周芬芬

(湖南農業(yè)大學國際學院，長沙 410128)

一、引言

曹雪芹殤曲《紅樓夢》，以金陵賈府上下數(shù)百女兒為引，以荒唐之言揮灑辛酸之淚，終釀成“千紅一窟、萬艷同杯”①文中對原文的引用均來源于曹雪芹、高鶚著《紅樓夢》，岳麓書社，2001年版。的香醇之酒［1］。第一回甄士隱夢中的一僧一道有言在先，因絳珠仙草償還神瑛侍者一生之淚，才勾出這些風流冤孽事，即紅樓夢夢起絳珠;第三回《金陵十二釵正冊》首頁就道:“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，黛玉位列寶釵之前;此外，悲金悼玉的紅樓曲子《枉凝眉》更是以83字的篇幅來描述閬苑仙葩的林妹妹與口銜通靈寶玉出生的寶哥哥風流冤案，可見作者是將“病如西子”的林黛玉列為紅樓釵裙之首的。

然外姓的林妹妹為何能成為賈府眾女兒的中心人物，本文將以焦點/背景理論為出發(fā)點，從家世特殊、才情出眾和性情不俗三個方面來解讀寶二爺眼中“這么一個神仙似的妹妹”在紅樓釵裙中不可撼動的中心地位。

二、焦點/背景的理論淵源

焦點/背景，即Figure和Ground，這對術語最早由丹麥心理學家Robin于1915年提出，用來描述人類在視覺感知時焦點和背景的關系;1935年德國完形心理學家Koffka將該概念運用到知覺組織的研究當中;1975年認知語言學家Talmy最早將其引入語言學研究并系統(tǒng)加以應用，并將兩概念的首字母大寫以區(qū)分完形心理學概念，解釋自然語言里的空間關系之后擴展到句法、語篇和言語事件等語言范疇的研究;到1987年，Langacker把焦點和背景置于“視角”(perspective)這一理論框架下進行研究，將二者歸于人類認知建構活動的同時，對二者的關系下了定義，即一個情境中，“焦點”是次一級結構，在被感知時，它相對于情景的其余部分(背景)更“突出”，顯著性得以體現(xiàn)，成為了中心實體，此情景圍繞“焦點”組織起來，并為它提供一個相應的環(huán)境［2］。環(huán)境為了襯托焦點而鋪設，焦點因環(huán)境的組織而更易于被人們感知。

在語言中，焦點與背景是相互獨立、分離的，即可以是方位事件中相聯(lián)系的事件或空間中運動的兩個事件，也可以是時間上、因果上或其他情況下彼此相關的兩個事件。在大部分敘事小說中，人物是圖形而環(huán)境是背景［3］，人物往往因其獨特的心理與個性特征而與背景界線分明。在語篇中塑造人物形象，乃是指“創(chuàng)造一個確定的個性，一個完整的主角”，而古典的性格塑造是圍繞著命運的主題展開的［4］，焦點與背景的關系已不能停留在具體構圖的虛實、明暗、布局等等層面，而應該以焦點——要塑造的人物為中心，組織一系列的背景——即圍繞人物展開所需的情景，“突顯”出焦點的特殊、出眾與不俗之處，讓焦點在背景的襯托下更容易被人們所感知。

三、從焦點/背景看黛玉形象的突顯

在賈史王薛四大家族的大環(huán)境下，林黛玉躋身于數(shù)百釵裙之中仍能成為讀者眼中的焦點人物，這與作者的精心刻畫是分不開的。本文將從特殊的家世、出眾的才情和不俗的性情三個方面來闡述黛玉在《紅樓夢》大背景下是如何得以突顯的。

(一)家世特殊——賈史王薛獨薄林

在家世背景這一大的參照框架中，林黛玉的家底是焦點事件，而京都賈史王薛四大家族是背景事件，語篇主要從家財多寡和人丁興衰兩個方面來突顯黛玉的身世特殊性，從而易被讀者感知。

1.家產多寡

賈史王薛諸系京都大族名宦之家，皆聯(lián)絡有親，一榮俱榮，其中以賈家寧榮二府最盛。此為背景;林黛玉之祖雖襲列侯，業(yè)經五世，已為書香之族，雖與賈家結為姻親，到底薄弱，此為焦點，在如此懸殊的家財比較之下，林黛玉得以突顯。

