代 麗

（撫順師范高等專科學校 人文系，遼寧 撫順 113006）

美狄亞（Medea）是希臘神話中性格極其鮮明的半人半神形象，基于人的思想和行為，借助神的力量，在現(xiàn)實與虛擬世界中淋漓盡致地演繹神、人的愛恨情仇。

法國畫家德拉克羅瓦（Delacroix）根據(jù)古希臘神話創(chuàng)作的《憤怒的美狄亞》，描摹了一幅女性神話的精致圖景。畫面上的美狄亞體態(tài)豐盈，上身裸露，手里拿著一把鋒利的匕首，準備刺向她懷里的兩個孩子。這樣一幅交織著女性的溫柔和兇殘的畫面，將復雜的女性情感世界形象外化到了極致。從文學批評的角度審視美狄亞，最直觀的概括當屬“極端”二字。

一、極端的愛情維度

所謂維度，即指一種視角，是判斷、說明、評價和確定事物的多方位、多角度、多層次的條件和概念。從維度出發(fā)，評價人物的情感變化和走向，相比通常采用的人物性格成因分析法，增強了使其變化的坐標系中變量和常量的互動，這樣，人物的行為和行為導致的結(jié)果更具合理性。

在成為伊阿宋的妻子之前，美狄亞是埃厄特斯國王的女兒、太陽神阿波羅的孫女、地獄女神赫卡忒的少女祭司。雖然雙眼閃耀著太陽神子孫獨有的金光和地獄女神傳授給她的強大魔力，但她無心施展，而是終日呆在神廟，一心侍奉赫卡忒女神。這時的美狄亞是一個安靜、專注、法術(shù)高超、矜持有加的美麗少女，享有一國之公主的尊貴身份、令眾女巫望塵莫及的高超法術(shù)、美艷的容貌、過人的才智，情感維度為零。身份、地位、興趣、愛好、技能，這一切在美狄亞的情感世界中，沒有任何殺傷力和破壞力，不過是構(gòu)成人物形象豐富性的標簽而已。但當正值豆蔻年華的少女萌生愛情，且遇到心儀對象的時候，就進入了一維空間，點基于直線。表現(xiàn)在人物心理的變化上，就是點的個性化特點，以及附著的能力和法術(shù)開始效力于愛情，她用自己的感受把點變成了直線。如果我們不恰當?shù)匕衙赖襾喓鸵涟⑺沃萌霅矍榭臻g，空間維度的變化，源于美狄亞的一廂情愿，這種一見鐘情的愛情能量，使一維空間初現(xiàn)愛情和責任相殘的端倪。

當沉靜的美狄亞遭遇前來獲取金羊毛的伊俄爾科斯國王埃宋的兒子伊阿宋（Jason）時，她曾經(jīng)不以為然的身份和魔力，即將為愛變成一系列瘋狂的行動。美狄亞的情感世界貌似復雜，實則只是維度發(fā)生了變化而已。

如果說一廂情愿時的美狄亞，不過是在個人情感世界中掀起了漣漪，她所鐘情的對象伊阿宋沒有迎合，點、線、面的變化，更多的是隨著美狄亞愛的升級的一種幻化，這種維度下的愛情，是美狄亞由自我走向自失過程中壘筑的空中樓閣。為了完成獲取金羊毛的使命，伊阿宋才與美狄亞有了情感上的交集，進入直線基于平面、直線基于體的四維、六維空間。在這個愛情維度中，美狄亞是為愛情而愛情，隨著情感的恣意蔓延，她一步步背離親情，背離榮譽，背離國家。相對于美狄亞來說，伊阿宋在理智與情感的天平上，始終游刃有余地掌控著愛情維度中的自我因素，面對美狄亞為愛瘋狂的種種舉動，伊阿宋在彼此愛情的維度中卻理性地伸縮自如?？梢?，構(gòu)成愛情維度的要素要恪守本分，一旦用超力量的因子改變對方的情感質(zhì)素，生成的貌似真實的關(guān)系，經(jīng)不起需要抑或野心的誘惑。美狄亞用人類的情感追求愛，同時又用超人類的法術(shù)毀滅愛，從而使這樁極端維度下的愛情走向極端。

