藥慧敏

（晉中師范高等?？茖W(xué)校 外語系，山西 晉中 030800）

學(xué)科與學(xué)科之間滲透融合，最終形成一個新的學(xué)科，已經(jīng)成為21世紀(jì)學(xué)科發(fā)展的主流。在這個主流中，有一條小支流，它就是語言學(xué)與符號學(xué)相互交融形成的語言符號學(xué)。在索緒爾的《普通語言學(xué)教程》中，語言作為一種用于交流的符號，具有能指和所指、單一和多元這兩方面的屬性。［1］（P100～138）單一的能指主要表示在交際過程中，語言具有普遍的形式規(guī)則；多元的能指是指語言具有豐富的形式規(guī)則。單一的所指，即表示語言必先有單一的原始語義；多元的所指，表示語言在交際過程中產(chǎn)生出豐富的語義。［2］根據(jù)語言的兩種不同屬性，基于語言學(xué)的語言符號學(xué)研究產(chǎn)生了兩種不同的視角。一是以索緒爾為代表的系統(tǒng)論語言符號學(xué)，二是以巴赫金為代表的關(guān)系論語言符號學(xué)。

一、索緒爾的系統(tǒng)論語言符號學(xué)

根據(jù)語言單一性的性質(zhì)特點，索緒爾建立了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，并在此基礎(chǔ)上研究出了系統(tǒng)論語言符號學(xué)。

系統(tǒng)論語言符號學(xué)的研究對象。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)強(qiáng)調(diào)對語言本身的本體論研究，研究的對象是恒定的、封閉的、脫離語境的、注重語言本身的共時語言系統(tǒng)。所以，系統(tǒng)論語言符號學(xué)的研究對象就是語言符號在封閉環(huán)境中的共時系統(tǒng)。［3］

系統(tǒng)論語言符號學(xué)的性質(zhì)。它具有單一能指性和單一所指性。例如，漢語中“方便”這個詞，其原始語義就是“便利省事”。雖然在不同語境中，“方便”會有不同的意思，但這不屬于系統(tǒng)論語言符號學(xué)的研究范疇。

系統(tǒng)論語言符號學(xué)的學(xué)科體系。系統(tǒng)論語言符號學(xué)的學(xué)科體系由語音符號學(xué)、語法符號學(xué)、句法符號學(xué)、詞法符號學(xué)、語義符號學(xué)等組成。語音符號一般由聲音實體和文字實體組成。語法符號由不同成分的符號正確搭配而成。句法符號是由句子的各語言成分符號組成的。詞法符號一般是語言構(gòu)詞過程中的符號。語義符號一般由文字實體和語言情景符號組成。

二、巴赫金的關(guān)系論語言符號學(xué)

巴赫金根據(jù)話語的多元性，建立了超語言學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上研究出了關(guān)系論語言符號學(xué)。

關(guān)系論語言符號學(xué)的研究對象。巴赫金的超語言學(xué)思想是在語言之外對語言進(jìn)行研究，并且提出了話語觀。在一定程度上，巴赫金的超語言學(xué)研究的對象是具體的話語，就是將實際生活中的言語作為一個整體，通過話語分析方法，總結(jié)出規(guī)律，它的研究對象——話語的單位是表述，所以，關(guān)系論語言符號學(xué)的研究對象是話語符號。

關(guān)系論語言符號學(xué)的性質(zhì)。關(guān)系論語言符號學(xué)不同于索緒爾的系統(tǒng)論語言符號學(xué)，它具有多元能指性和多元所指性。它強(qiáng)調(diào)的是符號的社會性和交際性，是動態(tài)的、開放的、有具體語境的語言符號學(xué)研究系統(tǒng)。還是以漢語中的“方便”為例。在“我肚子很不舒服，要去方便一下”這句話中，“方便”就是“去廁所”的意思；在“你手頭方便嗎”中，“方便”的語義發(fā)生了變化，它被賦予言外之意“委婉地借錢”；“這里離公交車站牌很近，出門很方便”這句話中的“方便”就回歸其原始語義“便利、省事”。

關(guān)系論語言符號學(xué)的學(xué)科體系。關(guān)系論語言符號學(xué)是一個宏大的系統(tǒng)，因為人在表述的過程中，必然會加上一些肢體語言、神態(tài)語言、語氣語調(diào)等具有明顯外部特征的行為動作。所以，關(guān)系論語言符號學(xué)是一門交叉性和滲透性很強(qiáng)的學(xué)科，大體可以分為話語能指符號學(xué)、話語所指符號學(xué)。話語能指符號學(xué)又可以分為語調(diào)符號學(xué)、語氣符號學(xué)、語速符號學(xué)、音高符號學(xué)等。話語所指符號學(xué)則研究語境符號的變遷、話語符號的意義等。所以說，建立關(guān)系論語言符號學(xué)的學(xué)科體系是一項長期而艱巨的任務(wù)。

