楊盼盼，關(guān)世民

（海南師范大學(xué) 初等教育學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)，海南 ?？?571158）

一、前言

為什么要研究身份在社會發(fā)展過程中的意義？身份的本質(zhì)屬性和社會發(fā)展有什么關(guān)系？我們要認(rèn)真對待這些熟悉而又陌生的話題。我們生活在這個世界上，必須知道我們是誰，我們的社會地位、權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)有哪些，如何看待別人與我們的關(guān)系，如果這些問題搞不清楚，我們就會迷失自己，社會關(guān)系就會出現(xiàn)混亂。社會生活中，我們習(xí)慣了別人對我們的期待和規(guī)約，而自己的修行與完善卻常被忽視。如伴隨著教育改革的不斷深化，教師身份建構(gòu)問題已越來越受關(guān)注。我們?nèi)绾伟呀裹c從外界對教師的期望轉(zhuǎn)移到教師對自己專業(yè)身份價值的認(rèn)識方面，幫助教師由內(nèi)而外的主動建構(gòu)自己的專業(yè)身份和社會名譽(yù)，顯然已經(jīng)成為十分重要的研究課題。

二、身份綜述

（一）身份理論的內(nèi)涵

身份，其對應(yīng)的英語單詞是“identiy”?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典第六版》中對它的解釋有以下三種：一是[U]who or what sb/sth is（身份，本身，本體），是對“我是誰”的研究。二是[C]the characteristics，feelings or beliefs that distinguish people from others（特征，特有的感覺或信仰）區(qū)別于他人的特征、情感和信仰。三是 [U]the state or feeling of being very similar to and be able to understand sb/sth同一性；相同；一致。身份問題的研究包括個體的個性與個體所屬社會群體的共性方面的研究及對與個體有內(nèi)在統(tǒng)一性，相似性方面的研究。不同身份理論對身份問題的分析與理解各有不相同，主要有以下幾種觀點。

1、社會身份理論

20世紀(jì)50年代末，Henri Tajfel依據(jù)社會知覺方式和對種族主義，偏見和歧視的社會認(rèn)知提出社會身份理論。社會身份理論認(rèn)為每個人都可發(fā)展兩個主要身份：自身獨特的自我身份和動態(tài)的群體身份。個人的社會身份隨著時間的推移處于不斷的建構(gòu)過程中。社會身份理論認(rèn)為，社會行為不能單從個人心理因素來解釋，要全面理解社會行為必須研究人們?nèi)绾螛?gòu)建自己和他人的身份。社會身份理論的基本思想是，個體通過社會分類來建構(gòu)自己和他人的身份，并自覺地對社會群體進(jìn)行評價，在評價的基礎(chǔ)上不斷建構(gòu)自己的身份。

2、自我類別化理論

自我類別化理論（self–categorization theory）是Turner等在Tajfel社會身份理論的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展并形成，主要關(guān)注“個體中的群體”。當(dāng)個體認(rèn)識到他們的社會身份及所屬群體的特性，他們的看法、傾向和行為會有顯著改變。這個過程被Turner等人解釋為：個體主動將群體心理化，集體現(xiàn)象與個體的社會認(rèn)知和行為的聯(lián)結(jié)過程。

3、社會心理認(rèn)同理論

社會心理認(rèn)同理論主要包含心理學(xué)和社會學(xué)兩方面內(nèi)涵。個人的身份自我建構(gòu)和社會文化的排斥與認(rèn)同成為社會心理認(rèn)同理論研究的主要內(nèi)容。

（1）心理學(xué)領(lǐng)域

20世紀(jì)早期在精神分析學(xué)領(lǐng)域，身份是指任何個人都能擁有的自我形象（Freud，1961），通過個人自我建構(gòu)實現(xiàn)，它的確認(rèn)依賴個體的存在。個體身份建立是情境性的，隨著時間推移而動態(tài)發(fā)展。受佛洛伊德影響，20世紀(jì)中期埃里克森（Erickson）在他的青少年心理分析研究中使用了“自我身份”一詞，其主要貢獻(xiàn)在于看到了社會的不斷變化和不確定性造成的身份危機(jī)對身份建構(gòu)的影響。

