孔 曼

地方院校大學生自我通識教育

孔 曼

通識教育既重視職業(yè)訓練和基本能力的提高，又注重個人的整體健全發(fā)展，美國有完善的通識教育體系，我國重點大學也已經(jīng)開展，地方院校由于種種原因還未完全實行，地方院校的大學生對通識教育的重要性應有充分的認識，并要主動地從選課規(guī)劃、公民修養(yǎng)、實踐活動等方面做好通識教育的自我實施。

地方院校；大學生；通識教育；自我實施

孔曼/商丘師范學院經(jīng)管學院講師，在讀博士（河南商丘476000）。

一、通識教育的內(nèi)涵

通識教育是英文“general education”的譯名，也有學者把它譯為“普通教育”、“博雅教育”、“通才教育”等等。黨的十七大報告中提出人的全面發(fā)展,從必然王國走向自由王國,以人的精神追求的滿足為核心,提高全民族的文明素質(zhì)。中山大學教授翟振明認為“素質(zhì)教育”中的“素質(zhì)”，是指作為目的主體的人的素質(zhì)，而不應該是把人當作工具的所謂“有用”的素質(zhì)。這樣的符合教育理念的“素質(zhì)教育”，就是我們常說的“博雅教育”,也就是通識教育。所謂通識教育，就是指人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育，是要學生回到人之為人的根本去，而不只是單一的知識教育。通識教育的內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面：第一，教育本質(zhì)上是非專業(yè)性、非職業(yè)性的教育；第二，教育目的上是培養(yǎng)健全人格的個人和自由社會中健全的公民；第三，教育內(nèi)容上是個人生活領域知識和技能以及心智的培養(yǎng)。[1]

愛因斯坦一向秉持通識教育觀，在1936年于美國高等教育300周年紀念會應邀演講“論教育”時就指出：“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動與獨立思考的個人，而且要把為社會服務看作是人生的最高目的?！豹毩⑺伎寄芰εc社會責任意識恰恰是最重要的公民素養(yǎng)。著名學者余英時先生指出，無論學習什么專業(yè)，都應該對專業(yè)以外的學科具備必要的常識，只有這樣，“才有資格做一個完整的現(xiàn)代人，并具備綜合判斷的能力”。

由于每個人的時間和精力是有限的，通識教育也不可能打造一個完全的通才、全才，它更多地是培養(yǎng)一種精神，一種主導大學生發(fā)展成長的靈魂，一種加強自我修養(yǎng)的學習方式，培養(yǎng)學習型的習慣。有了這種靈魂，這種習慣，人生永不會頹廢。所以說通識教育不僅是核心課程，還是一種態(tài)度，一種學習方式，更是一種終生的追求。

二、美國和我國知名大學的通識教育

美國的通識教育以哈佛大學為代表，有著很完善的通識教育系統(tǒng)。最早可以追溯到1828年，在美國常被稱為第一次的“通識教育運動”，體系還不成熟，比較成熟的課程體系應該從第二次世界大戰(zhàn)后算起，第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來了空前的震撼、破壞，大學應該扮演什么角色，大學的功能是什么，這是美國高等教育的高層人士必須思考和回答的問題。在這種背景下，哈佛大學第23任康能校長有感于戰(zhàn)后大學的角色和功能問題，特別是通識教育的問題，任命哈佛教授以及校外學界知名人士，組成“通識教育目標”委員會，經(jīng)過兩年研究出臺了《哈佛通識教育紅皮書》，影響很大，習稱《紅皮書》，甚至被稱為二戰(zhàn)后通識教育的“圣經(jīng)”。實施20多年后，逐漸松散，鑒于此1973年伯克校長任命哈佛大學部院長羅索夫斯基全盤改革通識教育，通過五年的研究探討，從1978年開始試驗四年，1982年開始全面實施。美國通識教育有兩大功能：一加強職業(yè)訓練，著重寫作和閱讀、口語表達、數(shù)理統(tǒng)計、電腦應用等基本能力的提高；二注重“個人的整體健全發(fā)展，包括提升生活的目的，提煉對情緒的反應，以及運用我們當代最好的知識來充分了解各種事物的本質(zhì)”。[2]我們生活在一個苦惱和紛亂的世界，未來無人能預測，對生活我們應持何種態(tài)度，如果教育不能給我們指引，那教育就毫無意義了。

