陳坤元

陳坤元/常熟市莫城中學(xué)高級(jí)教師，校長(江蘇常熟215500)。

在學(xué)校的道德教育中，教育者往往受主客二分的思維模式和認(rèn)識(shí)論的影響，單純粗暴地將道德知識(shí)和規(guī)則灌輸給受教育者，于是道德教育變成了“目中無人”的、無體驗(yàn)的教育。學(xué)校道德教育必須回歸充滿生活的意義與價(jià)值的道德體驗(yàn)，這是道德教育的正途。道德教育必須植根于日常生活實(shí)踐，立足于學(xué)校教育實(shí)際，有效開發(fā)道德教育資源，并根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)規(guī)律，探尋道德教育活動(dòng)體驗(yàn)的有效方法和途徑，才能長久地發(fā)揮道德教育的積極影響，取得良好的教育效果。

道德教育從本質(zhì)上來說是影響人、教育人的品質(zhì)的教育。教育的目的是“成”人，教育的對象是學(xué)生，道德教育的最終目的是使學(xué)生在具體的生活的特定的情景中能表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。但在今天教育者往往單純粗暴地將道德知識(shí)和規(guī)則灌輸?shù)澜o受教育者，道德教育變成了“目中無人”的、無體驗(yàn)的教育。教育過程本身就是一種體驗(yàn)，學(xué)校的道德教育從走向?qū)W生生命體驗(yàn)，回歸到學(xué)生的真實(shí)生活狀態(tài)，已成為道德教育改革的時(shí)代主旋律。因此，構(gòu)建一個(gè)體驗(yàn)視域中的德育教育模式勢在必行。基于此，我校于2009年成功申報(bào)了江蘇省“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“體驗(yàn)視域中的初中德育教育研究”，進(jìn)行了四年多的道德體驗(yàn)教育的實(shí)踐研究，探索了進(jìn)行道德體驗(yàn)教育的實(shí)施途徑。

一、潤物無聲的校園環(huán)境熏陶

雖說“近朱者未必赤，近墨者未必黑”，但要初中學(xué)生做到“出淤泥而不染”是一件很難的事。因?yàn)槌踔袑W(xué)生的個(gè)性特征是精力旺盛、情緒易沖動(dòng)、富于冒險(xiǎn)性且常自以為是，但他們分析問題、明辨是非的能力比較弱。因此，良好的環(huán)境對道德教育有著重要意義。為了孩子，孟母甚至“三遷”，這充分說明環(huán)境對道德體驗(yàn)的潛移默化的作用是不可低估的。

課題組在校園內(nèi)加大德育宣傳力度，渲染德育氛圍，如在校園畫廊、園林一角、黑板報(bào)等醒目位置設(shè)立一些德育規(guī)范、名人名言等標(biāo)語，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受到德育的力量。校園環(huán)境、校園設(shè)施、自然景象、自然資源等都可以作為學(xué)生的道德體驗(yàn)的教材，引導(dǎo)他們置身于這種真實(shí)的領(lǐng)域中，產(chǎn)生積極的道德情感體驗(yàn)。讓校園的每一面墻說話，讓校園的每一棵樹發(fā)言，美麗的校園、潔靜的地面、整齊的桌椅……這一切比語言更有力量。課題組認(rèn)為，通過預(yù)設(shè)的事件和環(huán)境去熏陶并感染學(xué)生，使他們產(chǎn)生身臨其境的切身體驗(yàn)的感覺，他們才能主動(dòng)地參與到體驗(yàn)教育中去，以取得“自我教育”和“完善個(gè)性”的教育目的，這不失為實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)教育的一條重要途徑。

二、持之以恒的道德規(guī)范訓(xùn)練

道德認(rèn)知的提高并不等于道德行為的改善，高水平的道德推理與良好的道德行為之間并不存在必然的聯(lián)系。我們本來要培養(yǎng)言行一致的道德規(guī)范的自覺踐履者或“道德的人”，可實(shí)際有可能會(huì)培養(yǎng)出言行不一的空頭“理論家”甚至是“不道德的人”，其教育效果未必能按教育者的意志向著順方向發(fā)展。這可能有兩個(gè)直接的原因：一是道德知識(shí)的掌握不牢固，道德規(guī)范沒有完全內(nèi)化；二是在道德規(guī)范向道德行為的轉(zhuǎn)化上出了問題，而其根本原因就在于個(gè)體道德體驗(yàn)的缺乏，因?yàn)轶w驗(yàn)是道德知識(shí)內(nèi)化及其向道德行為轉(zhuǎn)化的中介和動(dòng)力。

道德規(guī)范是活生生的生命主體的行為規(guī)范，組織學(xué)生參加一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才能獲得道德規(guī)范意義上的切身體驗(yàn)，才能真正理解、認(rèn)同并踐行這些規(guī)范。讓學(xué)生親身去體會(huì)，比空洞的說教和掌握書本知識(shí)的效果會(huì)好得多。因?yàn)閭€(gè)體的生命體驗(yàn)具有實(shí)踐性，是最真實(shí)的、最有實(shí)效的教育。在道德教育領(lǐng)域，個(gè)體只有加入到社會(huì)實(shí)踐中，在一定的社會(huì)關(guān)系中親歷各種具體的生活道德情境，才能真切體驗(yàn)到各種道德規(guī)范本真的意蘊(yùn)，從而自覺地、有意識(shí)地實(shí)踐善的原則，追求真善美的精神境界。