（2）社會學(xué)領(lǐng)域

20世紀(jì)中期身份被社會學(xué)家廣泛關(guān)注。社會學(xué)家傾向于把身份研究和文化背景相聯(lián)系，研究身份如何被文化和種族影響。20世紀(jì)70年代初，伴隨“身份政治”的出現(xiàn)，身份被賦予人們?nèi)绾卧谧约核鶎偃后w中工作去贏得額外的權(quán)利或者代表本人及社區(qū)的意義。

三、身份問題研究維度梳理

身份問題研究維度主要有三方面內(nèi)涵：身份的個體性和社會性角度、身份的本質(zhì)主義和建構(gòu)主義之爭及身份與角色的區(qū)別，旨在探討身份的動態(tài)建構(gòu)性。

（一）身份的個體性和社會性維度

身份的個體性和社會性主要強(qiáng)調(diào)它既研究人的個性，也研究個體所屬社會群體的共性。身份是個體在社會中的位置及地位的標(biāo)識和稱謂。[1]身份揭示的是生活在社會中的個體與社會的關(guān)系。[2]Stets也指出身份是由一系列自我觀點組成，這些觀點是在特定的群體或角色中，通過自我歸類或認(rèn)同活動基礎(chǔ)上形成的。身份具有社會性，獨特性，穩(wěn)定性和建構(gòu)性。這個維度主要闡述身份不僅是人們對個人經(jīng)歷的闡釋，而且討論身份的存在依附于社會情境。

（二）本質(zhì)主義和社會建構(gòu)主義維度

本質(zhì)主義認(rèn)為人們共享一些不隨時間而改變的本質(zhì)特征，這些特征決定了他們在社會中的身份和地位，比如性別身份，貴族身份等先賦的穩(wěn)定的身份。然而，社會建構(gòu)理論卻堅信行動和變化是主要的，靜止不變則會帶來問題。身份建構(gòu)是一個動態(tài)，綜合的過程。在身份建構(gòu)問題方面，如何在社會背景中動態(tài)的，多維度的建構(gòu)身份是建構(gòu)主義關(guān)心的主要問題。

（三）身份與角色區(qū)別的角度

“角色”一般指人們對一定社會的人群在社會生活某一方面所發(fā)揮作用的集體性預(yù)期。身份指的是在某一群體或社會中某一個確定的社會位置以及這一位置所代表的權(quán)利和義務(wù)?！敖巧笔侵競€體被外部世界所賦予的公眾功能。身份則不僅包含了角色區(qū)分的內(nèi)涵，更重要的是它還反映了包括社會地位高低在內(nèi)的更為豐富的內(nèi)涵。

四、身份問題評析

我國對身份的關(guān)注開始于20世紀(jì)90年代末。相比國內(nèi)外對身份研究的理論體系和實踐研究，我國的相關(guān)研究還不成熟，但是也取得了可喜進(jìn)展。

（一）身份問題研究的主要成果

1、與身份問題相關(guān)的理論研究日臻成熟。

主要體現(xiàn)在對于國外有關(guān)社會身份理論、自我類別化理論、符號互動理論、認(rèn)同身份理論等主要影響身份建構(gòu)的理論做了非常清晰的脈絡(luò)分析。韓靜在其文章中從心理學(xué)角度詳細(xì)闡述了社會身份理論在歐美國家的發(fā)展史。這些主要理論產(chǎn)生歷史背景，社會背景及政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的影響等的分析，有利于我國學(xué)者在這些方面進(jìn)行對比，通過對比我們可以更好的把這些理論本體化，幫助我們解決我國具體的社會問題。

2、理論指導(dǎo)實踐解決本國熱點問題。身份問題研究已經(jīng)引起了我國學(xué)者的重視，尤其是在運(yùn)用社會身份理論來闡釋社會轉(zhuǎn)型期的熱點問題方面，筆者在知網(wǎng)以“教師身份”為關(guān)鍵詞，搜索到近10年來有關(guān)教師身份討論的碩博論文、期刊文獻(xiàn)共66篇。其中4篇文章獲全國教育科學(xué)規(guī)劃項目基金支持，1篇文獻(xiàn)獲國家留學(xué)基金支持。這些文章涉及到了幼兒園教師、大，中，小學(xué)教師、少數(shù)民族教師、農(nóng)村教師等的身份危機(jī)和身份建構(gòu)問題。通過對教師身份的研究，能讓我們更好的理解“教師是誰”，教師應(yīng)該怎么建構(gòu)自己的身份，而不是在當(dāng)下關(guān)于一系列的幼兒園虐童事件，“范跑跑”事件等引起社會激烈討論的事件中迷失自己。