二、極端的命運選擇

美狄亞的一生建構(gòu)在愛與恨的端點。對她來說，若要獲取美好的愛情，必須以犧牲親情和國家利益為代價。

伊阿宋要竊取的金羊毛是埃厄特斯的鎮(zhèn)國之寶。與其同謀的美狄亞，先是殺死了阻止她行動的親兄弟，毀滅了親情，然后，不顧國人的詛咒，陷自己于孤家寡人的境地。眾叛親離的美狄亞，最終只能游走他鄉(xiāng)。邁出這一步，意味著美狄亞賴以生存的根被撼動了。對她來說，其全部的精神支撐就是伊阿宋。而伊阿宋只是把美狄亞作為完成使命的墊腳石，他把自己推向了毀滅的深淵。

美狄亞能為愛情毀滅親情，無視至高無上的國家利益，這其實已經(jīng)暴露出她性格的極端性。在希臘悲劇《美狄亞》中，歐里庇得斯將美狄亞的愛恨演繹到了極致。愛情是美好的，但當戀愛中的男女各自的需求指向背道而馳時，美好的東西將被毀滅。伊阿宋捍衛(wèi)的是榮譽、權(quán)力和財富，美狄亞卻要全身心地占有愛情。由于男女感受世界的方式不同，他們評判生活的最高價值標準也就不同。伊阿宋將婚姻當作獲取一切的手段，卻又無力掌控美狄亞，使其性格發(fā)展走向極端，人物的悲劇色彩隨之達到極致。

美狄亞為了愛情，把自己逼上了絕路。如果說她殺死自己的兄弟來爭取愛情，還有那么一點殘忍光環(huán)下的崇高，那么，當一雙兒女死在她的手里，她就成了十惡不赦的兇魔。美狄亞的行為恰恰是極端的抗爭，表達了整體與個體、情感與道德的矛盾沖突。如果我們剔除表象，深層次地思考美狄亞的行為，則不難發(fā)現(xiàn)這是喪失歷史主導地位的女性對男性社會所作的極端抗爭。

三、女性文明極端對抗男性文明

歐里庇得斯在他的劇作《美狄亞》中，展示了女性文明盡其所能、不惜以極端的方式抗拒男性文明，以及這種極端方式帶來的悲劇后果。

美狄亞對命運的抗爭，實際上是女性文明喪失的悲壯挽歌。她的復仇過程，是基于女性的思維方式，即女權(quán)日益被男權(quán)取代，是女性為維護女性文明而與男性展開的極端博弈。

美狄亞居住在黑海東岸的科爾喀斯，這個地方對希臘人來說是蠻夷之地。在那里，女子擁有一定的地位和權(quán)力。由于文化的滯后性，以女性為主導的社會形態(tài)并未完全被男性占統(tǒng)治地位的父權(quán)制社會所取代。當美狄亞為了愛情背棄自己的祖國，來到科林斯國，她進入了伊阿宋所代表的新的文明。這樣一個非希臘女子，曾烙印于她身上的種種優(yōu)勢，在此蕩然無存。當伊阿宋背棄愛情，美狄亞選擇極端的報復，這是失去歷史主導地位的女性對男性社會的抗爭。

在這場驚心動魄的復仇中，美狄亞輸?shù)氖菒矍?，伊阿宋卻輸?shù)袅艘磺?。由此可見，這種兩敗俱傷帶來的重創(chuàng)，是一種社會形態(tài)取代另一種社會形態(tài)的必然。

在美狄亞看來，伊阿宋另覓新歡，是不可饒恕的。但科林斯的婦女卻不這么認為，她們組成歌隊勸美狄亞：“即使你丈夫愛上了一個新人，這不是件很平常的事，你也不必去招惹他。”［1］（P182）可見在政治、經(jīng)濟、文化都比較進步的城邦，婦女對男性的忍耐，這足以說明女權(quán)的喪失和男權(quán)的強大。而從上古風俗尚存的異邦走出來的美狄亞，卻無視現(xiàn)實，固守著愛情。正如黑格爾所說：“由于忘我，愛情的主體不是為自己而生存和生活，不是為自己而操心，而是在另一個人身上找到自己存在的根源，同時也只有在另一個人身上才能完全享受自己?！保?］（P208）美狄亞正是失去了存在的根源，才采用這種極端的報復手段，向男權(quán)社會重拳出擊。

［1］上海戲劇學院戲劇文學系.外國劇作選［C］.上海：上海文藝出版社，1980.

［2］（德）黑格爾.美學［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1996.