課題組根據(jù)學(xué)校實(shí)際和學(xué)生發(fā)展需要，從習(xí)慣、品質(zhì)、意志等方面入手，制定并實(shí)施了學(xué)生道德教育規(guī)范方案，內(nèi)容涵括：培養(yǎng)學(xué)生自主品質(zhì)的自立教育、培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的興趣教育、培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)的自信教育、培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)毅力的意志教育、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅心理的挫折教育、培養(yǎng)學(xué)生合作精神的協(xié)同教育、培養(yǎng)關(guān)愛他人的品質(zhì)的責(zé)任教育，以及審美教育、自我評(píng)價(jià)教育等等。我們持之以恒地把《學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》在學(xué)生中全面展開講解和練習(xí)，組織學(xué)生討論學(xué)校生活中的具體的行為要求，就相關(guān)事件分析和總結(jié)學(xué)生道德的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，提供道德行為練習(xí)和實(shí)踐的榜樣，讓學(xué)生進(jìn)行模仿，使他們逐漸形成獨(dú)立的、主動(dòng)地和創(chuàng)造性地選擇道德行為方式的能力。

當(dāng)然，學(xué)生良好規(guī)范及良好規(guī)范的養(yǎng)成需經(jīng)過多次反復(fù)才能奏效，才能內(nèi)化為學(xué)生的自覺、自律的行為品質(zhì)。

三、震撼心靈的德育活動(dòng)體驗(yàn)

生活永遠(yuǎn)是道德和體驗(yàn)產(chǎn)生的第一源頭，每個(gè)人在生活中必然有所遭遇、經(jīng)歷，也就必然有所體驗(yàn)。這里的生活是指現(xiàn)實(shí)豐富的校園活動(dòng)，它是學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生、學(xué)生自我之間進(jìn)行多向?qū)υ挼奈枧_(tái)，是促進(jìn)品德提升的動(dòng)力。要以學(xué)生為主體、以活動(dòng)為中心、以情境為紐帶開展道德教育活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，將道德認(rèn)知有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德情感和道德信念，從而凝練成品質(zhì)，并達(dá)到知、情、意、行的高度統(tǒng)一。道德教育必須引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會(huì)生活，在現(xiàn)實(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)道德意蘊(yùn)，產(chǎn)生道德體驗(yàn)。

我校常規(guī)性德育活動(dòng)主要有社交活動(dòng)(夏令營、冬令營、訪問參觀等)、軍訓(xùn)、志愿者行動(dòng)(維護(hù)交通秩序、維護(hù)消費(fèi)者利益、社會(huì)治安、扶貧幫困、環(huán)境保護(hù)、助殘送暖等)、校傳統(tǒng)活動(dòng)(班隊(duì)活動(dòng)、晨會(huì)、演講辯論、專題討論、校園文化節(jié)等)，此外，還包括勤工儉學(xué)、宣傳紀(jì)念活動(dòng)、角色扮演、咨詢服務(wù)、雛鷹假日小隊(duì)、手拉手活動(dòng)以及讓學(xué)生在家中做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，體驗(yàn)父母的辛勞等。在開展這些活動(dòng)中，突出學(xué)生的自主性和參與性，讓學(xué)生從中體驗(yàn)人與人之間的真情實(shí)感，使學(xué)生得到深刻持久的心理震撼，產(chǎn)生恒久地回味的記憶。

我校將組織學(xué)生參加如參觀、訪問、調(diào)查、主題班會(huì)等活動(dòng)，開展校園文化藝術(shù)節(jié)、科技體育節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)等活動(dòng)，突出學(xué)生的自主性和參與性，讓學(xué)生從中體驗(yàn)人與人之間的真情實(shí)感，使學(xué)生得到深刻持久的心理震撼，產(chǎn)生恒久地回味的記憶。為了保證活動(dòng)的順利進(jìn)行，我們盡可能地調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，充分利用、創(chuàng)設(shè)道德體驗(yàn)的環(huán)境，注重學(xué)生內(nèi)心的道德情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在親歷、概括、反思，形成新的感悟，形成正確的道德觀和價(jià)值觀。

四、三位一體化的道德教育體系

德育教育不是學(xué)校的單方面教育，而應(yīng)是學(xué)校、家庭和社會(huì)三維一體化的德育立體網(wǎng)絡(luò)，是個(gè)多層次多渠道的合力教育格局。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的地位、作用不同，各有優(yōu)勢和不足。

有的家長不懂教育，管得太多，管得太死，關(guān)注過度或是不管等，這些教育方法上的迷失都是問題學(xué)生產(chǎn)生的主要原因。學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行積極的道德教育，但社會(huì)上流傳的截然不同的利益觀、價(jià)值觀的沖擊容易抵消學(xué)校教育的效果，甚至出現(xiàn)“學(xué)生在校進(jìn)一步，回到家庭退兩步，到了社會(huì)退三步”的現(xiàn)象，或者出現(xiàn)“5+2=0或≤0”的現(xiàn)象。

要想進(jìn)一步提高德育質(zhì)量，減少社會(huì)不良因素對學(xué)校教育的消極影響，我們必須創(chuàng)造條件，讓學(xué)生融入社會(huì)，在老師的引導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生辨別真、善、美，假、丑、惡。構(gòu)建三位一體的道德教育體系可以取長補(bǔ)短，可以改變當(dāng)前道德教育薄弱的現(xiàn)狀，提高道德教育的質(zhì)量。因此，我們將加強(qiáng)學(xué)校與家庭的同步教育，開展學(xué)校互動(dòng)，通過建立家長委員會(huì)、家長接待日、百名教師訪千家等形式，及時(shí)溝通學(xué)生的校內(nèi)校外的學(xué)習(xí)生活情況。針對家庭教育現(xiàn)狀，開展理論研究和實(shí)踐探索，通過舉辦家長學(xué)?；顒?dòng)、專題講座等活動(dòng)引導(dǎo)和幫助家長樹立正確的教育觀、人才觀。