我國重點院校也已普遍開展通識教育，如北京大學2001年實行的 “元培計劃”，該計劃旨在通過低年級實行通識教育，高年級實行寬口徑的專業(yè)教育這樣一種培養(yǎng)模式，即對剛入學的大學新生不馬上劃分專業(yè)，而是統(tǒng)一接受一年到兩年的通識和基礎教育，通過開設公共必修的通選課和平臺課等達到這一目的。復旦大學2005年成立的復旦學院，新生一進學校，不分專業(yè)，全部直接進入復旦學院，進行一年的共同學習。學生在復旦學院的學習包括全校性課程修讀計劃、素養(yǎng)拓展計劃、課程補習計劃和大學導航計劃，并接受全校性的學業(yè)指導和生活安排。浙江大學2008年成立“求是學院”，考進浙大的新生要先在求是學院進行約一年的大類平臺基礎課程學習，然后再自行確定主修專業(yè)。求是學院院長鄭強教授說：“其實這正是求是學院最核心的最重要的功能——幫助你們開拓寬廣的科學視野，培育你們對未來學科喜好的理智選擇?！敝猩酱髮W新創(chuàng)“博雅學院”由著名學者甘陽擔任院長，通過通識教育打造“無專業(yè)”精英，學院明言“為探索高等教育大眾化時代的精英教育模式而專門設置”等。

三、地方院校的學生如何進行自我通識教育

自我通識教育是指在地方院校通識教育體系不完備或根本不具備的情況下，學生充分發(fā)揮主動性，采取自我教育和自主學習的方式，制定適合自己的個性化方案,充分利用學校和當?shù)刭Y源，自主地完成通識教育。

（一）地方院校的學生對通識教育要有充分認識

由于在經(jīng)濟全球化背景下，高校教育存在著謀生手段為“有限目的”與人的自由全面發(fā)展為“無限目的”的矛盾。再加上我國重點高校的通識教育還處于探索階段，地方性普通院校多屬于教學型高校，以培養(yǎng)應用型人才為主要任務。再加上辦學條件、人文環(huán)境、師資力量等各種因素，不像綜合性研究型大學在通識教育方面有專門的課程設置，有的院校還沒有開展通識教育。這并不等于說地方院校的學生們不需要通識教育，相反這些院校的學生由于起點低，處于經(jīng)濟文化較落后的二三線城市的地緣劣勢，他們比重點大學的學生更需要通識教育。這就要求地方院校的大學生首先從思想上重視通識教育對提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)教育終極目的——心智全面發(fā)展，增加就業(yè)競爭力創(chuàng)業(yè)能力的作用，完善本科階段的教育，認識到?jīng)]有通識教育就等于沒有完成大學教育。其次要認識到所在地方院校與世界名校、國內(nèi)211大學的差距，要通過自身的努力彌補地方院校通識教育的欠缺，克服浮躁的情緒，自己動手好好設計方案，自我實施通識教育，完善個人的全面發(fā)展。

（二）地方院校的大學生如何做好自我通識教育

1．上好選修課，關注講座。根據(jù)美國大學的通識課程規(guī)劃理念，選課應從人文科學、社會科學、自然科學三大領域安排，完善自己的知識結構。 雖然地方高校每個類別中開設什么課，開多少門，缺乏具體規(guī)劃，對課程組織形式和教學方式也缺乏具體要求,課程體系雜、亂、散。[3]但許多高校開設的公共任選課程數(shù)量不少,每學期各類講座約幾十次，例如商丘師范學院2009-2010學年第一學期年了108門任選課，按照哈佛大學六大領域的課程規(guī)劃理念大致歸類，約外國文化15門，歷史研究22門，文學藝術48門，道德思考8門、科學10門、社會分析5門。

學生在選課前先對本校開設的任選課做一個統(tǒng)計和分類，然后根據(jù)重點院校通識教育的內(nèi)容，給自己做一份具體的課程計劃，選好科目，避免盲目性，不能只選擇學習難度低、考試容易過關的欣賞性或娛樂性課程。理工科的學生要選文史經(jīng)典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、藝術創(chuàng)作與審美體驗方面的課程，文史類的學生要選科技進步與科學精神、生態(tài)環(huán)境與生命關懷方面的課程。

不僅要選好還要上好課，端正態(tài)度，遠離選修課必逃的盅惑，摒棄混學分和急功近利的念頭，徹底改變把選修課當成自習課，隨便聽聽應付了事的態(tài)度，變要我學為我要學，有意識地培養(yǎng)自己的學習興趣和自主學習的能力，積極投入到公共選修課的學習中來。講座都是請專業(yè)領域內(nèi)有一定的造詣的教授或?qū)＜?，如果和自己設計的課程計劃相關，一定不能錯過。