首先，四大家族的顯赫已深入人心，聯(lián)絡姻親。寧榮二府為金陵遺跡最盛之一，占據(jù)石頭城，貫通東西，鐘鳴鼎食;史家保齡侯尚書令史公之后，為金陵世勛;王家為都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，王子騰時任京營節(jié)度使;薛家為紫微舍人薛公之后，書香繼世，如今家擁百萬之財，且領內帑錢糧。故事的主體發(fā)生在四家最盛賈府之中，且賈府有其他三家之人，如老祖宗史太君、寶玉之母王夫人和寶玉之妻薛寶釵。賈雨村補授應天府之后，上任就得一官司來判，被告乃金陵一霸薛家公子薛蟠，仗勢弄出人命，本欲將其繩之以法，不料門子抄寫“護官符”扭轉案情。為何背負人命的薛蟠能逍遙法外，只因“護官符”有言:“賈不假，白玉為堂金作馬;阿房宮，三百里，住不下金陵一個史;東海缺少白玉床，龍王來請金陵王;豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！边@是金陵當?shù)厝丝诳谙鄠鞯闹V俗，即賈史王薛四大家族的顯赫地位已經婦孺皆知，是得到了廣泛公認的;“護官符”這一提法旨在提醒為官者四大家族在政界的地位不凡，且扶持遮飾，俱有照應;如欲仕途坦蕩，針對各家的事務亟需慎重，不求有功但求無過。而且，賈雨村的官職也得益于林如海修書一封與內兄員外郎賈政，經賈政竭力內中協(xié)助謀到的，于是賈雨村做個順水人情，睜一只眼閉一只眼，胡亂斷了此葫蘆案，讓薛蟠逍遙法外。囿于被告的背景，原告得了燒埋銀子便緘口無話。

其次，賈家寧榮二府歷享祖蔭且為皇親國戚。賈家自寧國公和榮國公起，世代飽受浩蕩皇恩，承襲了諸多職位，從文字輩的賈赦、賈政，到玉字輩的賈珍、賈璉，再到草字輩賈蓉，從御前侍衛(wèi)龍禁尉到員外郎不等，時至賈元春才選鳳藻宮，賈府鼎盛。元妃省親，賈府著手修建別院處所，置地三里半，所花銀兩擲如土泥，淌如流水，世上珍奇無不堆山填海。

而林家傳到第五代的林如海時，出身前科探花，仍是相當有錢的人家，但與四大家族相比仍勢單力薄。雖然有林如海與賈敏的婚事為證，但能娶到這樣的千金小姐并不能說明二者門當戶對。因為在第二十九回的描寫中，賈母囑托張道士為寶玉物色妻室時說道:“不管他根基富貴，只要模樣配的上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。只是模樣性格兒難得好的?！睂τ趯氂竦牧硪话?，賈母主要強調了“模樣”與“性格”，而“根基富貴”等外在因素則全然不在其考慮范圍之內，故林家不一定顯赫如賈府［5］。且對于屬于金陵十二釵正冊的女子，文中對黛玉家產的描寫著墨不多，以少見多。

在被觀察和被感知的過程中，各種事物個體以不同的方式作用于人的大腦，而人腦在識別這些個體時不可能同時同等地進行意象的轉換，其中一些相較而言突出的被識別為焦點，而另外的一些則可能會被識別為背景。故四大家族是背景，而黛玉以家產的少寡成為焦點，得以突顯。

2.人丁興衰

作為互結姻親的四大家族與林家，人丁興衰顯而易見，雖然已歷經五世，但林家支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱為堂族，雖有幾房姬妾，獨有黛玉一枝獨苗，雖清秀聰明，仍膝下荒涼，而四大家族中薛家與黛玉同輩者就有薛蟠、薛蝌、寶釵和寶琴，賈府更是香火鼎盛，文字輩就有敷敬赦政敏，玉字輩有珍璉珠環(huán)、元迎探惜四姐妹，草字輩著墨較多的就有蓉蘭二人，更不用提賈府中幾百名花招袖帶，柳拂香風的一二幾等丫頭婆子了。

由此可見，在賈史王薛四個家族龐大的背景襯托之下，黛玉作為焦點變得孤獨零丁的同時也得以突顯。

(二)才情出眾——結社海棠奪詩魁

大觀園中釵群之眾無以計數(shù)，尊者史太君與王邢夫人，敬者李紈王熙鳳，智者寶釵探春湘云，憨者襲人晴雯香菱等為首的眾丫鬟，無不識文解字，當中諸位夫人小姐更是琴棋書畫樣樣精通，詩詞歌賦信手拈來之輩。然黛玉捷悟敏才，成為了紅樓群釵中作詩最多最好的詩人［6］，有海棠結社與菊花詩為背景，以才情出眾突顯出黛玉之焦點。