系統(tǒng)論語言符號學(xué)和關(guān)系論語言符號學(xué)都取得了很高的成就，但是它們都側(cè)重于語言符號學(xué)的橫向研究。較之系統(tǒng)論和關(guān)系論語言符號學(xué)的片面研究，歷史比較論語言符號學(xué)兼顧了語言符號學(xué)的橫向和縱向研究，是較為全面的語言符號學(xué)研究視角。

三、歷史比較論語言符號學(xué)

歷史比較論語言符號學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)是歷史比較語言學(xué)，這是一種既涵蓋語言符號的橫向和縱向研究，又融語言符號的靜態(tài)和動態(tài)研究于一體的語言符號學(xué)研究視角。

歷史比較語言學(xué)研究不同語言之間的親屬關(guān)系，然后分析整理，建立原始語言庫。那么，建立在此種語言學(xué)理論基礎(chǔ)之上的歷史比較論語言符號學(xué)，可以分為兩大支系：一是橫向的對比，即相同譜系的語言符號之間的對比。二是縱向的對比。它從兩個方面進(jìn)行，一方面是某一種語言符號自身的歷史演變，另一方面是相同譜系的語言符號融合或分離的歷史演變。

（一）橫向的對比

橫向的對比，即相同譜系的語言符號之間的對比，主要是依據(jù)語言的普遍特點，將相同譜系語言符號中的語音符號、語法符號、詞法符號、句法符號、語義符號進(jìn)行比較。比如，漢字“安”和日文的平假名“あ”，對二者進(jìn)行比較，就能夠確定中文和日語在造字上的親屬關(guān)系，同時也可以幫助中國人發(fā)現(xiàn)漢字的歷史演變規(guī)律。

（二）縱向的對比

某一種語言符號自身的歷史演變。研究某一種語言自身的演變規(guī)律，其實是將這種語言放在歷史的長河中來研究。通過比較這一語言在不同歷史階段的語音符號、語法符號、語義符號等，來探討這種語言的演變規(guī)則。就漢語而言，古代漢語語音中有入聲，發(fā)展至現(xiàn)代，入聲被分化。再看古代漢語和現(xiàn)代漢語在語法上的差異，現(xiàn)代漢語的“吃飯沒”，在古代的說法應(yīng)該是“飯否”，賓語前置。那么，漢語的語音、語法、語義流變的規(guī)律，就可以被納入歷史比較語言符號學(xué)的研究范圍。這是一種動態(tài)的語言符號學(xué)研究。

相同譜系的語言符號融合或分離的歷史演變。歷史比較語言學(xué)家成功研究出了印歐語系。他們在研究的過程中，將兩種或多種語言作為研究對象，之后對這些語言分階段進(jìn)行比較，然后發(fā)現(xiàn)這些語言之間的融合或分離關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，建立了語言樹和語言譜系。對印歐語系的成功研究為我們提供了藍(lán)本，我們可以據(jù)此研究亞洲的語言系統(tǒng)。我們知道，韓語、日語、藏語都是以漢語為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，那么，中國的學(xué)者就可以進(jìn)行歷史比較，研究它們與漢語融合和分離的過程，在這個過程中，也可以了解這三個國家的民族心理。這樣的研究同樣是一種歷史動態(tài)的研究。

從系統(tǒng)論語言符號學(xué)、關(guān)系論語言符號學(xué)以及歷史比較論語言符號學(xué)的對比中，我們可以看到歷史比較論語言符號學(xué)研究的全面性。在眾多學(xué)者的研究成果中，較為突出的有王銘玉著的《語言符號學(xué)》。［4］不過，它是從符號學(xué)的角度來研究語言符號學(xué)，基于語言學(xué)的語言符號學(xué)研究則有待發(fā)展。

［1］（瑞士）索緒爾．普通語言學(xué)教程［M］．高名凱，譯．岑麟祥，葉蜚聲，校注．北京：商務(wù)印書館，1980．

［2］王永祥，潘新寧．語言符號學(xué)：從索緒爾到巴赫金［J］．俄羅斯文藝，2011（3）．

［3］聶志平．索緒爾《普通語言學(xué)教程》中的語言符號學(xué)思想［J］．浙江師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2001（6）．

［4］陳勇．符號學(xué)和語言學(xué)研究的真正合流——《語言符號學(xué)》評述［J］．外語與外語教學(xué)，2005（3）．