毛佳麗

（晉中學院 教育科學與技術學院，山西 晉中 030600）

責任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu.edu.cn

一、大學生價值觀定位的現(xiàn)狀

首先是功利主義的工具價值突出。從高等教育是服務育人還是服務于人以外的客體為標準，可以將高等教育的價值觀分為：工具主義價值觀和人文主義價值觀。而工具主義價值觀一直強調的就是高等教育的使用價值，并且將接受高等教育看作是解決生活問題的工具。大部分的大學生接受高等教育，只是想將高等教育作為追求個人利益最大化的一個手段和有效的途徑，它所要實現(xiàn)的價值，不在教育之中而在教育之外。這些都是對教育外在目的的追求，對教育工具價值的追求。這種價值觀的定位對大學生在大學期間的學習、工作和生活有很大的影響，甚至會給他們的將來帶來很大的問題。

其次是價值本位的個人本位取向明顯。主要是關注個人、社會還是知識，將高等教育的價值觀分為個人本位的高等教育價值觀、社會本位的高等教育價值觀。其中個人本位認為以個人價值為中心，僅從個體道德本性出發(fā)，依據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神需求來進行活動，以提升個體的生存價值和生命質量，促進受教育者個體的個性和人性的自由、完善、和諧的發(fā)展。在“個人本位”的視野中，個人利益的獲得和個體價值的實現(xiàn)是至高無上的。

目前，大學校園已經將個人本位取向推向了極致。調查結果顯示，當代大學生最大的變化是自主意識增強，追求獨立人格，注重自我感受。在自我與社會的關系上，把個人與社會并重，甚至社會處于次要地位，且明顯地向自我和以個人為本位的方向偏移。調查中，表示不同意“祖國的需要就是我的志愿”的學生占36.4%，還有27.3%的學生表示不清楚；有91%的學生認為“公私應該兼顧”“奉獻與索取應該是平衡的”；對“毫不利己，專門利人”表示不同意的占81.8%；在找工作時，只有12%的人把祖國需要放在第一位，與七八十年代的“到基層去，到邊疆去，到祖國需要的地方去”形成強烈的反差。［1］

二、網絡文化對大學生價值觀定位的影響

其一，網絡文化的多元性和網絡信息的全球化，容易導致大學生價值沖突的加劇和價值選擇的困惑。處于成年初期的大學生，雖然其自我意識得到了迅速的發(fā)展，但是其主要在于追求自己內心世界中存在的“本我”，對現(xiàn)實中存在的“自我”和將來要實現(xiàn)的“超我”還沒有完整的概念，更沒有形成穩(wěn)定的人生觀、價值觀，所以在面對網絡上充斥著的各種各樣的負面信息會不知所措，不能夠清楚地分析每個信息的價值，對事物的分析也僅僅是表面性的，本質性的東西看不清楚，或者說是完全看不見，嚴重影響大學生的是非判斷，引起學生的價值沖突和價值選擇的困惑，從而使大學生的價值觀定位受到嚴重的影響。

其二，網絡上有關西方社會意識形態(tài)的侵襲，影響了大學生的政治立場，出現(xiàn)了價值多元化。改革開放以來，中西文化在一定程度上有了很大的交流，當代大學生的政治立場也隨之發(fā)生了動搖。雖然大學生在初高中階段一直在學習政治理論，但是并不能夠將理論運用于實踐，不能夠合理地、理性地認識和分析世界、國家的政治局勢，很容易受到網絡上西方社會意識形態(tài)的侵襲，從而使大學生的政治立場和價值觀受到嚴重影響。