林黛玉是個詩化了的藝術形象，她的生活、思想和氣質中都滲透著一股強烈的詩意［7］。元妃省親之時，黛玉的才情已初現(xiàn)端倪，屆時元妃命妹輩各題一匾一詩，黛玉本欲大展奇才，不料只得一匾一詩，失望之余只胡亂作一首五言律，不想得賈妃稱賞，與寶釵引領風騷;而后幫寶玉解圍的一首《杏簾在望》又超越了寶玉大費神思的另外三首，令賈妃稱頌不已。這不僅達到了林如海請私塾先生來府上專授黛玉的成效，也為后來黛玉作為圖形結社海棠之時的絕佳表現(xiàn)做了鋪墊。

元妃省親之后，賈府中眾少年女兒入住大觀園，且各有別院，怡紅院有寶玉，蘅蕪苑是寶釵，瀟湘館為黛玉。眾人為了不至于光陰虛度歲月空添，由李紈自舉掌壇，偶結海棠社，眾人自是響應，獨黛玉一人推讓，而后起社皆改姐妹叔嫂俗名，李紈首定稻香老農，探春自稱蕉下客，寶釵被封蘅蕪君，黛玉低頭不語喚作瀟湘妃子，而寶玉終為怡紅公子，迎春惜春得名菱洲藕榭。首開一社，眾人以三寸長香草燃盡為限，以盆魂痕昏為韻詠海棠。探春急切先得一首涂抹一回成稿，寶釵謹慎謙語不好揮就，寶玉背手窮思，黛玉從容提筆擲與眾人，李紈評其只讓寶釵含蓄渾厚，然風流別致為首。此一回合，黛玉的詩情得以突顯。

次日寶釵起社菊花，詠菊賦事，與湘云研磨撰寫十二題目成菊譜，編出次序:憶訪種對供詠，畫問簪影夢殘。此菊譜已是手筆不凡。詩社中人無不列席，各取幾題盡情揮灑。眾姊妹飲酒吃螃蟹，都得佳句，互道稱贊之時，李紈再得公評:其中黛玉三首《詠菊》《問菊》《夢菊》詩與立意皆新，即因其詩詞的纖巧，不堆砌生硬且將題目描寫得面面俱到，連那菊也無言以對，排名前三，推為詩魁，再一回合，黛玉出眾之才淋漓盡致。

詩社作為大的參照系，眾姊妹的才華揮灑作為背景，黛玉才情的清麗脫俗與飄逸超然成為焦點，得以入駐讀者視野，得以突顯。

(三)性情不俗——敏感傲物隕芳魂

之所以稱黛玉為紅樓釵群之首，是由于她與紅樓這個大參照系中的其他女子(即背景)形成鮮明的對比，除了其特殊的家世背景與過人的才情之外，還因其有著不俗的性格特點與特定的命運。

黛玉的一大性格特點為清高敏感，李希凡在《林黛玉的詩詞與性格—＜紅樓夢＞藝境探微》一文中提出林黛玉的性格之所以具有如此動人心魄的藝術力量，其中一個重要因素在于其敏感的詩人氣質，詩的境界和氛圍造就了其風神秀骨，使她在“紅樓釵裙”中始終蕩漾著清雅的韻味。她既擅長封建文人所長的詩詞歌賦，又富有琴棋書畫等藝術經驗，她是華夏子孫赤子之心與純真之情的優(yōu)秀文化性格的完美樣式［8］。其中《葬花吟》與黛玉斷不了的淚水就是其感傷主義和人生空幻意識的明證。另一大的特點為恃才傲物，主要表現(xiàn)在其純凈的心靈以及強烈的自我意識之上。黛玉進入賈府年紀較小，除了遵守基本的禮節(jié)之外，她的行為是比較隨心所欲的，沒有被世俗的環(huán)境所污染，心地善良，不為俗屈，樸實之余容易招來他人閑言閑語，比起圓滑的寶釵，她在周邊人們心里的形象變得尖酸刻薄，其實她只是秉持自己的心性，不想隨波逐流。所以，她在日常接人待物與詩詞創(chuàng)作時易顯孤獨。在人們都隨大流的社會背景下，這也為黛玉成為焦點打下基礎，人們才容易記住或者關注這個口齒伶俐的林妹妹。強烈的自我意識則在于她先進的思想，即尊重“人”，維護“人”的尊嚴，不能容忍人格和自尊心上的絲毫褻瀆。此外，黛玉在阿諛奉承虛偽做作的封建大背景下，蔑視權貴，敢于抗爭，嫉惡如仇，追求自然與純真。用現(xiàn)代的價值觀來看，黛玉超越群芳在于其個性意識或自主意識的覺醒，傳統(tǒng)的根基同新素質結合強化了其性格的真正的獨立性和獨特性，故高雅聰穎的黛玉成為了讀者視線的焦點。

