣泛。如:

己巳，王卜貞:今歲商受年?王占曰:吉。

東土受年。

南土受年。吉。

西土受年。吉。

北土受年。吉。

這是一則貞問商土今年農(nóng)業(yè)是否會(huì)得到好收成的卜辭。己巳這天，商王親自占卜，貞問今年商王朝大田農(nóng)業(yè)收成如何，商王根據(jù)卜兆判斷說為吉祥。然后分別貞問東、南、西、北四方土地上是否會(huì)有好收成，據(jù)卜兆來看得出的結(jié)論都是吉?？梢姡?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)分布已遍及商王領(lǐng)土的東西南北各個(gè)方向，涵蓋地域非常廣泛。

2.食用作物種類繁多

殷商時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展不只體現(xiàn)在種植范圍的廣袤上，還體現(xiàn)在農(nóng)作物種類的繁多上。甲骨文中出現(xiàn)的農(nóng)作物品種已相當(dāng)豐富，僅常見的就有禾、麥、稻、黍、粟、米等。以卜辭為例:

(1)貞其年

貞呼黍于北受年

(2)貞受我稻年

貞我不其受稻年

貞我受黍年

貞不受黍

(3)西方受禾

北方受禾

癸卯貞東受禾

(4)王食來亞致來

上述四則卜辭中，第一則貞問黍子的收成情況，可知當(dāng)時(shí)種植的莊稼中有“黍子”。卜辭中占卜黍受年的為數(shù)不少，蓋因黍子是當(dāng)時(shí)做酒的原料。第二則分別貞問稻子和黍子今年是否會(huì)有好收成。第三則貞問“禾”的情況，“禾”在甲骨文中有兩個(gè)含義，一個(gè)是泛指禾谷，另一個(gè)專指小米，也稱粟。第四則中的“來”即小麥，亞為人名，“致來”是進(jìn)貢小麥的意思?？梢娦←溤诋?dāng)時(shí)還是種植不廣泛的糧食作物，是從地方向中央進(jìn)貢的上品，不是一般人可以吃到的，但卻也已經(jīng)開始有所種植。

3.畜牧業(yè)不斷發(fā)展

農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷成熟、種植規(guī)模不斷擴(kuò)大、作物品種不斷增加之余，殷商時(shí)期的畜牧業(yè)也開始逐漸發(fā)展起來，其發(fā)展方式為蓄養(yǎng)與獵獲并舉，最突出的表現(xiàn)在于涉及動(dòng)物種類的繁多。如以下卜辭所示:

乙未卜，今日王狩光，擒?允擒唬二、兕一、鹿廿一，豕二，麑百廿七，虎二，兔廿三，雉廿七。十一月。

此片所記是商王武丁在光地打獵的事，在記錄商王田獵的卜辭中，這是捕獲動(dòng)物種類最多的一次。乙未日占卜，貞人貞問今天商王前往光地狩獵，會(huì)有所擒獲嗎?結(jié)果果然捕獲母虎兩只，犀牛一只，鹿二十一只，野豬兩只，幼鹿一百二十七只，老虎兩只，兔子二十三只，雉雞二十七只。時(shí)在十一月。經(jīng)統(tǒng)計(jì)可發(fā)現(xiàn)，本次狩獵共擒獲鳥獸八類，是所有記錄田獵的卜辭中一次打獵獲取種類最多者。細(xì)看這八類物種，有大有小，有飛禽，有走獸，可謂天上飛的、地上跑的，應(yīng)有盡有。再看數(shù)量，各類鳥獸共計(jì)二百零六只，以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平來看，數(shù)目非?？捎^。

4.手工業(yè)逐步興起

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的穩(wěn)定基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了足夠的糧食供應(yīng)，從而釋放出一部分農(nóng)業(yè)人口，使其有余力進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)，開啟了原始商業(yè)的進(jìn)程。手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，導(dǎo)致了聚集團(tuán)體內(nèi)部物物交換的出現(xiàn)，同時(shí)也引發(fā)了一個(gè)聚集地與另一個(gè)聚集地之間通過交換的方式獲得土特產(chǎn)品、農(nóng)牧產(chǎn)品和手工業(yè)品等稀缺物品的流通模式。隨著時(shí)間的推移，交換日趨擴(kuò)大，并開始出現(xiàn)了以交換為目的的生產(chǎn)，即商業(yè)生產(chǎn)［6］。