其三，網絡上對道德倫理的異化，影響了大學生的道德情操。大學生的價值觀還具有較大的可塑性，這也是由大學生的身心特點和價值觀形成的。道德情操、道德觀念同價值觀一樣，從本質上都是外界客觀事物作用于大腦中，大腦經過學習、判斷、取舍等形成了系統(tǒng)的價值判斷標準。當網絡上的信息對大腦進行刺激后，不同的人會做出不同的反應，一些自律性較差的大學生面對各種誘惑，既向往，又不敢接近，但是最終還是不能夠很好地控制自己，從而產生不同程度的網絡道德失范問題，使大學生的道德倫理觀念受到影響，甚至會使學生的未來也遭受到不同程度的影響。

其四，網絡上的交流模式使得大學生在現(xiàn)實社會的人際交往中表現(xiàn)得人情淡漠，人際關系疏遠，交往能力下降。

三、撥正大學生價值觀的定位

華東師范大學博士生導師眭依凡教授在他的文章中也多次提到要建設好大學，就應該重視高校的物質文化、精神文化和環(huán)境文化的建設，高校應該崇尚真理，追求科學；大學自治，學術自由；大學必須對國家前途負責。校園網絡文化屬于精神文化的一種，應該得到大力的支持，在新時代的背景下采用新的形式對高校學生進行教育，樹立正確的價值觀，提高大學生的綜合素質。在此，筆者將對如何保持和發(fā)展校園網積極、健康、向上的良好態(tài)勢，能夠進一步撥正大學生價值觀的定位提出了一些意見和建議：

首先是組織和培訓策略。應該成立專門的組織機構對高校校園網絡進行管理，明確組織機構的目標及各部門的職責，形成有領導關注、有部門負責的局面；應該開展教師培訓，也就是對在校的教師、輔導員、管理者等進行相關的網絡培訓，如網絡軟件工具及資源的利用，網絡應用方法及對網絡文化的理解等，可以使教師在應用網絡方面給學生做好榜樣，使學生有模仿的對象；還應該組織學生培訓，主要是對校園網的基本功能進行培訓，組織學生學習網絡應用的益處，并讓學生形成良好的網絡文化素養(yǎng)、遵守網絡道德規(guī)范。

其次是規(guī)劃和實施策略。學校應該對校園網絡文化建設的軟件環(huán)境進行合理規(guī)劃并實施，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，學校應該把握校園網絡文化的價值取向，將校園網絡文化建設統(tǒng)一于高校的指導思想和校園文化建設。高校的校園網絡文化建設應該統(tǒng)一于高校的指導思想，校園網絡文化的建設是高校指導思想建設的具體體現(xiàn)。校園網絡文化建設又是校園文化建設的一方面，如可以通過校園網絡文化建設指導學生利用網絡自主學習，形成良好的學風；加強對學生上網的指導和教育，注重自身道德素質的養(yǎng)成。第二，學校應該整合國內外高校的優(yōu)勢資源環(huán)境，使高校校園網絡文化建設能夠與時俱進。高校相關部門就應當努力打造一批適合本校的校園網絡文化精品，可以包含思想方面、知識方面、專業(yè)技術方面、教育方面、娛樂方面等，使本校學生了解其他國家尤其是發(fā)達國家的校園網絡文化建設情況，從而對個人的發(fā)展有所啟發(fā)。第三，學校應該豐富高校校園網絡文化建設，使高校校園網絡文化建設能夠真正引導大學生的價值觀。應該幫助學生端正思想、價值觀念，能夠將工具主義價值觀與人文主義價值觀相結合，將個人本位價值觀、社會本位價值觀與知識本位價值觀合理結合，形成富有個性的價值觀，從而為大學生的發(fā)展提供堅實的思想保障和強有力的方向指導。第四，學校應該利用高校拓展高校人才培養(yǎng)基地的優(yōu)勢條件，引導學生對校園網絡文化建設獻計獻策，才能使學生全心地投入到校園網絡文化建設中去，才能建設出適應高校學生的校園網絡文化，能夠更好地為高校學生服務。只有這樣，才能從根本上去關注人性，才能夠實現(xiàn)人的發(fā)展。

［1］劉小云.當代大學生個人主義現(xiàn)象分析［D］.華南師范大學，2005.