2．多讀中國古籍和西方經(jīng)典著作，勤寫讀書報告，并組織同學討論。道家天人合一的精神,儒家為天地立命的情懷等中國傳統(tǒng)文化,值得我們?nèi)ナ睾颉Ｓ泻芏嘀袊税选吧鳘殹?、“廉潔”、“自強”等作為座右?說明傳統(tǒng)精神在一些中國人心中的情結,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德理應成為每個人的立身之本,行動指南。給自己開列一份書單，做一份讀書計劃，在實施自我通識教育時加強對中國國學的誦讀識記和西方經(jīng)典著作的學習，增加對孔子、孟子、老子、莊子、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、馬基雅弗利、霍布斯、洛克、盧梭、亞當·斯密、康德、黑格爾、尼采等中外大哲學家經(jīng)典著作的閱讀和討論。不能因為就業(yè)需要考各種資格證，時間緊張，將這些書束之高閣，尤其是對理、工、農(nóng)、醫(yī)科類學生，更應該培養(yǎng)自己深厚的社會科學和人文科學底蘊，“問君哪得清如許，唯有源頭活水來”，對中國傳統(tǒng)文化和西方經(jīng)典著作的學習，是自我通識教育的源泉。

3．結合社會主義榮辱觀，提高公民修養(yǎng)。通識教育一個重要功能是培養(yǎng)健全人格和公民意識，我國馬列課程和德育課程的“兩課”是與“道德思考”相類似的課程，地方院校的大學生要上好“兩課”，注重愛國主義、社會公德、家庭價值觀念、公民權利和義務、民主與法制、科學發(fā)展觀、愛護生態(tài)與環(huán)境等基本公民素質(zhì)的理念培養(yǎng)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系的全面系統(tǒng)、準確通俗的表達，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的要求，是中華民族傳統(tǒng)道德和時代精神的結合。加強社會主義榮辱觀的自我養(yǎng)成教育是一個長期的過程，注意把道德實踐活動融入學習生活之中，從自我做起，從小事情做起，堅持知行統(tǒng)一。

4．開展實踐活動，加強個人技能訓練，培養(yǎng)自己的有效思考能力、溝通能力、判斷的能力、認知能力。美國通識教育的能力導向強調(diào)基本技能的訓練，尤其是寫作能力被視為通識教育計劃中極其重要的技能，涉及面也是最廣的。美國通識教育理論認為，寫作就像肌肉一樣，它能夠通過反復練習得以加強，不用則廢；寫作不僅能夠促進各個學科知識的學習，而且還是培養(yǎng)批判思維的有力工具。[4]

地方院校的大學生在實施自我通識教育時要積極投入到校園文化活動中去，校園文化是對學生創(chuàng)新實踐、身心素質(zhì)鍛煉的重要活動，是溝通與交流、合作與競爭的舞臺，是培養(yǎng)學生各種能力重要手段和有效途徑。在參加活動過程中，要注意開發(fā)、挖掘出自身的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，建立合理的能力結構,熟練掌握一些基本的技能，如社會交往能力、語言表達能力等。

利用暑假騎車游學，搞社會調(diào)查，勤工助學，增加社會實踐經(jīng)驗，回到學校后組織研討，在老師指導下寫調(diào)研報告。

社團是學生走向社會的橋梁，是大學生在校鍛煉的平臺。高校的各類社團非常多，有的是培養(yǎng)學生的表達能力，比如演講與口才社團，有的培養(yǎng)寫作能力，譬如文學社，有的培養(yǎng)動手能力，如家電維修社團，社團有學術性的、服務性的、聯(lián)誼性的等。這些社團亂花漸欲迷人眼，管理良莠不齊，在選擇時一定要有所鑒別，注意參加和組建技能型社團。

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[1]李定國.美國高校通識教育的實施對我國大學生思想政治教育的啟示[J].湖北社會科學,2008(12):177-179

[2]黃坤錦.美國大學的通識教育[M].北京:北京大學出版社,2006：64

[3]蔡忠兵.當前高校開展通識教育的困境與對策[J].教育探索，2010(7)：81-82

[4]周海燕，周景輝.美國大學本科的通識教育及其啟示[J].外國教育研究,2009（9）

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1671-6531(2013)18-0059-02

責任編輯：何 巖