3、身份研究已不僅僅是社會學(xué)范疇的議題，現(xiàn)在已跨越哲學(xué)，社會學(xué)，心理學(xué)，語言學(xué)，文學(xué)、等多個領(lǐng)域。比如在哲學(xué)與人文科學(xué)中有關(guān)身份建構(gòu)的碩博論文有67篇，其中涉及文學(xué)，如女性敘事與身份建構(gòu)研究，還有社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的當(dāng)代大學(xué)生身份建構(gòu)研究，語用遷移中的身份建構(gòu)的語用學(xué)研究等。

（二）身份研究尚待解決的問題

在我國的身份研究方面取得的成績不容小覷，但同時我們也應(yīng)正視在社會身份研究過程不完善的地方，以下三個身份研究問題值得關(guān)注。

1、研究領(lǐng)域有廣度，但卻不夠綜合。我國的身份研究已經(jīng)呈現(xiàn)出了跨學(xué)科的勢頭，但學(xué)科之間的融會貫通還不盡如人意。項蘊(yùn)華以奧巴馬的總統(tǒng)就職演說為例，以社會建構(gòu)主義理論和批判性話語分析理論為依托，采用敘事研究法，以話語與語境的關(guān)系為切入點探討了身份建構(gòu)問題。姜蘭雙(2003)在其碩士學(xué)位論文中則是從法律角度出發(fā)研究罪犯的身份問題。我國學(xué)者在身份問題研究方面，在各自領(lǐng)域都有具體的研究視角和相應(yīng)的理論支撐，不同學(xué)科之間缺少共同理論基礎(chǔ)支撐，各個不同學(xué)科都在遵循著自己的方法、視角、內(nèi)容和興趣點展開研究。如何融合各學(xué)科的優(yōu)勢，對身份建構(gòu)做出全面的解釋的合作研究能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

2、研究對象方面，我國學(xué)者對處于社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的特殊群體給與了充分的關(guān)注和探討。未來的研究需要解決的主要是認(rèn)同身份理論與社會身份理論的融合問題以及身份確認(rèn)與心理健康的關(guān)系問題。[4]值得關(guān)注的是在社會學(xué)，文學(xué)，心理學(xué)三個領(lǐng)域都對教師身份的探討，但這種研究忽略了，教師個人價值觀探討，研究者很少關(guān)注教師個人成長過程中的所思所想以及教師個人應(yīng)如何主動、積極和理智的建構(gòu)自己的專業(yè)身份和社會身份。

3、研究內(nèi)容和研究方法方面，仍局限在“拿來主義”，主要借鑒國外的理論。研究方法上，主要是翻譯國外身份理論及借用其心理學(xué)研究的測量方法和工具。關(guān)于身份理論形成的心理機(jī)制及心理形成機(jī)制的過程怎么樣的卻鮮有研究。

五、結(jié)語

當(dāng)下引起社會各界關(guān)注的幼師虐童和男教師性侵女學(xué)生的事件屢屢發(fā)生，家長，教師，教育專家，學(xué)校，媒體等社會各界對當(dāng)下教師形象非常不滿甚至憤怒甚至引起人們對教師身份的懷疑。由此引發(fā)的教師身份大討論也讓我們不得不思考，教師是誰？如何運(yùn)用身份理論去解決當(dāng)下教師身份認(rèn)同危機(jī)，建構(gòu)教師身份是一個非常值得研究，并且具有實踐意義的研究課題。

［1］張淑華，李海瑩，劉芳.身份認(rèn)同研究綜述［J］.心理研究,2012,21-27.

［2］王瑩.身份認(rèn)同與建構(gòu)研究評析［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2008,35（1）:50-53.

［3］白亮.近十年來我國社會認(rèn)同研究評述［J］.當(dāng)代教育與文化,2012,4（1）:25-29.

［4］吳小勇，黃希庭等.身份及其相關(guān)進(jìn)展研究［J］.西南大學(xué)學(xué)報,2008,34（3）:8–13.