“分工是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果，又是交換興起的前提”［6］，其直接結(jié)果乃是手工業(yè)的繁榮發(fā)展。殷商時(shí)期手工業(yè)繁榮發(fā)展的表現(xiàn)在于生產(chǎn)的專業(yè)化，最具代表性和說服力的是各類手工業(yè)作坊的出現(xiàn)，如燒陶作坊、制骨作坊、鑄銅作坊等。

以鄭州商城手工業(yè)作坊為例［7］，“南關(guān)外早商銅器作坊遺址總面積達(dá)1 050平方米，發(fā)現(xiàn)上千塊陶范。銘功路早商制陶作坊遺址在面積約1 400平方米范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)陶窯14座?？拷锨G山鑄銅作坊遺址的北面，還有一處用人骨和獸骨作原料的制骨作坊遺址?！痹谶@些建筑遺跡中，分別發(fā)現(xiàn)有木炭屑、煉鍋、陶范、銅渣、骨器、灶坑等生產(chǎn)遺跡，證明確實(shí)皆為當(dāng)時(shí)從事手工業(yè)生產(chǎn)的作坊遺址。除鄭州商城外，在商代其他城邑遺址中也同樣發(fā)現(xiàn)有手工業(yè)作坊遺址，大型的如偃師商城和安陽殷墟，小型的如盤龍城和垣曲商城等。這些都說明在殷商時(shí)期以貨物流通為目的的手工業(yè)生產(chǎn)不僅興起出現(xiàn)，且具備了相對(duì)專業(yè)化、規(guī)模化的規(guī)范性特征。

5.戰(zhàn)爭(zhēng)納貢等政治需求

殷商時(shí)期穩(wěn)定的奴隸制統(tǒng)治、強(qiáng)盛的宗主國(guó)國(guó)力、集中指揮分層管理的秩序化體系為商業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的社會(huì)基礎(chǔ)。專業(yè)化的勞動(dòng)儲(chǔ)備和嚴(yán)密的社會(huì)分工在戰(zhàn)爭(zhēng)、納貢等政治需要的前提下發(fā)揮出強(qiáng)大的作用力，客觀上促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

王貴民先生將甲骨文中所見貢納品種分為七類［9］，分別是:

牲畜:馬、羊、牛、犬、豕。

野獸:鹿、麋、兕、象和異獸。

骨、牙、玉石。

谷物:黍、禾。

有關(guān)財(cái)物“寧”及個(gè)別絲織品。

大宗的卜甲、卜骨。

人身即奴隸:羌人、某方人、女奴等。

楊升南先生在此基礎(chǔ)上又添加了“邑”一類［10］，稱“邑指田邑，包括邑中居民和所耕種的土地，所以是一種財(cái)產(chǎn)，因而成為貢納物之一類”。同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)了包括青銅器、石制品、骨器、舟、鹽、絲織品、弓矢等在內(nèi)的手工業(yè)貢品的存在。

同樣以卜辭為證:

(1)貞:畫來牛?

貞:畫弗其來牛?

貞:畫來牛?二

弗其來牛?二二告

(2)王食來亞致來

(3)貞:禽來舟?貞:禽不其來舟?

(4)致鹵?

(5)蠱致紤?

(6)貞:勿令師般取矢于彭、龍?

以上六則卜辭，第一則描述的是以牛為進(jìn)貢物品;第二則描述的是以小麥為進(jìn)貢物品;第三則卜問禽會(huì)否以舟為貢納進(jìn)貢于王室;第四則是卜問以鹽為貢品的情況;第五則中的“紤”是貞問進(jìn)貢絲織品的情況;第六則是以“矢”為貢品之貞問。

可見，戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后的納貢變相推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)與貢納等政治需要也成為促進(jìn)相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一。

6.水陸交通的改善

商代已有交通道路的開辟，且筑路區(qū)域廣闊。在商代，陸上交通工具主要是牛車、馬車，水上交通工具舟船已有船槳、船帆。道路的開辟和修筑，水陸交通工具的使用，為商品的流通提供了條件。這些因素使商王朝成為古代東方奴隸制國(guó)家中，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平最高的國(guó)家［11］。

卜辭中有“王行逐兕”之于，意為商王乘車沿著大道追逐犀牛，其中的“行”即開闊便利的大道。又:“辛未卜，行貞:其乎永行，有遘?”這則卜辭貞問的是從永地的大道進(jìn)軍會(huì)否遭遇敵人襲擊，其中“永行”即永地的大道?？梢?，在殷商時(shí)期，“行”已成為較為普遍的道路模式，道路條件已經(jīng)相對(duì)便利。

除道路條件外，交通工具也在商代獲得了較大的發(fā)展:

癸巳卜，貞:旬亡禍?王占曰:乃茲亦有。祟若偁。甲午，王往逐兕，小臣甾車馬，硪馭王車，子央亦墜。

這則卜辭記錄了商王武丁外出打獵一次發(fā)生車禍的事。后半段敘事部分講述了甲午這天商王武丁前往打獵，追捕一只兕，卑臣駕著車馬，一塊大巖石擋住商王的車子，車撞上了巖石，子央亦掉下車來的事情。重點(diǎn)看其中的“甾車馬”的這個(gè)“甾”字。“甾”在此處通“輜”，指古代一種有帷蓋的大車，又稱“輜車”。《說文》:“輜，軿車前衣車后也。從車，甾聲”。《字林》:“輜，載衣物車，前后皆蔽，若今庫(kù)車有邸曰輜，無邸曰軿，軿車有衣蔽，無后轅，其有后轅者，謂之輜也”?！夺屆屲嚒?“輜車，載輜重臥息其中之車也?！惫什忿o中出現(xiàn)的這種車是一種非常豪華舒適的車，是殷商先民對(duì)交通工具的一大改善。

另外，殷商時(shí)期的水上交通也已經(jīng)發(fā)展得較為成熟:

(1)浮牛?浮舟?

(2)戊戌卜，方其凡?

(3)貞:追凡?

貞:凡追?

第一則卜辭中的“浮牛”與“浮舟”即以牛運(yùn)送貨物，將牛放于船舟之上，貞問這種情況是否可以有吉利的結(jié)果;第二則卜辭中的“方”即方舟;第二則和第三則中的“凡”皆為船帆之意，貞問的是是否需要在方舟上掛帆之事。

除卜辭之外出土文物中亦可見關(guān)于殷商時(shí)期水運(yùn)發(fā)展的例證。如現(xiàn)藏于上海博物館的一尊商代饕餮鼎上就刻有商人乘船的形象。從畫面來看，這名先民擔(dān)負(fù)著海貝站立于一條小舟之上，其旁另有持槳人站立于側(cè)，正在奮力劃動(dòng)船槳以推動(dòng)木船前行。此情此景，生動(dòng)地描繪出了商代商人經(jīng)由水路從事商業(yè)貿(mào)易的情狀?？梢娫谝笊虝r(shí)期，水上運(yùn)輸已經(jīng)成為商業(yè)流通環(huán)節(jié)中重要的一環(huán)。

陸上交通和水上交通的共同發(fā)展，為商業(yè)萌芽的興起和商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展提供了重要的流通保障。

三、商業(yè)萌芽對(duì)殷商的影響

商業(yè)的萌芽與發(fā)展對(duì)殷商社會(huì)的反作用非常之大。

其一，商滅夏立國(guó)大大得益于商業(yè)?！豆茏印ぽp重甲》記載:“伊尹以薄之游女工文繡纂組，一純得粟百鐘於桀之國(guó)。”意指在成湯時(shí)期，殷商先民用自己生產(chǎn)出的“文繡纂組”向夏人換取糧食，此類貿(mào)易大量持續(xù)進(jìn)行，日漸發(fā)展到“一純得粟百鐘”的地步。由是“商族的糧食日益增多，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，終于滅了夏朝”［12］。商朝在商業(yè)貿(mào)易中的獲利可謂殊之大也。

其二，與襄助于立國(guó)不同的是，殷商時(shí)期商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系的改變和私有制的產(chǎn)生，反過來又對(duì)殷商社會(huì)的緩慢崩潰起到了一定程度上的催化作用?；驶室笊蹋芍^成也商業(yè)，敗也商業(yè)。

其三，商業(yè)萌芽的出現(xiàn)客觀上促進(jìn)了殷商文化的對(duì)外傳播。正如《詩(shī)經(jīng)·長(zhǎng)發(fā)》中的“相土烈烈，海外有截”所言，滲透范圍的拓展不僅擴(kuò)大了殷商先民經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的區(qū)域，也同時(shí)擴(kuò)大了殷商文化及其社會(huì)意識(shí)的輻射與影響區(qū)域。

四、結(jié)語

原始商業(yè)在中國(guó)文明和國(guó)家成過程中的重要作用不可忽視，應(yīng)將其與文字、城址、宮殿、禮制建筑、玉器、禮器、埋葬制度，甚至是王權(quán)、神權(quán)等同時(shí)作為對(duì)文明本質(zhì)特征的研究坐標(biāo)，從而得出更為客觀和深刻認(rèn)識(shí)。

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