另外，黛玉非凡的命運使其一開始就注定芳逝，原因有二:一是由于她是絳珠仙子的轉世，人生的使命就是還淚，淚盡則人逝;二是其心氣高，積郁成疾，最終撒手人寰。她以脫俗的才情和自然意趣而自傲，又因寄人籬下、孤單無靠而常常陷于自我焦慮和憂患而不能自拔［9］。這最終可歸結為黛玉如水的性情，而黛玉形象的塑造也是以“水”為主線來展開的，而水被認為是人類智慧的象征，柔弱清靜迅疾不定。她與寶玉結緣于天地精華的雨露，絳珠草意欲下凡用一生的眼淚來還神瑛侍者甘露之惠;寶黛初次見面，黛玉就是“淚光點點，嬌喘微微”，也正是這里開始了黛玉“以淚洗玉”的生命歷程［10］;情到濃時，黛玉亦是用自己的似水柔情來獲得與寶玉的心有靈犀，通過對他心靈的凈化來詩化其愛情;而其水性的迅疾不定在于有時也會產生一些沖突，即直接導致兩敗俱傷，也為二者的愛情悲劇與黛玉的凄涼芳逝埋下伏筆。此外，黛玉心氣高是有目共睹的，最明顯的就在于其獨特的價值觀，不僅體現(xiàn)在其接人待物上，還體現(xiàn)在其追求愛情的方式上。以寶釵為代表的大觀園的主流價值觀，是以圓滑與裝愚守拙之智處世，依仗顯赫的家世，利用心計來獲得愛情，而黛玉卻以看似弱小不諳世事的形象，深謀遠慮地經營著自己的人際關系，再以自然真性追求自己脫俗的愛情。也就是因為其出脫于主流價值觀的性情與其相較而言柔弱的身體根基最終導致了其淚盡人非。更有甚者，作為金陵十二釵正冊之首的她，在紅樓中存在的回目竟不到三分之二，就匆匆離世，匪夷所思，令讀者意猶未盡，正是這種欲揚還抑的手法使其突顯。

四、結束語

人物形象的塑造手法與繪畫藝術中景物的布局有著異曲同工之處，繪畫中可采取明暗、虛實與集中和分散等不同手法來分布視野中的各個事物，以此來達到各種不同的繪畫目的，而人物形象的塑造則需要在一個大的參照系下，比如所處時代、周圍環(huán)境等等，通過為特定人物打造特定的背景，用或細膩或粗獷的筆觸進行描寫，使之與背景分離，焦點得以突顯。

［1］曹雪芹，高鶚.紅樓夢［M］.長沙：岳麓書社，2001.

［2］李福印.認知語言學概論［M］.北京：北京大學出版社，2008.

［3］楊穎.基于圖形背景理論的《哈利·波特》認知解讀［J］.安徽理工大學學報，2009(1)：74 －77.

［4］劉康.對話的喧聲——巴赫金的文化轉型理論［M］.北京：北京大學出版社，2011年.

［5］井玉貴.“黛玉家產之謎”與“李紈判詞之謎”平議［J］.紅樓夢學刊，2010(3)：237 －263.

［6］孫虹.草木有本心——林黛玉名士型文化人格解讀［J］.紅樓夢學刊，2000(2)：103 －116.

［7］李曉雪.論林黛玉形象的楚文化風采［J］.湖北社會科學，2012(1)：123 －126.

［8］董曄.二十世紀林黛玉研究綜述［J］.明清小說研究，2003(4)：169 －181.

［9］曹小晶.素心無奈天上月——《紅樓夢》林黛玉形象的再分析［J］.西安交通大學學報，2006(1)：75－78.

［10］蘇萍.水性花魂讀黛玉——試論黛玉的水性智慧及其文化淵源［J］.明清小說研究，2007(2)：106－115.